La presencia del pueblo yor\u00f9b\u00e1 en Am\u00e9rica, especialmente en Brasil y Cuba, es un cap\u00edtulo significativo en la historia de la di\u00e1spora africana, que ha moldeado profundamente los paisajes culturales, religiosos y econ\u00f3micos del continente. Este art\u00edculo explora el viaje hist\u00f3rico, el impacto cultural y las contribuciones econ\u00f3micas del pueblo yor\u00f9b\u00e1 en esas dos naciones, junto con una mirada a su presencia contempor\u00e1nea. Pero, primero conozcamos el origen del pueblo yor\u00f9b\u00e1; no ser\u00e1 una tarea f\u00e1cil puesto que existen diversas teor\u00edas.<\/p>\n
Los yor\u00f9b\u00e1 son uno de los grupos \u00e9tnicos africanos cuyo patrimonio cultural e identidad son reconocidos mundialmente. Desafortunadamente, no exist\u00eda ninguna historia escrita de los yor\u00f9b\u00e1 hasta hace poco; los datos disponibles se remontan hasta el final del siglo XVIII o principios del siglo XIX. Aunque existen varias especulaciones y teor\u00edas propuestas por diferentes escritores, nadie ha logrado identificar con exactitud la localidad donde se origin\u00f3 el pueblo yor\u00f9b\u00e1.<\/p>\n
Entre las diversas teor\u00edas sobre el origen del pueblo yor\u00f9b\u00e1, cuatro son las m\u00e1s destacadas, desde mi punto de vista.<\/p>\n
A principios del siglo XIX, el Sult\u00e1n Mohammad Bello del Califato de Sokoto \u2014un imperio isl\u00e1mico en el norte de la actual Nigeria\u2014 registr\u00f3 una versi\u00f3n en su obra Infaq al-Maysur<\/i>. Esta teor\u00eda plantea que los yor\u00f9b\u00e1s eran descendientes de la tribu de Nimrod \u2014asociada con la regi\u00f3n de Mesopotamia o Arabia\/La Meca\u2014 y que eran de filiaci\u00f3n cananea.<\/p>\n
Seg\u00fan la cr\u00f3nica de\u00a0Bello:<\/span><\/p>\n Los yor\u00f9b\u00e1s fueron expulsados de La Meca debido a su negativa a abandonar el polite\u00edsmo y adoptar el islam primitivo o tras conflictos pol\u00edticos internos con otras facciones \u00e1rabes. Liderados por un pr\u00edncipe (a quien cronistas posteriores como el reverendo Samuel Johnson identificar\u00edan como Od\u00f9duw\u00e1), migraron a trav\u00e9s del Sud\u00e1n hasta asentarse en el bosque tropical de Nigeria.<\/p>\n<\/blockquote>\n Esta teor\u00eda refleja el contexto del siglo XIX en el norte de Nigeria, cuando los gobernantes isl\u00e1micos buscaban conectar las genealog\u00edas de los pueblos vecinos con el entorno del Medio Oriente para integrarlos en una narrativa hist\u00f3rica global conocida por el islam.<\/p>\n Adem\u00e1s, seg\u00fan los datos disponibles, Mohammad Bello fue el sult\u00e1n responsable de declarar entre 1817-1837 la yihad a los reinos yoruba aleda\u00f1os a su imperio. Este conflicto b\u00e9lico ayud\u00f3 a la ca\u00edda del antiguo reino yoruba de \u00d2y\u1ecd\u0301, que floreci\u00f3 entre 1350-1835 y desarroll\u00f3 el primer sistema pol\u00edtico de separaci\u00f3n \u0323 de poder, con \u1ecc\u0300y\u1ecd\u0301m\u1eb9s\u00ec como el ejecutivo y \u00d2gb\u00f3ni como el parlamento.<\/p>\n Otra explicaci\u00f3n de los or\u00edgenes yor\u00f9b\u00e1 fue la del antrop\u00f3logo Samuel Johnson, quien recopil\u00f3 varias historias tradicionales en Oy\u00f3. Seg\u00fan sus fuentes, Od\u00f9duw\u00e0 es el hijo del rey Lamurudu de La Meca. Acusado de idolatr\u00eda, fue expulsado por defensores musulmanes y en el destierro camin\u00f3 durante noventa d\u00edas hacia el este hasta llegar y fundar<\/span> Il\u00e9<\/span>–<\/span>If\u1eb9\u0300.<\/span> Aunque<\/span> se<\/span> obvia<\/span> un<\/span> detalle<\/span> fundamental,<\/span> y<\/span> es<\/span> que<\/span> If\u1eb9\u0300 queda<\/span> al <\/span>oeste de La Meca. Adem\u00e1s, con los medios disponibles en aquellos tiempos era pr\u00e1cticamente imposible realizar el viaje en noventa d\u00edas. Johnson es el \u00fanico autor que recopil\u00f3 dicha leyenda entre los yor\u00f9b\u00e1.<\/p>\n En lengua yor\u00f9b\u00e1, el mito \u00cct\u00e0n \u00e0te\u0323nude\u0323nu<\/i> es una historia oral contada del padre al hijo, de boca a boca, y narra c\u00f3mo Dios descolg\u00f3 con <\/span>una cadena, desde el cielo hasta Il\u00e9-If\u1eb9\u0300<\/span>, a Od\u00f9duw\u00e0, un gallo, un trozo de tierra y una semilla en la palma de la mano.<\/span><\/p>\n La tierra cay\u00f3 en el agua, pero el gallo la rescat\u00f3 para convertirla en el territorio yor\u00f9b\u00e1 y de la semilla creci\u00f3 un \u00e1rbol con diecis\u00e9is ramas que representan el origen de los diecis\u00e9is reinos. Existe otra teor\u00eda parecida, pero m\u00e1s elaborada, en la cual se habla de los principios de los tiempos, cuando los \u00f2r\u00ec\u1e63\u00e0 resid\u00edan en el cielo y debajo de \u00e9l s\u00f3lo exist\u00eda el agua.<\/p>\n Ol\u00f3d\u00f9mar\u00e8 le dio a \u00d2r\u00ec\u1e63\u00e0nl\u00e1 (<\/span>\u1ecc\u0300b\u00e0t\u00e1l\u00e1) una cadena, un poco de tierra dentro de un caracol babosa, una gallina de cinco dedos y la instrucci\u00f3n para crear la tierra. Pero cuando \u1ecc\u0300b\u00e0t\u00e1l\u00e1 lleg\u00f3 a la puerta del cielo, se entretuvo en una gran fiesta organizada por los otros \u00d2r\u00ec\u1e63\u00e0. Al ver a \u00d2r\u00ec\u1e63\u00e0nl\u00e1, lo invitaron y le ofrecieron un poco de vino de palma para beber, a lo cual \u00d2r\u00ec\u1e63\u00e0nl\u00e1 no mostr\u00f3 la menor resistencia. \u00d2r\u00ec\u1e63\u00e0nl\u00e1 bebi\u00f3 tanto que se qued\u00f3 dormido. Al ver esto su hermano menor, Od\u00f9duw\u00e0, quien hab\u00eda escuchado el mandato de Ol\u00f3d\u00f9mar\u00e8, recogi\u00f3 los ingredientes que ten\u00eda \u00d2r\u00ec\u1e63\u00e0nl\u00e1 y trajo un camale\u00f3n a los l\u00edmites del cielo y la tierra.<\/p>\n En ese lugar, Od\u00f9duw\u00e0 baj\u00f3 por la cadena y deposit\u00f3 la tierra encima del agua y a la gallina para que la esparciera. Inmediatamente, la gallina dispers\u00f3 la tierra en todas las direcciones. Una vez hubo bastante tierra, Od\u00f9duw\u00e0 deposit\u00f3 al camale\u00f3n para probar su firmeza. <\/span>Al ver que el camale\u00f3n pisaba firmemente, Od\u00f9duw\u00e0 baj\u00f3 de la cadena pisando su nueva creaci\u00f3n: Il\u00e9<\/span>–<\/span>If\u1eb9\u0300<\/span>, lugar donde reside su sant\u00edsimo altar. Al despertar \u00d2r\u00ec\u1e63\u00e0nl\u00e1, se dio cuenta de que su trabajo fue completado. Viendo esto, se convirti\u00f3 en tab\u00fa el beber vino de palma para todos los devotos de \u00d2r\u00ec\u1e63\u00e0nl\u00e1. No obstante, \u00d2r\u00ec\u1e63\u00e0nl\u00e1 baj\u00f3 a la tierra para reclamar su encomienda. Al ser el mayor, \u00d2r\u00ec\u1e63\u00e0nl\u00e1 entendi\u00f3 que era due\u00f1o de la nueva tierra, ya que hab\u00eda sido autorizado por Ol\u00f3d\u00f9mar\u00e8 para llevar a cabo dicha gesta. Od\u00f9duw\u00e0 insisti\u00f3 en que eso no era cierto, ya que la tierra le pertenec\u00eda debido a que \u00e9l fue quien hizo todo el trabajo. Como ambos \u00f2r\u00ec\u1e63\u00e0 no llegaron a un acuerdo, presentaron su disputa ante \u1eccl\u1ecd\u0301run. \u0323<\/p>\n \u1eccl\u1ecd\u0301run decidi\u00f3 que la pelea deb\u00eda terminar y decret\u00f3, en primer lugar, que \u0323 Od\u00f9duw\u00e0 era el due\u00f1o-rey de la tierra y se convirti\u00f3 en el primer rey de If\u1eb9\u0300 <\/span>y, en segundo, otorg\u00f3 la potestad de moldear los cuerpos de los seres humanos a \u1ecc\u0300b\u00e0t\u00e1l\u00e1. As\u00ed, \u1ecc\u0300b\u00e0t\u00e1l\u00e1 se convirti\u00f3 en el creador de la humanidad.<\/p>\n La hip\u00f3tesis de que los yor\u00f9b\u00e1s migraron desde el Antiguo Egipto cobr\u00f3 mucha fuerza en el siglo XX, popularizada por investigadores como el Dr. Lucas y Cheikh Anta Diop. Se basa en paralelismos ling\u00fc\u00edsticos (palabras con ra\u00edces similares para conceptos religiosos) y similitudes en panteones de deidades y pr\u00e1cticas de entierro mon\u00e1rquicas. Sin embargo, el peso cient\u00edfico definitivo de esta conexi\u00f3n se disputa en la arqueolog\u00eda de Il\u00e9-If\u1eb9\u0300.<\/p>\n El hallazgo.<\/strong> En 1910, el antrop\u00f3logo alem\u00e1n Leo Frobenius desenterr\u00f3 en<\/span> If\u1eb9\u0300 esculturas de bronce (lat\u00f3n) y terracota con un realismo tan asombroso que \u00e9l mismo, preso de los prejuicios racistas de la \u00e9poca, afirm\u00f3 err\u00f3neamente que deb\u00edan ser obras de la \u201cAtl\u00e1ntida perdida\u201d o de colonos griegos.<\/span><\/p>\n La realidad arqueol\u00f3gica.<\/strong> Excavaciones posteriores demostraron que estas piezas datan de entre los siglos XI y XV d. C. y fueron fundidas de forma puramente local mediante la t\u00e9cnica de la cera perdida.<\/p>\n El v\u00ednculo difusionista<\/strong>. Si bien la t\u00e9cnica del bronce demuestra un desarrollo urbano nativo hiperavanzado, algunos historiadores sostienen que el uso de cuentas de vidrio, la metalurgia avanzada y ciertos patrones geom\u00e9tricos en los pavimentos de vasijas de If\u1eb9\u0300 muestran rutas comerciales e influencias culturales de largo alcance que conectaban el valle del Nilo y el Chad con la cuenca del N\u00edger desde el primer milenio a. C.<\/p>\n Durante el tr\u00e1fico trasatl\u00e1ntico de esclavos \u2014especialmente a finales del siglo XVIII y el siglo XIX, coincidiendo con la ca\u00edda del Imperio de \u1ecc\u0300y\u1ecd\u0301\u2014, cientos de miles de yor\u00f9b\u00e1s (llamados lucum\u00eds <\/i>en el Caribe o nag\u00f4s <\/i>en Brasil) fueron llevados a Am\u00e9rica. Su cultura no s\u00f3lo sobrevivi\u00f3, sino que se fusion\u00f3 culturalmente los territorios de llegada.<\/span> Los tres campos principales de influencia fueron la religi\u00f3n, la m\u00fasica y la gastronom\u00eda.<\/span><\/p>\n Para preservar sus deidades en reg\u00edmenes coloniales cat\u00f3licos que prohib\u00edan su religi\u00f3n, los yor\u00f9b\u00e1s camuflaron a sus \u00f2r\u00ec\u1e63\u00e0s bajo la iconograf\u00eda de los santos cat\u00f3licos.<\/p>\n El pante\u00f3n yor\u00f9b\u00e1 en realidad cuenta con algo m\u00e1s de cuatrocientas divinidades llamadas \u00f2r\u00ec\u1e63\u00e0s. Se cree popularmente que son cuatrocientos uno. Estas deidades representan las fuerzas de la naturaleza y fueron enviadas por el dios supremo Ol\u00f3d\u00f9mar\u00e8 para guiar a la humanidad y asegurar la estabilidad del universo. Necesitar\u00edamos cientos de p\u00e1ginas para contar cada uno de ellos. De todas maneras, hablar\u00e9 de algunos comenzado con \u1eccb\u00e0t\u00e1l\u00e1\/\u00d2r\u00ec\u1e63\u00e0nl\u00e1.<\/p>\n \u1eccb\u00e0t\u00e1l\u00e1\/\u00d2r\u00ec\u1e63\u00e0nl\u00e1 <\/b>s<\/span>e fusiona con La Virgen de las Mercedes y <\/span>\u00c8\u1e63\u00f9\/Elegu\u00e1, con El Santo Ni\u00f1o de Atocha\/San Antonio. <\/span>Tambi\u00e9n conocido como \u1eb8l\u1eb9\u0301gbara, \u00c8\u1e63\u00f9 es una de las deidades m\u00e1s importantes en la religi\u00f3n yor\u00f9b\u00e1 y sus tradiciones derivadas, como la santer\u00eda y el candombl\u00e9. Es el mensajero divino y guardi\u00e1n de los caminos y las encrucijadas, encargado de mantener el equilibrio c\u00f3smico y hacer cumplir las leyes naturales y divinas.<\/p>\n A menudo se le malinterpreta como una figura puramente mal\u00e9vola, pero en la filosof\u00eda yor\u00f9b\u00e1 representa la dualidad, la dial\u00e9ctica y el azar. No simboliza el mal, sino las pruebas, el dinamismo del universo y la unidad de los opuestos. Para lograr cualquier cosa en la vida, desde abrir un camino hasta resolver un conflicto, es fundamental contar primero con su favor.<\/p>\n En su iconograf\u00eda, normalmente se le asocia con los colores rojo y negro. Como intermediario entre la humanidad y las dem\u00e1s deidades (\u00f2r\u00ec\u1e63\u00e0s), es el responsable de llevar las ofrendas y las oraciones al creador (Ol\u00f3d\u00f9mar\u00e8). Se le considera el repartidor de justicia.<\/p>\n \u00d2g\u00fan, dios del hierro sincretizado con San Pedro\/San Jorge,<\/span> es una de las deidades principales de la mitolog\u00eda yor\u00f9b\u00e1, venerado como el \u00f2r\u00ec\u1e63\u00e0 del hierro, la guerra, la caza y la metalurgia. Es considerado el padre de la civilizaci\u00f3n y el \u00f2r\u00ec\u1e63\u00e0 que abre los caminos.<\/p>\n \u1e62\u00e0ng\u00f3\/Sh\u00e0g\u00f3, <\/span>sincretizada con Santa B\u00e1rbara, <\/span>tambi\u00e9n conocido como Chang\u00f3 es una de las deidades m\u00e1s poderosas y veneradas en la religi\u00f3n yor\u00f9b\u00e1. Es el \u00f2r\u00ec\u1e63\u00e0 del trueno, el rel\u00e1mpago, el fuego, la justicia y la virilidad. En la mitolog\u00eda yor\u00f9b\u00e1, fue un rey hist\u00f3rico del antiguo Imperio de \u1ecc\u0300y\u1ecd\u0301.<\/p>\n Yem\u1ecdja\/Yemay\u00e1, <\/b>amalgamada con La Virgen de Regla, es una deidad suprema y \u00f2r\u00ec\u1e63\u00e0 de la religi\u00f3n yor\u00f9b\u00e1. Su nombre se traduce literalmente como \u201cmadre cuyos hijos son como peces\u201d, y representa la maternidad y su dominio sobre todas las aguas.<\/p>\n \u1ecc\u0300\u1e63\u00f9n\/\u1ecc\u0300shun, sincretizada con la Virgen de la Caridad del Cobre \u2014en la santer\u00eda afrocubana, patrona de Cuba\u2014,<\/span> es una de las deidades principales en la religi\u00f3n yoruba. Rige sobre las aguas dulces, el amor, la fertilidad, la belleza y la prosperidad, y se le asocia con los r\u00edos, manantiales y la dulzura de la vida. Es s\u00edmbolo de la feminidad y el poder creador. El Santuario de \u1ecc\u0300\u1e63\u00f9n, conocido como El Bosque Sagrado, se encuentra en la reserva natural de Osogbo y es Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO.<\/p>\n \u1eccya, fusionada con Santa B\u00e1rbara en Brasil, y con la Virgen de Candelaria o Santa Teresa de \u00c1vila en Cuba, es una de las deidades m\u00e1s poderosas del pante\u00f3n yor\u00f9b\u00e1. Reina sobre los vientos, los rel\u00e1mpagos y las tempestades, y se le considera la guardiana de las puertas de los cementerios, sirviendo de puente con el mundo de los ancestros.<\/span><\/p>\n \u00c0k\u00e0r\u00e0 tiene sus ra\u00edces en la cultura del pueblo yor\u00f9b\u00e1 de \u00c1frica Occidental, particularmente en Nigeria. Su nombre proviene de la lengua yor\u00f9b\u00e1 \u00e0k\u00e0r\u00e0<\/i> que <\/span>significa \u201cbola de fuego\u201d y, en su versi\u00f3n brasile\u00f1a, se le a\u00f1adi\u00f3 el sufijo j\u00e9<\/i>, \u201ccomer\u201d, por lo que se traduce literalmente como \u201ccomer bola de fuego\u201d. En su formato original, se prepara remojando y pelando los frijoles carilla \u2014o frijoles de ojo negro\u2014 para luego triturarlos con cebolla y especias, formando una masa que se fr\u00ede en forma de bola en aceite de palma. En pa\u00edses como Nigeria, Ghana o Ben\u00edn, es un desayuno b\u00e1sico o un popular alimento callejero que se consume solo o con salsa picante.<\/p>\n Durante el periodo de la trata transatl\u00e1ntica de esclavos, los yor\u00f9b\u00e1s y otros pueblos de \u00c1frica Occidental llevaron esta receta tradicional al noreste de Brasil, estableci\u00e9ndose profundamente en el estado de Bah\u00eda. All\u00ed, el plato se transform\u00f3 en el acaraj\u00e9. En Brasil, el \u00e0k\u00e0r\u00e0 adquiri\u00f3 un fuerte significado religioso y espiritual, convirti\u00e9ndose en comida sagrada para los \u00f2r\u00ec\u1e63\u00e0s del candombl\u00e9 \u2014especialmente para Ians\u00e3 y Xang\u00f4\u2014. La preparaci\u00f3n y venta tradicional de este plato pas\u00f3 a manos de las c\u00e9lebres baianas do acaraj\u00e9<\/i>, mujeres afrodescendientes vestidas con trajes tradicionales blancos que fr\u00eden y venden el producto en las calles.<\/p>\n La influencia de la m\u00fasica yor\u00f9b\u00e1 en Am\u00e9rica Latina es profunda y fundamental, especialmente en pa\u00edses como Cuba y Brasil. Tra\u00edda a trav\u00e9s del comercio de esclavos, esta tradici\u00f3n africana se fusion\u00f3 con ritmos europeos para dar origen a g\u00e9neros globales como la salsa, la timba, la rumba y la samba. La m\u00fasica yor\u00f9b\u00e1 es el pilar de religiones afroamericanas como la santer\u00eda cubana y el candombl\u00e9 brasile\u00f1o. Los cantos sagrados honran a los \u00f2r\u00ec\u1e63\u00e0s y utilizan la estructura musical de llamado y respuesta. Uno de los instrumentos principales es el b\u00e0t\u00e1.<\/p>\n La lengua yor\u00f9b\u00e1 se consolid\u00f3 como una de las lenguas africanas m\u00e1s importantes en el continente, especialmente en Cuba y Brasil, donde su vocabulario se conserva fuertemente en la religi\u00f3n y en la tradici\u00f3n oral.<\/p>\n El yor\u00f9b\u00e1 es una lengua de tipo tonal, lo que significa que el tono o la entonaci\u00f3n al pronunciar una s\u00edlaba cambia el significado de la palabra. En el contexto latinoamericano, la lengua ha evolucionado hacia un dialecto ritual conocido en muchos casos como lucum\u00ed (en Cuba) o nag\u00f4 (en Brasil), utilizado principalmente para ceremonias religiosas, cantos y adivinaci\u00f3n.<\/p>\n Mundialmente, es hablada por m\u00e1s de ochenta millones de personas, distribuidas principalmente por el sudeste de Nigeria, donde es la lengua materna de m\u00e1s de la mitad de la poblaci\u00f3n. Adem\u00e1s de Nigeria, gran parte <\/span>de la poblaci\u00f3n de las rep\u00fablicas de Ben\u00edn y Togo consideran el yor\u00f9b\u00e1 como lengua nativa. La primera novela publicada \u00edntegramente en lengua yor\u00f9b\u00e1 en 1938 fue \u00d2gb\u00f3j\u00fa \u1eccd\u1eb9 n\u00edn\u00fa igb\u00f3 Ir\u00fanm\u1ecdl\u1eb9<\/i>`<\/i>, de<\/span> D. O. F\u00e1g\u00fanw\u00e0.<\/p>\n Cuba.<\/b> <\/b>es el epicentro de la regla de Ocha \u2014popularmente llamada santer\u00eda\u2014. La retenci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica es monumental: el lucum\u00ed se utiliza hoy en d\u00eda como lengua lit\u00fargica viva en los cantos, rezos y adivinaciones (sistema de caracoles y los tratados de If\u00e1 a trav\u00e9s de los Babalawos).<\/p>\n Brasil (especialmente en Bah\u00eda):<\/b> dio forma al Candombl\u00e9 Ketu. Aqu\u00ed, la pureza de los rituales yor\u00f9b\u00e1s se mantuvo con una fidelidad asombrosa. Las fiestas a Iemanj\u00e1 en las playas brasile\u00f1as son eventos masivos nacionales. Elementos gastron\u00f3micos como el acaraj\u00e9 son patrimonio del pa\u00eds.<\/p>\n Venezuela: <\/b>la influencia yor\u00f9b\u00e1 se integr\u00f3 tanto en la santer\u00eda cubana importada a mediados del siglo XX como dentro del culto sincr\u00e9tico a Mar\u00eda Lionza, donde las \u201ccortes\u201d espirituales conviven con las potencias africanas.<\/p>\n Colombia:<\/b> <\/b>aunque la influencia bant\u00fa (Congo) es muy fuerte en el pac\u00edfico, la tradici\u00f3n yor\u00f9b\u00e1 y lucum\u00ed ha experimentado una fuerte revitalizaci\u00f3n en las \u00faltimas d\u00e9cadas en \u00e1reas urbanas como Cali, Bogot\u00e1 y el Caribe, adoptando las estructuras religiosas de Cuba y Nigeria.<\/p>\n Puerto Rico: <\/b>con una historia de plantaciones similar a la de Cuba, la influencia yor\u00f9b\u00e1 se manifiesta con fuerza en la m\u00fasica tradicional (como los ritmos de la bomba, que contienen patrones r\u00edtmicos sagrados) y una presencia muy arraigada de la santer\u00eda en el tejido social.<\/p>\n Uruguay:<\/b> <\/b>en Uruguay el culto a los \u00f2r\u00ec\u1e63\u00e0s (deidades yor\u00f9b\u00e1s como Yemay\u00e1, \u1e62\u00e0ng\u00f3\u00f3 y \u1eccb\u00e0tal\u00e1) se mantiene muy presente. Un claro ejemplo es la celebraci\u00f3n anual a Yem\u1ecdja (Yemay\u00e1) cada 2 de febrero, que congrega a decenas de miles de personas en las playas del R\u00edo de la Plata, como la Playa Ram\u00edrez en Montevideo, que tuve la oportunidad de asistir el pasado a\u00f1o.<\/p>\n La cultura yor\u00f9b\u00e1 demostr\u00f3 una plasticidad \u00fanica: en lugar de romperse bajo el peso de la esclavitud, se adapt\u00f3 y reinvent\u00f3 las expresiones musicales, culinarias, ling\u00fc\u00edsticas y filos\u00f3ficas de todo el continente americano.<\/p>\n La pregunta es \u00bfc\u00f3mo la religi\u00f3n yor\u00f9b\u00e1 logr\u00f3 sobrevivir y perseverar la esencia de la cultura yor\u00f9b\u00e1 en tierras tan lejanas a pesar de todas las <\/span>dificultades y los obst\u00e1culos? La respuesta es sencilla, la resistencia y la perseverancia, los yor\u00f9b\u00e1s nunca renunciamos a nuestros or\u00edgenes.<\/p>\n Podemos abrazar otra cultura, otra religi\u00f3n, pero nunca abandonamos la nuestra. Cabe destacar que la esencia de la religi\u00f3n yor\u00f9b\u00e1 es la tolerancia y el respeto mutuo. Por eso tenemos cuatrocientos un dioses conviviendo sin conflictos entre ellos, mientras en otras religiones se est\u00e1n matando el uno al otro para defenderse. Bajo ning\u00fan caso un adepto de \u1e62\u00e0ng\u00f3 insultar\u00e1 o agredir\u00e1 a un adepto de \u00c8\u1e63\u00f9 o \u1eccb\u00e0t\u00e1l\u00e1. Esa tolerancia permite que haya convivencia pac\u00edfica entre gente de distintas creencias.<\/p>\n Mi recomendaci\u00f3n para los que visitan Nigeria por primera vez, es imprescindible la visita al Museo Yor\u00f9b\u00e1 en Lagos, adem\u00e1s d<\/span>el Santuario de \u1ecc\u0300sun en Osogbo y Il\u00e9-If\u1eb9\u0300, ambos en el estado de \u1ecc\u0300sun.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\n
Samuel<\/b> <\/b>Johnson<\/b><\/span><\/h2>\n
Origen<\/b> mitol\u00f3gico<\/b><\/span><\/h2>\n
La<\/b> <\/b>conexi\u00f3n<\/b> <\/b>egipcia<\/b> <\/b>y<\/b> <\/b>las<\/b> <\/b>excavaciones<\/b> <\/b>de<\/b> <\/b>Il\u00e9-<\/b>If\u1eb9\u0300<\/b><\/span><\/h2>\n
La<\/b> <\/b>huella<\/b> <\/b>yor\u00f9b\u00e1<\/b> <\/b>en<\/b> <\/b>Am\u00e9rica<\/b><\/b><\/span><\/h2>\n
El<\/b> <\/b>fen\u00f3meno<\/b> <\/b>del<\/b> <\/b>sincretismo<\/b> <\/b>y<\/b> <\/b>la<\/b> transculturaci\u00f3n<\/b><\/b><\/span><\/h2>\n
Influencia gastron\u00f3mica<\/b><\/h2>\n
Influencia musical<\/b><\/h2>\n
Influencia de la lengua yor\u00f9b\u00e1<\/b><\/h2>\n
Influencia<\/b> <\/b>por<\/b> <\/b>Pa\u00edses<\/b><\/b><\/span><\/h2>\n