Tierra Adentro

Delmar Penka

(Chiapas, 1990). Es ensayista, documentalista y académico tseltal. Doctor en Ciencias Antropológicas (UAM-I). Becario del FONCA y del PECDA-Chiapas, ambos en dos emisiones. Premio Cátedra Gonzalo Aguirre Beltrán a la Mejor Tesis Doctoral en Antropología Social y Disciplinas afines 2024, y Mención Honorífica de la Cátedra Jan de Vos a Mejor Tesis Doctoral 2025. Ganador del primer lugar en cuento del concurso Universidad es diversidad de la UAM 2021. Obtuvo menciones honoríficas de ensayo en el 53 Concurso Punto de Partida de la UNAM 2022, y en el Concurso de Estudiantes de Post-grado del Congreso ERIP-LACES-Universidad de Stanford 2022. Autor de los libros de ensayo bilingüe, tseltal y español, Te sututet ixtabil. El giro de la pelota (Coneculta, 2020) y Ch’ayet k’inal. Las formas de la ausencia (FCE, 2024).
Ilustración de Changos Perros
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K’ulejon K’ulejon: Tojk ta yutil pus te jme’e, banti la stam lok’el te jmeme’,  ja’ ts’in te jo’one tojkon ta wayibal yu’un snaul poxil, ma’yuk mach’a la yilon a.
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I ¿Cuántas maneras hay de nombrar nuestra existencia colectiva? ¿Cuántas formas hay de reivindicar y escribir lo que somos? ¿Cuántas maneras tenemos los pueblos para pronunciarnos en nuestra lengua contra el despojo? A lo largo de América, conocida como Abiayala por los pueblos Gunadule de Panamá y Colombia —que significa “Tierra en plena madurez”, “Tierra viva” y “Tierra en florecimiento” —,Wagua, Aiban, “Invasión y ocupación de Abia Yala: consecuencias actuales visión indígena”, Revista Nacional de Cultura, núm.
"Lluvia en la costa II". Fotografía de @ojo_de_vidrio, 2008. Recuperada de Flickr. CC BY-NC-ND 2.0
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No’onba yok ja’kä bixánkä k’aytan nap’.
Ilustración realizada por Mildreth Reyes
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La vida es eterna en cinco minutos.
Humo. Fotografía de LuRoGo, 2008. Recuperada de Flickr CC BY-NC-ND 2.0
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Paa tsa’an cafe ra telimu, nta’á paa uvi ka´nu  yutu káka lasu.
"Variedades de maíz", 2007. Fotografía de Alam Ramírez Zelaya. Recuperada de @Alba Sud Fotografía en Wordpress. CC BY-NC-ND 2.0.
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Nakchaxwakkgoyi nkiwi akxni chinchu laa nakatsaanikgoy, nalilakapastakkgoy mpi xlimaaxanatkan nkintachuwin.
"Corazón", 2019. Fotografía de Gerardo Martin Fernandez. Recuperada de Flickr. CC BY-SA 2.0
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Sjalbon sk’axel jk’aal te jme’ sch’al ta nichimetik sok sk’ayoj baluneb u, k’alal smaliyon ta sti’il k’aal.
"Cuerpo", Carlotta Roma, 2015. Fotografía tomada de Flickr. CC BY-NC 2.0
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Y dijeron los progenitores, los creadores y formadores,  que se llaman Tepeu y Gucumatz:  “Ha llegado el tiempo del amanecer, de que se termine la obra  y que aparezcan los que nos han de sustentar y nutrir ,  que aparezca la humanidad sobre la superficie de la tierra”.