Tierra Adentro

España

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Una memoria colonial silenciada Desde que tengo memoria, he vivido atrapada en una pregunta que parece inocente pero que revela una grieta profunda en la sociedad española: “¿De dónde eres?”.
El Negro de Banyoles en un catálogo del Museo de Barcelona, 1888. Imagen de dominio público.
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Introducción La idea de este ensayo se originó en el marco de la exposición Diuen que soc: Anatomia d'una fabulació, que será inaugurada a partir de septiembre de 2026 en el Bòlit, Centro de Arte Contemporáneo de Gerona.
Portada de "Cuando los Combes Luchaban", Leoncio Evita. Editorial Sial. Casa de África, 2016.
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La década de 1980 a 1990 puede considerarse históricamente como la etapa en la que la población negra comenzó a despuntar en España y cuando inició el proceso de ruptura de nuestra invisibilidad social y de la marginación estructural de la que somos víctimas desde el siglo XV, cuando nuestra presencia emergió a consecuencia del tráfico y la esclavización racializada de personas negras, promovida por el Reino de Portugal y el antiguo Reino de Castilla, actual Reino de España.
Reliquia de la Vera Cruz, perteneciente al relicario de la Catedral de Valencia. Fotografía de V. Ripoll Hernández. Recuperada de Wikimedia Commons. CC BY-SA 4.0
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Para que esto no parezca un elogio a la cantante de moda, voy a empezar con un elegante momento autorreferencial.
Portada de "Blasphemous". The Game Kitchen, 2019.
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Tras ver por milésima vez el videoensayo Dios y aquel milagro doloroso, publicado por El Vacío, me dieron un chingo de ganas de piratear Blasphemous y echar unas partiditas con mi señora, pero me acordé que tengo trabajo atrasado y mejor me puse a escribir este vil plagio comentario y ampliación al respecto.
Recibimiento al escritor Miguel de Unamuno. Fondo Marín-Kutxa Fototeca. Recuperado de Wikimedia Commons (CC BY 3.0).
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Hay expresiones que se han atribuido a ciertos personajes históricos en momentos particulares y que, en el mejor de los casos, resulta difícil corroborar que en efecto lo dijeron; si no es que, posteriormente, se demuestra que esas palabras jamás fueron expresadas por el personaje en cuestión —un caso típico es el Qu’ils mangent del brioche/” que coman pasteles”, adjudicado a María Antonieta, aunque, jamás se ha demostrado que lo haya dicho—.
Ilustración realizada por Jal Reed
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Abarbanel, Farías o Pinedo, arrojados de España por impía persecución, conservan todavía la llave de una casa de Toledo.
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La virtud más grande de una conmemoración es la de convertirse en un pretexto para abrir, en medio del tiempo, un claro en el que ejercer nuestro derecho a pensar.