Mi cometido en este ensayo es describir el tr\u00e1nsito de g\u00e9nero como una experiencia que viene acompa\u00f1ada de su exploraci\u00f3n en un doble sentido: el g\u00e9nero vivido y el g\u00e9nero literario. Se trata, pues, de una experiencia biobibliogr\u00e1fica, en el sentido derridiano del t\u00e9rmino, donde la reinvenci\u00f3n de la propia biograf\u00eda pasa tambi\u00e9n por una exploraci\u00f3n bibliogr\u00e1fica que acompa\u00f1a la experiencia de descolocarse y distanciarse de un g\u00e9nero para luego irse acercando y coloc\u00e1ndose en otro. Se revela as\u00ed que la ficci\u00f3n de una biograf\u00eda y una subjetividad estables son siempre efectos del dispositivo narrativo que va estructurando una historia sobre qui\u00e9nes somos.<\/p>\n
No deber\u00eda sorprendernos que la transici\u00f3n posea un eje bibliogr\u00e1fico tan importante. Aunque se trata de una experiencia profundamente individual, vivida en primera persona y atravesada por decisiones \u00edntimas sobre el cuerpo, el deseo y el reconocimiento, tambi\u00e9n es una experiencia que abreva constantemente de las voces de otras personas. Nadie transita en soledad. Incluso cuando no tenemos cerca una comunidad, solemos encontrar fragmentos de ella en relatos, novelas, poemas, memorias y autobiograf\u00edas. Las historias de otras personas operan entonces como una suerte de pr\u00f3tesis narrativas.<\/p>\n
En ese sentido, la literatura \u2014y particularmente la literatura trans\u2014 adquiere una relevancia singular. \u00bfQu\u00e9 mejor acompa\u00f1amiento biobibliogr\u00e1fico que las historias, ficticias o no, de otras personas trans? En ellas encontramos algo m\u00e1s que representaci\u00f3n. Hallamos vocabularios para nombrarnos, im\u00e1genes para imaginar futuros posibles y, sobre todo, formas de sobrevivir al extra\u00f1amiento que implica devenir otra persona sin dejar de ser una misma.<\/p>\n
Porque cuando se comienza una transici\u00f3n hay una suerte de regreso a la adolescencia. Regresan las inseguridades sobre la apariencia, la percepci\u00f3n ajena y la pregunta por el tipo de Yo<\/em> que se est\u00e1 ensamblando. Hay euforia y descubrimiento, pero tambi\u00e9n miedo: miedo a devenir alguien indeseable o grotesco para les dem\u00e1s.<\/p>\n Quiz\u00e1s por eso la literatura etiquetada como young adult<\/em>, especialmente aquella centrada en experiencias de coming out<\/em> y coming of age<\/em>, resulta tan poderosa para muches adultes trans. En mi caso, parte de esa experiencia apareci\u00f3 en If I Was Your Girl<\/em> y en Being Emily<\/em>. La primera, escrita por Meredith Russo, narra la historia de Amanda, una chica trans que cambia de ciudad y desea vivir su vida sin que nadie sepa que es trans; la segunda, de Rachel Gold, sigue a Emily, una adolescente que a\u00fan no puede iniciar su transici\u00f3n y vive atrapada entre el deseo de ser reconocida y el miedo a perderlo todo. Ambas novelas hablan de los temores que acompa\u00f1an al tr\u00e1nsito, de las p\u00e9rdidas posibles y de la ansiedad del descubrimiento, pero tambi\u00e9n de ese deseo intenso de irse reinventando.<\/p>\n Lo interesante es que estas obras evocan emociones que exceden ampliamente la adolescencia cronol\u00f3gica. Muches de quienes comenzamos una transici\u00f3n ya en la adultez compartimos con sus protagonistas una misma sensaci\u00f3n de desajuste temporal \u2014el tiempo est\u00e1 dislocado, dir\u00eda Derrida\u2014. Hay algo extra\u00f1amente juvenil en tener que aprender otra vez a habitar el cuerpo, en ensayar maneras distintas de vestir, de hablar, de caminar o incluso de amar.<\/p>\n Conforme una avanza en la transici\u00f3n, tambi\u00e9n comienzan a buscarse otras historias. Historias menos centradas en el descubrimiento individual y m\u00e1s interesadas en la pregunta colectiva por qui\u00e9nes somos las personas trans y de d\u00f3nde venimos. Se sale entonces a buscar ancestres, genealog\u00edas, memorias y linajes. Porque la violencia, la discriminaci\u00f3n y el aislamiento pueden dejar a una profundamente sola, y la comunidad trans termina convirti\u00e9ndose en uno de los pocos espacios de inteligibilidad y refugio mutuo. En ese momento la lectura deja de ser \u00fanicamente introspectiva y se vuelve tambi\u00e9n hist\u00f3rica. Ya no se trata solamente de comprender qui\u00e9n soy, sino de comprender qui\u00e9nes hemos sido.<\/p>\n A lo largo de mi tr\u00e1nsito me he encontrado con muchos libros de esa naturaleza. Pienso, por ejemplo, en Entre <\/em>azul y buenas noches<\/em>, donde Antoine Rodr\u00edguez reconstruye la vida de Samantha Flores, activista hist\u00f3rica y fundadora de la primera casa de d\u00eda para personas LGBT mayores en M\u00e9xico. Tambi\u00e9n en Cruc\u00e9 la frontera en tacones<\/em>, relato autobiogr\u00e1fico de Alexandra R. de Ruiz sobre migraci\u00f3n, violencia y supervivencia trans en contextos fronterizos.<\/p>\n No deber\u00edamos pasar por alto que la literatura trans naci\u00f3, en buena medida, dentro de la autobiograf\u00eda. Mucho antes de que existieran novelas trans publicadas por grandes editoriales o autoficciones celebradas por la cr\u00edtica cultural, existi\u00f3 la necesidad urgente de narrar lo que nos hab\u00eda ocurrido. Primero hubo que testimoniar para que el mundo estuviese dispuesto a escuchar.<\/p>\n Y quiz\u00e1s precisamente por eso estas obras nos confrontan constantemente con la cuesti\u00f3n de la memoria. Son relatos construidos desde la primera persona que funcionan como testimonios sobre c\u00f3mo se experiment\u00f3 el mundo en otros momentos hist\u00f3ricos, cuando exist\u00edan personas que hoy denominar\u00edamos trans, aunque quiz\u00e1 entonces no dispusieran de ese t\u00e9rmino para nombrarse.<\/p>\n Ah\u00ed radica buena parte de la potencia pol\u00edtica de estas narraciones. Nos recuerdan que la comunidad trans no ha existido siempre bajo las mismas categor\u00edas ni con las mismas fronteras identitarias. Esto aparece con claridad en Drag King Dreams<\/em>, de Leslie Feinberg, novela que retrata una \u00e9poca en la que lesbianas butch<\/em>, drag queens<\/em>, drag kings<\/em> e incluso algunos hombres gays muy afeminados compart\u00edan espacios pol\u00edticos y afectivos bajo imaginarios que hoy llamar\u00edamos trans. Feinberg nos muestra un mundo donde las fronteras entre lo cis y lo trans eran mucho m\u00e1s porosas y difusas de lo que solemos imaginar retrospectivamente.<\/p>\n La literatura se convierte entonces en un llamado de atenci\u00f3n contra toda tentaci\u00f3n de fetichizar la memoria o imaginar una historia lineal y perfectamente coherente de las identidades trans. Nuestras ancestras quiz\u00e1s no se nombraban igual que nosotras; tal vez sus experiencias se entremezclaban con otras formas de disidencia sexual y de g\u00e9nero que hoy clasificamos de manera distinta.<\/p>\n Es quiz\u00e1s esa conciencia de la marginalidad hist\u00f3rica del colectivo trans la que tambi\u00e9n nos lleva a reconocer que la literatura trans porta las marcas de sus propias exclusiones. Como alguna vez dijera Audre Lorde, quienes no tienen un cuarto propio rara vez disponen tambi\u00e9n del tiempo necesario para escribir novelas. La poes\u00eda aparece entonces como una literatura de la oportunidad, pero tambi\u00e9n como una forma de resistencia contra el silenciamiento. Escribir unos versos puede ser una manera de impedir que la propia voz sea cercenada por completo.<\/p>\n Probablemente quienes m\u00e1s han cultivado la poes\u00eda en estos a\u00f1os han sido las transmasculinidades. Pienso, por ejemplo, en Pelos y Hogares<\/em>, donde Bruno Cimiano escribe desde la rabia, la disforia y el cansancio corporal, pero siempre con la intenci\u00f3n de colocar el cuerpo trans en primer plano. Hay en esos poemas una sensibilidad transfeminista profundamente corporal.<\/p>\n En M\u00e9xico, Daniel Nizcub tampoco se queda atr\u00e1s con Poes\u00eda en <\/em>transici\u00f3n<\/em>. Nizcub nos recuerda que las letras trans no est\u00e1n confinadas a las metr\u00f3polis y que har\u00edamos bien en romper los sesgos metronormativos que nos llevan a imaginar lo trans como un fen\u00f3meno exclusivo de la gran ciudad. Pienso finalmente en Leo Azul, de Argentina, y su obra Vivimos por el drama<\/em>, donde nos encontramos una transmasculinidad que no est\u00e1 peleada con el reconocimiento de su propia fragilidad afectiva.<\/p>\n Esto no quiere decir, por supuesto, que las mujeres trans o las personas no binarias no escribamos poes\u00eda. Ser\u00eda imposible sostenerlo frente a la potencia po\u00e9tica y perform\u00e1tica de L\u00eda la Novia Sirena, cuya escritura mezcla erotismo, humor, dolor y teatralidad con una intensidad dif\u00edcil de olvidar. Tampoco podr\u00eda afirmarse despu\u00e9s de leer Un hogar llamado cuerpo. Poetas trans de Abya Yala<\/em>, antolog\u00eda en la que tuve la oportunidad de participar y donde pude encontrarme con las vivencias po\u00e9ticas de hombres y mujeres trans, as\u00ed como de personas no binarias de distintos rincones de Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n Leer y participar en esa compilaci\u00f3n me permiti\u00f3 comprender hasta qu\u00e9 punto la lengua y la historia compartidas modelan tambi\u00e9n nuestras formas de disidencia de g\u00e9nero. Compartimos dolores, precariedades y miedos muy espec\u00edficos. Somos, en muchos sentidos, les hijes de la regi\u00f3n m\u00e1s violenta del mundo para las personas trans, y esa violencia inevitablemente se filtra en nuestros versos. Pero ser\u00eda un error reducir esta poes\u00eda al puro sufrimiento. Hay fiesta, humor, deseo y esperanza. Hay incluso ternura. Las personas trans no somos una tragedia andante y nuestra literatura tampoco lo es. La escritura trans latinoamericana suele estar atravesada por una voluntad feroz de seguir imaginando mundos habitables aun en medio de la violencia.<\/p>\n Sin embargo, no quisiera dar a entender que las inquietudes de la transici\u00f3n temprana desaparecen por completo. Regresan una y otra vez, aunque quiz\u00e1s bajo formas literarias menos asociadas al p\u00fablico juvenil. En mi caso eso ocurri\u00f3 con Por ahora soy un ni\u00f1o<\/em>, novela de Kim Fu que narra la infancia y juventud de una mujer trans que a\u00fan no transiciona y que acaso ni siquiera comprende del todo qui\u00e9n llegar\u00e1 a ser. La obra es tambi\u00e9n un relato sobre migraci\u00f3n y pertenencia cultural, pues su protagonista es hija de inmigrantes chinos en Canad\u00e1.<\/p>\n Lo interesante de esta novela es que revela algo que la literatura trans anglosajona ha trabajado con frecuencia: la imposibilidad de separar completamente g\u00e9nero, raza y migraci\u00f3n. La transici\u00f3n nunca ocurre en abstracto; siempre acontece dentro de estructuras familiares, culturales y econ\u00f3micas espec\u00edficas.<\/p>\n Ahora bien, no pretendo sugerir, de ninguna manera, que toda persona trans recorra una misma trayectoria biobibliogr\u00e1fica. La m\u00eda, por ejemplo, le debe much\u00edsimo a mi esposa, tambi\u00e9n mujer trans, quien me acerc\u00f3 a buena parte de la literatura escrita en ingl\u00e9s. Gracias a ello pude experimentar los contrastes entre lo que se escribe desde el espa\u00f1ol y aquello concebido en ingl\u00e9s, aunque ese ingl\u00e9s tampoco sea necesariamente hegem\u00f3nico.<\/p>\n Pienso aqu\u00ed en Freshwater<\/em>, escrita por Akwaeke Emezi. La novela narra la experiencia de Ada, una persona habitada por m\u00faltiples entidades espirituales dentro de la cosmolog\u00eda igbo. Occidente tiende r\u00e1pidamente a leer esta experiencia como una forma de transgeneridad o no binariedad, pero hacerlo de manera autom\u00e1tica ser\u00eda ignorar que la obra se encuentra anclada en una tradici\u00f3n espiritual y cultural espec\u00edfica de Nigeria.<\/p>\n Y acaso ah\u00ed radique uno de los riesgos m\u00e1s importantes de nuestra \u00e9poca: la tendencia de Occidente a fagocitar sus alteridades y subsumirlas bajo ese infierno de lo mismo que es la globalizaci\u00f3n americanizante de las subjetividades. Freshwater<\/em> puede asemejarse a una historia trans desde ciertos marcos occidentales, pero su dimensi\u00f3n espiritual obliga a preguntarnos varias veces si realmente estamos frente a una narrativa trans o frente a otra cosa que nuestras categor\u00edas apenas alcanzan a comprender.<\/p>\n Algo que, por cierto, motiva tambi\u00e9n reflexiones m\u00e1s amplias sobre qu\u00e9 tan universal es realmente la experiencia trans y qu\u00e9 tanto de su aparente globalidad se debe a la colonialidad de la medicina, la psiquiatr\u00eda, los estudios de g\u00e9nero e incluso de la propia literatura trans. Porque si bien hoy pareciera existir un vocabulario relativamente com\u00fan para hablar de identidades trans alrededor del mundo, ello no significa necesariamente que todas las experiencias hist\u00f3ricas y culturales de disidencia de g\u00e9nero puedan reducirse sin fricciones a las mismas categor\u00edas.<\/p>\n Esto se vuelve evidente cuando contrastamos distintas tradiciones literarias trans incluso dentro de una misma lengua. Pienso, por ejemplo, en Las <\/em>malas<\/em> y tambi\u00e9n en Soy una tonta por quererte<\/em>, ambas obras de Camila Sosa Villada. Sus textos nos recuerdan que, en buena parte del Cono Sur, no siempre se narran historias de \u201cmujeres trans\u201d en el sentido contempor\u00e1neo y globalizado del t\u00e9rmino, sino de travestis, categor\u00eda que no coincide plenamente con nuestras nociones mexicanas o anglosajonas de transgeneridad.<\/p>\n As\u00ed pues, incluso dentro del espa\u00f1ol, las categor\u00edas no son universales. Sin embargo, ello no impide reconocer ciertas continuidades hist\u00f3ricas y afectivas. Algo de eso ocurre cuando leemos La mala costumbre<\/em>, escrita por Alana Portero. Aunque situada en un contexto distinto, ah\u00ed reconocemos el mismo cisexismo patriarcal y violento que atraviesa la obra de Sosa Villada. Cambian las calles, los acentos y los c\u00f3digos culturales, pero permanece esa experiencia de vulnerabilidad constante frente a una sociedad que castiga toda desviaci\u00f3n del g\u00e9nero normativo.<\/p>\n As\u00ed, las novelas trans-travestis escritas en espa\u00f1ol suelen ofrecernos retratos profundamente realistas sobre la violencia potencialmente letal que viven las personas trans de la regi\u00f3n. La muerte nunca est\u00e1 demasiado lejos en esas narraciones. Tampoco la pobreza, la expulsi\u00f3n familiar ni la precariedad corporal.<\/p>\n Esto contrasta de manera notable con parte de la literatura trans escrita en ingl\u00e9s. Pienso en Nevada<\/em>, de Imogen Binnie, o en A Safe Girl to Love<\/em>, de Casey Plett. No es que en estas obras no existan la transfobia, el cisexismo o la precariedad; por supuesto que existen. Pero el universo cultural en el que se sit\u00faan es otro. Nevada<\/em>, por ejemplo, funciona casi como una road movie<\/em> aleg\u00f3rica sobre el autodescubrimiento y el agotamiento existencial. Hay desencanto, iron\u00eda y alienaci\u00f3n urbana. En los cuentos de Plett ocurre algo similar: encontramos mujeres trans explotadas, cansadas y emocionalmente exhaustas, pero sobre todo profundamente solas.<\/p>\n Quiz\u00e1s exagero la diferencia cultural, pero al leer estas obras me queda la sensaci\u00f3n de que cierta literatura trans anglosajona contempor\u00e1nea se encuentra m\u00e1s marcada por la soledad individual y el desencanto metropolitano propio del capitalismo postindustrial, mientras que buena parte de la literatura trans latinoamericana permanece atravesada por la supervivencia colectiva y por una conciencia mucho m\u00e1s inmediata de la violencia estructural.<\/p>\n Quiero cerrar este ensayo con un contraste sobre el que he estado pensando recientemente y que sospecho resulta sintom\u00e1tico de cierta crisis interna que el colectivo trans atraviesa actualmente. Me refiero a un creciente divorcio entre quienes contin\u00faan escribiendo historias arraigadas en un realismo social muy duro y quienes han comenzado a explorar narrativas que parecen tomar distancia de las violencias m\u00e1s crudas que enfrenta la comunidad trans.<\/p>\n Este desplazamiento espejea, me parece, una fractura material y pol\u00edtica m\u00e1s amplia: el surgimiento incipiente de una clase media trans con mayor acceso al trabajo formal y con un mayor capital cultural. No se trata, desde luego, de afirmar que todas las personas trans clasemedieras abandonen las luchas colectivas ni tampoco que todas las personas trans pauperizadas sean militantes radicales. Pero s\u00ed parece existir una distancia creciente entre estos sectores del colectivo, y esa distancia ha comenzado a reflejarse tambi\u00e9n en la literatura.<\/p>\n Quiz\u00e1s Detransition, Baby<\/em>, escrita por Torrey Peters, sea una de las novelas que mejor ha capturado esta tensi\u00f3n. La obra narra las vidas de dos mujeres trans situadas en posiciones sociales y afectivas profundamente distintas, mostrando c\u00f3mo la clase, la estabilidad econ\u00f3mica y el acceso al reconocimiento transforman tambi\u00e9n las formas de vivir la transgeneridad.<\/p>\n Sin embargo, buena parte de la literatura trans reciente parece menos consciente de estas fracturas. Obras como Wild Geese<\/em>, de Soula Emmanuel; Girlfriends<\/em>, de Emily Zhou; o Tapizado coraz\u00f3n de orqu\u00eddeas negras<\/em>, de \u00c9volet Aceves, parecen intentar alejarse de los viejos tropos narrativos de la marginalidad trans. Y aunque ello puede producir historias refrescantes, a veces tambi\u00e9n genera relatos ligeramente inveros\u00edmiles, especialmente en un contexto hist\u00f3rico atravesado por una ola global de transfobia organizada y sistem\u00e1tica que dif\u00edcilmente puede ignorarse del todo.<\/p>\n Eso no significa que debamos condenarnos al realismo social permanente. McKenzie Wark ya mostr\u00f3 otra posibilidad en Reverse Cowgirl<\/em>, obra de autoficci\u00f3n pornogr\u00e1fica donde el deseo, el cuerpo y la experimentaci\u00f3n formal desplazan parcialmente a la narrativa cl\u00e1sica del sufrimiento trans.<\/p>\n Y acaso ah\u00ed se encuentre uno de los desaf\u00edos m\u00e1s interesantes para la literatura trans contempor\u00e1nea: multiplicar las historias posibles. La historia de lo trans, en ese sentido, siempre se desborda a s\u00ed misma. Nunca ha estado confinada a un \u00fanico tipo de cuerpo, a una sola identidad estable ni tampoco a un \u00fanico espacio social. Tal vez sea precisamente la literatura el lugar donde mejor podemos percibir ese desbordamiento.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Aceves, \u00c9volet, Tapizado coraz\u00f3n de orqu\u00eddeas negras, <\/em>M\u00e9xico, Tusquets, 2023.<\/p>\n Azul, Leo, Vivimos por el drama,<\/em> C\u00f3rdoba, Pimienta Rosa, 2023.<\/p>\n Binnie, Imogen, Nevada<\/em>, Nueva York, FSG Adult, 2022.<\/p>\n Cimiano, Bruno, Pelos y Hogares,<\/em> Barcelona, Bauma, 2019.<\/p>\n De Ruiz, Alexandra R., Cruc\u00e9 la frontera en tacones<\/em>, Madrid, Egales Editorial, 2023.<\/p>\n Emezi, Akwaeke, Freshwater<\/em>, Nueva York, Grove Press, 2018.<\/p>\n Emmanuel, Soula, Wild Geese<\/em>, Nueva York, The Feminist Press at CUNY, 2023.<\/p>\n Feinberg, Leslie, Drag King Dreams,<\/em> Nueva York, Seal Press, 2006.<\/p>\n Fu, Kim, Por ahora soy un ni\u00f1o,<\/em> M\u00e9xico, Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, 2016.<\/p>\n Gold, Rachel, Being Emily<\/em>, Tallahassee, Bella Books, 2018.<\/p>\n Nizcub, Daniel, Poes\u00eda en <\/em>transici\u00f3n, <\/em>Oaxaca, Pez en el \u00c1rbol, 2017.<\/p>\n Peters, Torrey, Detransition, Baby,<\/em> Nueva York, One World, 2020.<\/p>\n Plett, Casey, A Safe Girl to Love,<\/em> Vancouver, Arsenal Pulp Press, 2023.<\/p>\n Portero, Alana S., La mala costumbre, <\/em>M\u00e9xico, Planeta, 2024.<\/p>\n Rodr\u00edguez, Antoine y Samantha Flores, Entre <\/em>azul y buenas noches, <\/em>M\u00e9xico, Grijalbo, 2024.<\/p>\n Russo, Meredith, If I Was Your Girl, <\/em>Nueva York, Flatiron Books, 2016.<\/p>\n Sosa Villada, Camila, Las <\/em>malas, <\/em>Buenos Aires, Tusquets, 2019.<\/p>\n \u2014\u2014\u2014, Soy una tonta por quererte, <\/em>M\u00e9xico, Tusquets, 2022.<\/p>\n Tello M\u00e9ndez, Nallely Guadalupe (coord.), Un hogar llamado cuerpo. Poetas trans de Abya Yala<\/em>, Oaxaca, Colectivo Editorial Pez en el \u00c1rbol y Asociaci\u00f3n Civil Trans de Oaxaca, 2022.<\/p>\n Wark, McKenzie, Reverse Cowgirl, <\/em>Nueva York, Semiotext(e), 2020.<\/p>\n Zhou, Emily, Girlfriends,<\/em> Nueva York, Little Puss Press, 2023.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mi cometido en este ensayo es describir el tr\u00e1nsito de g\u00e9nero como una experiencia que viene acompa\u00f1ada de su exploraci\u00f3n en un doble sentido: el g\u00e9nero vivido y el g\u00e9nero literario. 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