{"id":59203,"date":"2026-02-10T07:00:00","date_gmt":"2026-02-10T13:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=57682"},"modified":"2026-09-25T10:03:11","modified_gmt":"2026-09-25T16:03:11","slug":"mbe-los-cangrejos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=59203","title":{"rendered":"Mb\u00ea \/ Los cangrejos"},"content":{"rendered":"\n

Mb\u00ea<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Laja ndyes mdi\u2019 na nchab yi ner, lo xni nch\u00e0z b\u00e8lti\u2019 ndlo\u2019ga ndye r\u00ea mb\u00ea l\u00f4 y\u00f9x lo be\u2019 nakara\u2019 \u00f1a izy\u00f2, xaja na le\u2019 mdi\u2019 nak jwa\u2019n ndyes ngoxkwe\u2019n mb\u00ea tay za ryo\u2019te le\u2019n t\u00e8n plo nzo le\u2019n r\u00eata li\u2019n mbe\u2019 ga\u2019y lad r\u00f2 n\u00edt do\u2019 izy\u00f2 nazu lad y\u00e8z l\u00f4 l\u00e1. R\u00ea ndya\u2019b l\u00f4 n\u00edt do\u2019 na tya nchad bro tibz\u00e8pa\u2019 tay za mb\u00ee na tya\u2019b r\u00ea jwa\u2019n bew ta ndo l\u00e0dna\u2019 lo ta nch\u00e0z. Lo nryo\u2019te mb\u00ea le\u2019n lis plo ta nzo ngencho n\u00e8 ch\u00e8 ber\u00ea lad t\u00e8na\u2019 plo nzo, tak na\u2019r n\u00ead ndyen nda, tibned ndyen n\u00e9d ndekete plo nax y\u00f9x r\u00f2 n\u00edt do\u2019, plo nzi r\u00ea k\u00e8, xij ya nay\u00e9 nzi tya o ta xij yis. \u00bfKwan liy za na\u2019 kenapta r\u00ea mb\u00ea nabi\u2019 r\u00ea mb\u00ea bix nak xi\u2019n mb\u00ea xaja ta ndl\u00ec tib ma\u2019 o m\u00e8n kun xi\u2019na\u2019? Lo ta nxyo\u2019n r\u00ea mb\u00ea bix l\u00f4 xna\u2019n tibta xg\u00e0b ndl\u00ec za ndryo\u2019xa\u2019 tay za ban tib l\u00e1d. <\/p>\n\n\n\n

Lo t\u00e1 ndye nda b\u00e0 na nda tib l\u00e1d, le\u2019 r\u00ea ngudlo\u2019n nd\u00f2bli na dibn\u00e8 nda\u2019b nchoya\u2019n nday ne\u2019n cho kwan ryo\u2019t\u00f2, le\u2019 choya\u2019n nak tibta yi\u2019b nda\u2019 ya\u2019n lo\u2019n za kelaj lazo\u2019n, ke\u2019n tib ye\u2019r y\u00f3, kwa\u2019n tib jwa\u2019n za gwa o t\u00e1 tyen tib jwa\u2019n za gw\u00e8y ro\u2019n. Nzon\u00e8 le\u2019 nta\u2019b choya\u2019n lo t\u00e1 n\u00edt do\u2019 ngink\u00e8 l\u00f4 y\u00f9x o t\u00e1 lo ncho le\u2019ga r\u00ea t\u00e0\u2019n zya nchaba. Zis ngenta r\u00ea jwa\u2019na ngentra\u2019 tib jwa\u2019n l\u00f4 ma\u2019 le\u2019 mb\u00e9d jaguj. <\/p>\n\n\n\n

Le\u2019ga mb\u00ea ze n\u00e8 lo nde gax tir be\u2019 za ryote plo nzo na nda l\u00e1d le, nchak tib jwa\u2019n, lo nchojwadra\u2019 wis za ryo\u2019te le\u2019 ze ndyobt\u00e8 ngo\u2019te y\u00f2 ta nzo plo ta nzo za kwey l\u00e0d r\u00f2. Bro tos m\u00e8n mbes k\u00e8 b\u00ee ndl\u00ec ma\u2019 lo ndryo\u2019ta\u2019b l\u00e1d xis izy\u00f2 le\u2019y jita nak xaja b\u00ee ta ndyes lo nda bro m\u00e8n nchat nda karel, per lud m\u00e8n ndl\u00ec gan nd\u00e8j jwa\u2019n re\u2019 tak le\u2019 mb\u00ea nab nakara\u2019 ndryo\u2019te lisna\u2019, lo ta nchak nacha\u2019 r\u00ea rxk\u00f2w, ze ndyobt\u00e8 ndli\u00e0 yi, ze nxyo\u2019b mbi na ze nchen nched r\u00ea bde l\u00e1d r\u00f2 n\u00edt do\u2019, o ta xa mbes m\u00e8n bl\u00e0s di\u2019st\u00e8: ncho\u2019l yek n\u00edt do\u2019 jwa\u2019na ta ndl\u00ec naya, na le\u2019y nak\u00e0 tak nkenap n\u00edt do\u2019 jwa\u2019n nak\u00e0 cha\u2019na\u2019. <\/p>\n\n\n\n

Lo ta ndryo\u2019te, le\u2019 dib l\u00e0d mb\u00ea na\u2019r jwa\u2019n tayal nchak takbe\u2019 m\u00e8n xa nak xa nzoyo\u2019; nzo ma\u2019 xa \u00f1a b\u00e9\u2019, ma\u2019 nar\u00e8n, ma\u2019 nagaz na y\u00f2 \u00f1a; lo xa ndo m\u00e1\u2019, tib ned nabi\u2019 na tib ned bix \u00f1a, le\u2019 jwa\u2019n re\u2019 ndlo zis ma\u2019 te\u2019i o ma\u2019 gol\u00e1. Le\u2019 r\u00ea ma\u2019 gol nalat ndyaknuy tak nxek nche\u2019 xi\u2019na l\u00e1d xa\u2019n le\u2019na\u2019, jwa\u2019na le zo\u2019w\u00e0 nchat, le\u2019 r\u00ea ma\u2019 te\u2019 naban nchat ndeka\u2019slo. <\/p>\n\n\n\n

Le\u2019 ya mxya\u2019 nkenu mb\u00ea ludtir naka tak gaxtir r\u00f2 lis plo nzo o ta gax tir tya le\u2019 r\u00ea m\u00e8n ze nzimbed za go\u2019 mb\u00ea, mb\u00e0yna jwa\u2019na ndl\u00ec za ne\u2019 teyalta zin mb\u00ea r\u00f2 n\u00edt do\u2019. Le\u2019 ma\u2019 ndyen bro xa\u2019 nak ma\u2019 gol tak le\u2019 nzo ng\u00f2 le\u2019na\u2019, ne ndyen tos ta xa\u2019 r\u00ea mb\u00ea te\u2019 tak mbes m\u00e8n k\u00e8 ne ndl\u00ecda ma\u2019 gan gwa m\u00e8n ma\u2019, le\u2019 ma\u2019 re\u2019 ndy\u00e8n tak mbere tibgob plo nzo. <\/p>\n\n\n\n

Par r\u00ea m\u00e8n nale nak jwa\u2019n lo tyen m\u00e8n ma\u2019 tak ndaxa\u2019 karel tib l\u00e1d na par b\u00e0 tay za yel\u00e0 ma\u2019, tibned xa\u2019 ndye tya or nakara\u2019 tak ta or ne nchata mb\u00ea, tak lo nch\u00f2bi xni lo\u2019n x\u00e9 mbe ne ngwinta tay za ngen cho n\u00e8 nzi za ne\u2019 yel\u00e0da. Ne nakapta nak r\u00ea ma\u2019 re\u2019, m\u00e8n ta nakap nak lo ma\u2019 na nt\u00e8ti ma\u2019. Ndyakna che\u2019n izy\u00f2 ne nda\u2019da ma\u2019 r\u00ea za tib m\u00e8n go\u2019 ma\u2019 na l\u00ec jwa\u2019n nda lazo\u2019 m\u00e8n kon ma\u2019, nakta jwa\u2019na tak le\u2019 mb\u00ea ndryo\u2019te tak yaja nzin wis ma\u2019. \u00bfLe\u2019 r\u00ea mb\u00ea ta mbya\u2019n ch\u00e8 nch\u00f2 nabil lazo\u2019n tak nda tibned tan lo ta nch\u00e8la lo ya\u2019 m\u00e8n? \u00bfCh\u00e8 ncho\u2019n mb\u00ea tak mto\u2019w xa\u2019 lo yanaban ma\u2019? \u00bfCh\u00e8 ne\u2019 tib ne ndl\u00ecda re m\u00e8n xg\u00e0b ta ndl\u00ecnu xa\u2019 ma\u2019 jwa\u2019na? Be\u2019nta le\u2019 m\u00e8n mbes: \u201cne nreda re ma\u2019 taya, bro tos ma\u2019 nkete l\u00e1d r\u00f2 y\u00f9x n\u00edt do\u2019\u201d. \u00bfXo mud n\u00e8 xa\u2019 lo ta mbo xa\u2019 ma\u2019, le\u2019n tib li\u2019n nde tro\u2019tera\u2019 tib ned mb\u00ea?<\/p>\n\n\n\n

\u00bfMb\u00e0y ch\u00e8 xi\u2019n n\u00ect do\u2019 nak r\u00ea mb\u00ea? le\u2019 n\u00ect do\u2019 nchak xon na ne ndl\u00ecda n\u00ect xg\u00e0b tak laja ndo m\u00e8n r\u00f2 y\u00f9x tya mbenga\u2019 n\u00edt m\u00e8n tijka, nzir\u00e9 n\u00ect do\u2019 m\u00e8n, pero ya m\u00e8n ng\u00f9j mbere jwa\u2019n re\u2019 nchak tak nay\u00f2n n\u00edt. Che\u2019n re jwa\u2019n nzo tib jwa\u2019n o tib m\u00e8n nyabe\u2019 lo\u2019ne na nkenapa tak cha\u2019ne\u2019i, mb\u00e0yna jwa\u2019na ne\u2019 ta\u2019da di\u2019s tyen m\u00e8n cha\u2019ne\u2019i. R\u00ea xa\u2019 gox mbes k\u00e8 te\u2019\u00f1aga re ma\u2019 ta nak mbe nak cha\u2019n n\u00edt do\u2019 nzo cho tib nak xud mbe, mb\u00e0yna le\u2019 jwa\u2019n re\u2019 nak \u201cmbe\u2019l n\u00edt do\u2019\u201d, mb\u00e0yna le\u2019 jwa\u2019n re\u2019 ng\u00f2zal m\u00e8n a ne\u2019 \u00f1\u00e8 m\u00e8n ch\u00e8 liy o ta kwi\u2019na, tak mbes m\u00e8n k\u00e8 lo ta ncha m\u00e8n mb\u00ea ne\u2019 \u00f1eda ta\u2019 m\u00e8n ma\u2019 gwa re bix na ne\u2019 \u00f1eda ata\u2019 m\u00e8n ma\u2019 lo xto tak lo nda m\u00e8n ndego\u2019 ma\u2019 tibgob tibta di\u2019s le\u2019 nch\u00e8lal tib ned mzib bix jwas ke\u2019i cho m\u00e8n. <\/p>\n\n\n\n

Jwa\u2019na ta nuta n\u00edt do\u2019 nkenap tos re mb\u00ea r\u00f2 y\u00f9x. Mb\u00e0yna lo ngencho nkete tya go\u2019 ma\u2019, naw\u00e9 ndya nxya\u2019 nkete, na le re bde nak\u00e0 zi\u2019n nto\u2019n ras plo ndye mbe tay ze ngen cho \u00f1\u00e8 nkete tya. Lo ya\u2019l ta go\u2019r nabe\u2019s nkete l\u00e1d le, na lo ndyuxni izy\u00f2 xaja na ya na tos nkete tak gon\u00e8 cho wi\u2019 nkete mb\u00ea. <\/p>\n\n\n\n

Nuta mb\u00ea na x\u00ec nak tak nzo ze zi\u2019n l\u00ec za ngen cho go\u2019, mb\u00e0yna nzon\u00e8, \u00f1a ndyes mdi o ta nde yi, che\u2019n jita nchak di\u2019s re mbe, na lo ngwi\u2019 k\u00e8 ngencho nak gax tya lo ryo\u2019te le\u2019 ma\u2019 nale ndekete tibz\u00e8pa\u2019. Per nalat naka tak nchu\u2019 ya bxa\u2019l ma\u2019 lo ndlo\u2019 nda tib m\u00e8n ndekete r\u00f2 n\u00edt do\u2019, mb\u00e0yna zya ngentra\u2019 kwan ncha\u2019n lo mbe le\u2019 ze ndeka\u2019s o ta mbere plo nzo. Mb\u00e0yna ngencho nto\u2019w lud lo jwa\u2019n re\u2019 ta ne\u2019 tienta m\u00e8n ma\u2019 bix re\u2019, tib jwa\u2019n, nuta jwa\u2019n re\u2019 tak tib zi\u2019n tak nryo\u2019 tmi, per \u00f1\u00e8 tirta m\u00e8n k\u00e8 zo\u2019w zo\u2019w\u00e0 ndore mbe. Ngencho nkenap ma\u2019 re\u2019. <\/p>\n\n\n\n

Lo nche\u2019 re m\u00e8n mb\u00ea l\u00e1d y\u00f2, zya za ngoza\u2019 xa\u2019 tib tib\u00e0 mbe le\u2019n tib jwa\u2019n nak by\u00e2s, chop o ta son wis tay za gab lud y\u00f9x ndo xa\u2019n cho zis ma\u2019 na tay za ya lud bes n\u00edt do\u2019 o ta bes ya ngo\u2019 ndo l\u00e0d ma\u2019 tak ta \u00f1a jwa\u2019n ncha ma\u2019 lo nkete ty\u00e1. Lo nzosa\u2019 ma\u2019 le\u2019n jwa\u2019na nda\u2019 xa\u2019 yej ble bix tay za gwa ma\u2019. Ta nd\u00f2bre ma\u2019 le\u2019n l\u00e0s ya na\u2019r tos jwa\u2019n nchak mb\u00e0yna nzon\u00e8 na\u2019 \u00f1\u00e8da m\u00e8n kwana tak ne ndla\u2019sta xa\u2019 ma\u2019, nzo tib ned mb\u00ea ncho, ndly\u00e0 nabil lazo\u2019n, ndyl\u00e0 naxi lazo\u2019n o ta nzyeb, le\u2019 jwa\u2019n re\u2019 ndlo\u2019 ta lo nchak ma\u2019 mbes re xa\u2019 gox. Nda nchojwata tib ma\u2019 z\u00e0 nchaj na lo jwa\u2019n nl\u00ec tib ned a na\u2019 ngen kwan ndyo za ncha t\u00e0. <\/p>\n\n\n\n

Ne nakta ma\u2019 ndl\u00ec zi\u2019n be\u2019nta gwa m\u00e8n, ta naka lo tib or bix mbes: \u201cbo tib mb\u00ea b\u00e8 tay za le\u2019 kijnun\u201d mb\u00e0yna jwa\u2019na tib ngo\u2019te tib ma\u2019, nd\u00f2bo xa ro\u00e1 le\u2019n chon ma\u2019 kon tib do\u2019 lud na ze tya ndaya\u2019 xa\u2019 ma\u2019 lo or bix. Ty\u00e1 tib yanaban mb\u00ea ndy\u00f2bt\u00e8 le\u2019 nak tib yalbij. Le\u2019 mb\u00ea nch\u00e8lal tib yi\u2019b lud nche\u2019 m\u00e8n, tak ta ndye karel na mbere tib gob na nzan ty\u00e1. Mb\u00e0yna lo ty\u00e1 le\u2019 re or bix z\u00e8 nxi na ty\u00e1 ndyo ngid tibz\u00e8pa\u2019 lo le ty\u00e1 ndeke sis ras xata ndye mb\u00ea nda ty\u00e1. Nzon\u00e8 ne nch\u00f2 naleda lazo\u2019 or bix kon tib mb\u00ea na mbes or za ryo\u2019 te tib mbe k\u00e0r, na mbes or lo tib ned t\u00e0 bix or o ta re bta\u2019n or za kij, mb\u00e0yna lo ndyope re or bix le\u2019 z\u00e8 nket\u00e0, na ze mbes lo ta\u2019n k\u00e8 cha\u2019na\u2019 nchat tos karel, nabi\u2019 o ta nale \u00f1a. <\/p>\n\n\n\n

Le\u2019 or bix ndyak ta be\u2019nta tib jwa\u2019n bija na nale naka ngo\u2019i x\u00ec tak ng\u00f2zal tib jwa\u2019n, per nalat ndyak mb\u00ea nzo mb\u00ea xij ya\u2019 or bix le\u2019r nke\u2019i. Ngencho ndl\u00e0t lazo\u2019n mbe lo ta xij ja nakap nzo, che\u2019n lo ta ngwin cho n\u00ed mbe, ngudlo o ta xa ndye mbe nak tib jwa\u2019n nd\u00e8j k\u00e8 ne\u2019 ta titra\u2019 m\u00e8n mb\u00ea tak le\u2019 z\u00e8 nalat ndya ndete. \u00bfCho kwan mbes re mb\u00ea lo ta taja\u2019 nzo xij ya\u2019 re or bix na ta ndl\u00ed nur mb\u00ea? <\/p>\n\n\n\n

Nzon\u00e8 le\u2019 ma\u2019 lud re\u2019 ngink\u00e8 l\u00e0d tib k\u00e8 o ta le\u2019ga lo izy\u00f2 lo ta ne\u2019 tyetra\u2019 ma\u2019, mb\u00e0yna jwa\u2019na za le\u2019 yalbij nch\u00e8lo lo ta le\u2019 re cho n\u00ed ma\u2019 nchab izy\u00f2 tib tib\u00e0, na ne\u2019 ngud lo\u2019 ne ngwintra\u2019, tak mdya\u2019ba le\u2019n, tak le\u2019 mb\u00ea z\u00e8 ng\u00f9j. <\/p>\n\n\n\n

Lo ta nzosa\u2019 mb\u00ea le\u2019n bcho y\u00e1, ngentra tib jwa\u2019n tibta xg\u00e0b ndl\u00ec ma\u2019 jwa\u2019n ta t\u00e1 yete tud bzy\u00e8 xa, mb\u00e0yna le\u2019 jwa\u2019n re\u2019 nak nzin wis ma: le\u2019 re m\u00e8n ze ncha ma\u2019. Naxe\u2019 ndye\u2019 ma\u2019 re\u2019 nzo tib le\u2019n jwa\u2019n nch\u00f2 kad, mb\u00e0yna ngencho ndl\u00ec xg\u00e0b xo mud nguj xa\u2019 ma\u2019, xaja nak tib jwa\u2019n zi\u2019n l\u00ec m\u00e8n naka, tak ndyen xa\u2019 choya\u2019 tan ma\u2019 na nke xe\u2019i r\u00f2 lazo\u2019 ma\u2019 o ta ngobi xa\u2019 ma\u2019 lo kwi\u2019y, ty\u00e1 zera\u2019 ngo xa\u2019 ma\u2019 le\u2019n n\u00edt l\u00e9 tay za ya\u2019x na ty\u00e1 tayal tyoxkwa\u2019 tib jwa\u2019n ncha m\u00e8n ndal\u00e8 nche\u2019 kad ko\u2019b. <\/p>\n\n\n\n

Nzo tib jwa\u2019n x\u00e1 ndl\u00ecn\u00fa m\u00e8n mb\u00ea, le\u2019i nak, tak lo mne ncha m\u00e8n mbe be\u2019nta bchon ma\u2019 ncha\u2019n ty\u00e1 na jwa\u2019n ndl\u00ec m\u00e8n le\u2019 xa\u2019 ntop bcho\u2019n ma\u2019 tib plo, nzo bcho nkeng\u00e0 m\u00e8n tak nale \u00f1ay, o ta nda\u2019 xa\u2019i lo or bix tay za kij or. Le\u2019n jwa\u2019n re\u2019 be\u2019nta lud nxeka tak nzin or le\u2019 re bcho y\u00e1 nchix, le\u2019 re z\u00e8 nchela y\u00ecx o ta nch\u00e8lal le\u2019ga y\u00f2 ndya\u2019b ty\u00e1. Ta nch\u00e8lo cha\u2019n mb\u00ea, ndrinda\u2019b lo ya x\u00e1\u2019l, ncho\u2019wy\u00f2, ngij na nch\u00e0l. <\/p>\n\n\n\n

Nsys na nabe\u2019 m\u00e8n be\u2019 ntelazo\u2019n yabij kon re mb\u00ea, mb\u00e0yna ndale ngoka tib yabij nch\u00e8lo re nak m\u00e8n \u00bfch\u00e8 \u00f1e\u2019n ze mn\u00e8 m\u00e8n k\u00e8 nakap nak ta l\u00ecn\u00fa m\u00e8n mb\u00ea xaja tib jwa\u2019n natos? Naya lo nzin be\u2019 gar ner yi lud m\u00e8n nd\u00e1 r\u00f2 n\u00edt do\u2019 nde xen mb\u00ea, le\u2019 mbi o ta mbol mdi\u2019 nchak xol na nayi\u2019 tak ta ndl\u00ec m\u00e8n, che\u2019n jwa\u2019na ngoz\u00e9b m\u00e8n nde xen ma\u2019 ty\u00e1, per jwa\u2019n\u00e1 nak tib jwa\u2019n naxu\u2019t tay za ne\u2019 r\u00e9da re mb\u00ea nzo lo izyo re\u2019. Naxu\u2019 nak jwa\u2019n t\u00e1 ryo\u2019te ma\u2019 tay za xya\u2019 ndyak ma\u2019 xa nda\u2019bloy na zis le\u2019 ma\u2019 gaj, gaj ma\u2019 ta \u00f1a n\u00edt do\u2019 ke\u2019i, yi ke\u2019i o tib ned ma\u2019 n\u00edt do\u2019 ke\u2019i.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Los cangrejos<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Mientras truena y caen las primeras lluvias, a la luz de los rel\u00e1mpagos se vislumbran los cangrejos caminar sobre la arena por la madrugada, como si los truenos fueran las alarmas que los hace despertar para que salgan de sus cuevas cada a\u00f1o en el mes de mayo por las playas de la costa oaxaque\u00f1a. Se dirigen al mar y ah\u00ed nadan por varias horas para limpiarse la suciedad que traen cuando nacen. Una vez que salen no se sabe si volver\u00e1n a sus cuevas, porque cada quien toma diferente rumbo, unos se van por la arena, las rocas, en los manglares o entre las espinas. \u00bfPor qu\u00e9 no cuidan los cangrejos grandes a los peque\u00f1os como cualquier ser lo hace con su hijo? Una vez que los cangrejos peque\u00f1os se alejan de la madre deciden hacer sus vidas aparte.  <\/p>\n\n\n\n

Cuando caminan de ac\u00e1 para all\u00e1, sus ojos se paran y siempre mantienen preparada sus tenazas para cualquier situaci\u00f3n, es la \u00fanica arma que los acompa\u00f1a para defenderse, escarbar una cueva donde habitar, buscar comida para alimentarse o llevarse algo a la boca. Incluso llegan a perder las tenazas cuando las olas del mar los azota en la arena o se pelean entre ellos. Sin esas partes al animal no le queda otra alternativa m\u00e1s que esperar la muerte.  <\/p>\n\n\n\n

Los mismos cangrejos se dan cuenta cuando se acerca el d\u00eda de su salida, de hecho, d\u00edas antes comienzan a sacar la tierra de sus cuevas hacia la orilla. Mucha gente dice que el sonido que hacen cuando brotan de la tierra es semejante a los pasos de personas corriendo, pero pocos tienen la oportunidad de contarlo porque normalmente salen de madrugada, cuando las nubes se hacen gordas, empieza a llover, soplar viento y se escucha el rompimiento de las olas, o como dicen en zapoteco: ncho\u2019l yek n\u00edt do\u2019<\/em>, el mar se aloca<\/em>, lo que significa que protege a las especies que le pertenece.  <\/p>\n\n\n\n

Cuando salen, en ellos se puede identificar varios aspectos como los colores; hay azules, rojos, caf\u00e9s, grises y marrones; de los tama\u00f1os, unos son grandes y otros peque\u00f1os, dependiendo si son machos o hembras. Las hembras son las que sufren m\u00e1s porque soportan el peso de cr\u00edas en su interior, entonces ellas corren lento, los machos son los que se escapan r\u00e1pido.<\/p>\n\n\n\n

La libertad que tienen es corta porque en la boca de sus cuevas o a unos metros las personas los esperan para agarrarlos, impidi\u00e9ndoles que lleguen al mar. Escogen m\u00e1s a las hembras porque son las que tienen huevecillos, a los machos muy poco se los llevan porque dicen que no sirven para comer, ellos tienen la oportunidad de regresar a sus cuevas. <\/p>\n\n\n\n

Para la gente es divertido atrapar a los cangrejos porque corren de ac\u00e1 para all\u00e1 hasta alcanzarlos, algunos acuden al lugar por la madrugada porque a esa hora no corren los cangrejos, ya que al alumbrarles quedan inmovilizados para no ser vistos y atrapados. Estos animalitos son indefensos, las personas son quienes los maltratan. Creo que la madre tierra no regala los cangrejos para que alguien los atrape y haga lo que quiera con ellos, sino salen porque es parte de su naturaleza. \u00bfLos cangrejos que quedan sentir\u00e1n tristeza por la partida de sus compa\u00f1eros cuando los atrapan? \u00bfLlorar\u00e1n porque han interrumpido su libertad? \u00bfEn ning\u00fan momento la gente se pone a pensar en esto? Lo \u00fanico que dicen es \u201cesos animales nunca se extinguen, hay muchos en la orilla del mar\u201d. \u00bfC\u00f3mo saben que despu\u00e9s de haberlos agarrado, en el siguiente a\u00f1o volver\u00e1n a salir otros?  <\/p>\n\n\n\n

\u00bfEntonces los cangrejos son hijos del mar? \u00c9l se alborota y no perdona porque en el momento menos esperado jala a la persona que se encuentra distra\u00eddo en la orilla, lo devuelve, pero muerto. Creo que en todas las cosas existe alguien o algo que protege lo que le pertenece, y de alguna manera no permitir\u00e1 que toquen lo suyo. Los abuelos dicen que aparte de que los cangrejos pertenecen al mar tambi\u00e9n tienen a su due\u00f1o, en este caso \u201clas serpientes de agua\u201d, lo cual es comprobado de una forma que nadie podr\u00eda imaginarse, pues cuentan que cuando uno se come a los cangrejos no se les debe dar a los gatos ni regalarlos a la amante porque al irlos a cazar de nuevo literalmente se convierten en peque\u00f1as serpientes. <\/p>\n\n\n\n

Por ello el mar tambi\u00e9n cuida a los cangrejos. De hecho, cuando no hay nadie quien los agarre, se sienten libres, y las olas borran sus huellas para que nadie sepa d\u00f3nde andan. Por la noche disfrutan la superficie, y cuando amanece es como si existiera el peligro porque cualquiera los puede ver.<\/p>\n\n\n\n

Los cangrejos crean sus ma\u00f1as para protegerse, resulta que, aunque truene y llueve no salen, tal vez entre ellos se comunican, y cuando ven que ya nadie est\u00e1 atento a sus salidas prosiguen a disfrutar de su libertad. Para ellos todo se arruina cuando alguien los ve caminando por la playa, no les queda de otra m\u00e1s que esconderse o regresar a sus cuevas. Y es que nadie pone un alto de prohibir la caza de estos animalitos, de hecho, se vuelve en una fuente de ingreso, pero las personas no se dan cuenta que poco a poco se extinguen. No hay un respeto hacia esta especie. <\/p>\n\n\n\n

Cuando llevan a los cangrejos a la casa, los guardan en una coladera y se dejan por uno, dos o tres d\u00edas para que sacudan la arena que traen bajo el caparaz\u00f3n y se le aleje el olor a mar o a troncos podridos porque es de lo que se alimentan. Al estar guardados se les da pedacitos de tortilla para que coman. Amontonados en ese traste suceden muchas cosas solo que a veces las personas no se dan cuenta, algunos se pelean, se entristecen, se enojan o se ponen t\u00edmidos, esto es notado por su comportamiento seg\u00fan los abuelos. No hace falta alguno que se muere y lo que hacen los dem\u00e1s es com\u00e9rselo sin importar que son de la misma especie. <\/p>\n\n\n\n

No solo sirven para comer, sino cuando el ni\u00f1o dice: \u201cAmarra uno de esos cangrejos para que yo juegue\u201d entonces alguien saca uno, lo amarra con un pedazo de hilo en la mitad de su caparaz\u00f3n y se lo entrega al ni\u00f1o. All\u00ed es donde empieza la otra parte de su vida que es el juego. El cangrejo se convierte en un carrito, porque avanza y retrocede hasta cansarse. En esos momentos el ni\u00f1o sonr\u00ede y se la pasa jugando en el patio siguiendo los pasitos del cangrejo. A veces no se conforma con uno y decide sacar otros m\u00e1s, invitando a sus amigos o hermanos a jugar, entonces al reunirse comparan sus nuevos juguetes, diciendo que el suyo es veloz, grande o m\u00e1s bonito. <\/p>\n\n\n\n

Para el ni\u00f1o es simplemente un nuevo juguete que ha descubierto gracias a su curiosidad, pero el cangrejo es manipulado por las manos del ni\u00f1o. Nadie comprende que el cangrejo cuando se encuentra en peligro, a lo mejor los movimientos de sus patitas, ojitos o la forma en que caminan imploran que ya no le hagan da\u00f1o. \u00bfQu\u00e9 dir\u00e1n los cangrejos al estar en las manos del ni\u00f1o y ser tratados de esa manera? <\/p>\n\n\n\n

Algunas veces el animal es azotado en una piedra o en el suelo cuando ya no quiere caminar, entonces el juego termina al momento en que las patitas caen de uno por uno, ni sus ojos se mueven porque se sumen, el cual significa que ha muerto.<\/p>\n\n\n\n

Una vez que los cangrejos se encuentran guardados, se resignan ante lo que les puede suceder m\u00e1s tarde, resulta que les llega su final: la gente se los come. Es rico tener a estos animalitos en un plato, sin imaginarse la forma en que los matan, sucede como un sacrificio, porque agarran sus mismas tenazas y se lo clavan en su coraz\u00f3n o los lanzan en la braza, de ah\u00ed los echan en agua caliente para que se limpien y despu\u00e9s prepararlos en una rica comida que tradicionalmente se conoce en la regi\u00f3n como amarillo.  <\/p>\n\n\n\n

Existe otra parte del trato con los cangrejos, al terminar de comerlos quedan sus caparazones y lo que hacen es coleccionarlos, algunos los cuelgan como adorno, o se los dan a los ni\u00f1os para que los jueguen. Esto dura solo un rato porque esos caparazones llegan a romperse, convirti\u00e9ndose en guijarros que se pierden entre la basura y la tierra. As\u00ed termina la historia del cangrejo, pasando de una libertad, encierro, juego y la muerte.<\/p>\n\n\n\n

Ahora pocos recuerdan el juego con los cangrejos, cuando en su momento fue algo tradicional, \u00bfser\u00e1 que se dieron cuenta que el tratarlos de esa manera era un acto de castigo? Ahora cuando caen las primeras lluvias pocas personas van a cazarlos porque el mar, el viento o los truenos se ponen furiosos, tal vez eso les causa miedo, pero es algo que est\u00e1 bien para que los cangrejos no se extingan. Es mejor que salgan y disfruten su libertad como debe de ser y si llegan a morir, que sea por el mar, la lluvia o por otros animales marinos. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mb\u00ea Laja ndyes mdi\u2019 na nchab yi ner, lo xni nch\u00e0z b\u00e8lti\u2019 ndlo\u2019ga ndye r\u00ea mb\u00ea l\u00f4 y\u00f9x lo be\u2019 nakara\u2019 \u00f1a izy\u00f2, xaja na le\u2019 mdi\u2019 nak jwa\u2019n ndyes ngoxkwe\u2019n mb\u00ea tay za ryo\u2019te le\u2019n t\u00e8n plo nzo le\u2019n r\u00eata li\u2019n mbe\u2019 ga\u2019y lad r\u00f2 n\u00edt do\u2019 izy\u00f2 nazu lad y\u00e8z l\u00f4 l\u00e1. R\u00ea … Read more<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":59926,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_ppma_block_editor_authors":""},"categories":[6],"tags":[2650,3413,747,422,241,737],"ppma_author":[3412],"class_list":["post-59203","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayo","tag-caza","tag-costa","tag-especial-de-lenguas-originarias","tag-mar","tag-oaxaca","tag-zapoteco","infinite-scroll-item"],"acf":[],"authors":[{"term_id":3412,"user_id":0,"is_guest":1,"slug":"erik-rolando-reyes-alonso","display_name":"Erik Rolando Reyes Alonso","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=blank&r=g","avatar_alt":"","avatar_decorative":"","author_category":"","first_name":"","last_name":"","user_url":"","job_title":"","description":"Hablante y escritor del zapoteco de la sierra sur de Oaxaca de la variante di\u2019st\u00e8. Actualmente cursa el s\u00e9ptimo semestre de la licenciatura en Educaci\u00f3n Primaria Intercultural Pluriling\u00fce y Comunitaria, en la Escuela Normal Biling\u00fce e Intercultural de Oaxaca (ENBIO). En el 2023 gan\u00f3 el Premio CASA (Centro de las Artes de San Agust\u00edn) en la categor\u00eda de narrativa. Becario del FONCA 2025. Ha participado en talleres de escritura creativa en lenguas originarias impartido por el escritor Pergentino Jos\u00e9 y el ensayista Delmar Penka."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/59203","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=59203"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/59203\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":59927,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/59203\/revisions\/59927"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/59926"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=59203"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=59203"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=59203"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=59203"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}