{"id":57720,"date":"2026-02-17T07:00:00","date_gmt":"2026-02-17T13:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=57720"},"modified":"2026-09-24T11:23:10","modified_gmt":"2026-09-24T17:23:10","slug":"yatel-jkasesej-kop-ta-batsil-kopetike-la-labor-del-traductor-en-lenguas-originarias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=57720","title":{"rendered":"Ya\u2019tel jk\u2019asesej k\u2019op ta bats\u2019il k\u2019opetike \/ La labor del traductor en lenguas originarias"},"content":{"rendered":"\n

Ya\u2019tel jk\u2019asesej k\u2019op ta bats\u2019il k\u2019opetike<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La jach sk\u2019asesel nichimal ts\u2019ib sok jun wejtesbil k\u2019op a\u2019yej la jts\u2019ibay ta 2004, teya me ine la jts\u2019ak bael schajpanel jba ta snopel jun, ta spasel nichimal ts\u2019ib sok sk\u2019asesel k\u2019op.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Te a\u2019teletik jk\u2019asesej ta jbats\u2019il k\u2019op tseltale, la jpas sok Gilles Pollian, muk\u2019 sk\u2019oplal te najtil wejtesbil k\u2019op a\u2019yej Ch\u2019in yajwalil ek\u2019<\/em>, ts\u2019ibabil talel ta franc\u00e9s; soknix euk la jk\u2019ases Smajkil schu\u2019 jme\u2019,<\/em> yu\u2019un Edm\u00e9e Pardo, patil \u201cBinti sk\u2019an muk\u2019ul najbile\u201d-, yu\u2019un Joaqu\u00edn Vazquez Aguilar; sok \u201cXliplun sk\u2019unil xojobil kuxlejal\u201d, yu\u2019un Rosario Castellanos, la jpas sok UNAM. K\u2019alal yakal jpasbel talel a\u2019teletik ini, ayix jo\u2019eb jabil, la jyomtiklan sok la jk\u2019ases ta tseltal nichimal k\u2019opetik sok wejtesbil k\u2019opetik yu\u2019un alnich\u2019anetik, yo\u2019tik ini mato pukbil ta junetik. Sok ch\u2019in a\u2019tel swenta sk\u2019asesel ts\u2019ibetike la jojk\u2019obey jba teme stak\u2019 ta k\u2019asesel ta bats\u2019il k\u2019op te nichimal ts\u2019ibetike.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfBinti swenta ay ts\u2019ibajel ta bats\u2019il k\u2019op teme, patil, te bats\u2019il ants winiketike ja\u2019nax ya sk\u2019oponik te binti ts\u2019ibabil ta kaxlan k\u2019ope? Melel, machuk bayelix nichimal ts\u2019ibetik ta bats\u2019il k\u2019opetik yu\u2019un Chiapas, te ts\u2019ibetik ta tseltal, tsotsil sok yantikxane, mato chikan banti ay te mach\u2019atik ya sk\u2019opon te junetike. Teme ta cheb k\u2019op ay te jpajk june, jich bin ut\u2019il kol spisiluk te banti ts\u2019ibabile, ya yijkitayik te bats\u2019il k\u2019ope sok ja\u2019nax ya sk\u2019oponik ta kaxlan k\u2019op, ja\u2019wan jun yo\u2019tan ya ya\u2019iyika mok yu\u2019unwan maba toj lek ya yilik te binti k\u2019asesbile. Binti bayel ya yalike ja\u2019 te malaj sna\u2019ik swentail te sk\u2019op yan jtejklume, ja\u2019 yu\u2019un ja\u2019 ya sk\u2019ponik te kaxlan k\u2019ope; ja\u2019 yu\u2019un, teme xnabot sbaik te jts\u2019ibajometik ta bats\u2019il k\u2019ope maba ja\u2019uk yu\u2019un te ya sts\u2019ibajik ta bats\u2019il k\u2019ope, ja\u2019me yu\u2019un te kaxlan k\u2019ope; melel te bats\u2019il ants winiketike maba ya stsaik euk, \u00bfbin ut\u2019il k\u2019an sk\u2019oponik te mach\u2019atik ma sna\u2019ik te bats\u2019il k\u2019ope? Te mach\u2019atik ma sna\u2019ik te bats\u2019il k\u2019ope slajin yo\u2019tanika teme skuyik ta bats\u2019il k\u2019op talem te binti sk\u2019oponik ta kaxlan k\u2019ope, axan bayelme maba jichuk.<\/p>\n\n\n\n

Melel bayel jman junetik ja\u2019nax ya sna\u2019ik te kaxlan k\u2019ope; te jk\u2019oponej junetik euke, jich ta M\u00e9xico<\/em> sok ta yantik jtejklumetike, ja\u2019nax ya sna\u2019ik kaxlan k\u2019op; ja\u2019nix jich euk, te snail nopjune, jich bin ut\u2019il te p\u2019ijil jnopojeletik stukel ya x-a\u2019tejike, k\u2019alal ya snopik te nichimal ts\u2019ibetik ta bats\u2019il k\u2019ope, ja\u2019nax ya stsaik te kaxlan k\u2019ope, melel yo\u2019tik ini bayel tulanil k\u2019opetik mato ayuk bin ut\u2019il ta alel ta bats\u2019il k\u2019opetik.<\/p>\n\n\n\n

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Yach\u2019il sk\u2019asesel nichimal ts\u2019ibetik ta bats\u2019il k\u2019opetik<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Maba xju\u2019 ya kal teme ya yak\u2019otik ochel ta yantik nichimal ts\u2019ibetik te sk\u2019asesel nichimal ts\u2019ibetik yu\u2019un bajlumilale, melel teme ay ta kaxlan k\u2019op te nichimal ts\u2019ibe, bayel bats\u2019il jts\u2019ibajometik sk\u2019oponejikix, te bintinax yach\u2019il k\u2019alal ya xk\u2019asesot ta bats\u2019il k\u2019ope ja\u2019nax te ya yich\u2019 k\u2019asesel te ta bats\u2019il k\u2019ope; teme ta cha\u2019chajp k\u2019op ya xchiknaj te binti k\u2019asesbile ja\u2019me ya stsakik te banti oranax ta k\u2019oponele: te kaxlan k\u2019op. Bayel ya sk\u2019oponik jun ta kaxlan k\u2019op ta skaj te bayel ya stuunik ta p\u2019ijubtesel, ta talel kuxlejalil, ta jtejklum sok ta a\u2019tel tuuneletik; ya stuunik ta schajpanel jtejklumetik jasal ta sba kajal p\u2019ijubtesel k\u2019alal ta stulanil p\u2019ijubtesel; sk\u2019oponik jun banti lek ya ya\u2019iy sbaik sok t\u2019ujbil k\u2019inal ya ya\u2019iyik.<\/p>\n\n\n\n

Jun sbelal bin ut\u2019il ta meltsanel wokol ini ja\u2019 te junetike ja\u2019nax ya xlok\u2019 talel ta bats\u2019il k\u2019opetik, machuk tulanme ta pasel, melel te snail spasujibal junetike mawan xbajt sk\u2019anik skoltayel a\u2019teliletik teme ma\u2019yuk mach\u2019a bayel ya xbajt smane. Axan muk\u2019wan sk\u2019oplal ta k\u2019asesel ta tseltal, tsotsil, ch\u2019ol, tojolabal, k\u2019anjobal, sok yantikxan te nichimal ts\u2019ibetik yu\u2019un bajlumilale. Teme ya yich\u2019 pasel jich ini yawan xmiub bael te junetik ta bats\u2019il k\u2019op yu\u2019un ya yich\u2019 tuunel ta snail nopjunetik, melel ja\u2019me ya sk\u2019an te jnojpteswanejetik ta scha\u2019 kajal p\u2019ijubtesel ta snail nopjun, ja\u2019tik malaj stuunik junetik ta sbats\u2019il k\u2019opik, jich ya yalik, yu\u2019unlaj ma\u2019yuk, axan ayme ta bayel. Lom bayel, melel te nichimal ts\u2019ibetik ta bats\u2019il k\u2019opetike, jasal jajch talel, k\u2019axem ta yojlil bael yu\u2019un 1900, la yak\u2019 yo\u2019tanik ta yak\u2019el ta nopel ts\u2019ibajel ta bats\u2019il k\u2019opetik, yu\u2019un yakuk yich\u2019 kanantayel sok ach\u2019ubtesela te bayel ta chajp k\u2019opetik sok talel kuxlejalil yu\u2019un jtejklumetike, ja\u2019 yu\u2019un bayel te junetik chiknajem talele la stsak sbaik ta sk\u2019op sti\u2019 me\u2019il tatiletik, jich bin ut\u2019il poko\u2019 k\u2019op a\u2019yej, poko\u2019 k\u2019op, ajk\u2019ot, k\u2019ayoj, sok yantikxan, te ya yak\u2019ik ta ilel te sp\u2019ijil jtejklumetike.<\/p>\n\n\n\n

Xlok\u2019 ta nopel ku\u2019un teme ja\u2019nax ya xchiknaj ta bats\u2019il k\u2019opetik te nichimal ts\u2019ibetik mok te sk\u2019asesel nichimal ts\u2019ibetike jich ya xju\u2019 ta ach\u2019ubtesel ta bayel ta chajp k\u2019opetike, melel ja\u2019 xcham yo\u2019tanik yu\u2019un te mach\u2019atik xk\u2019opojik ta bats\u2019il k\u2019ope. Melel maba ya xju\u2019 ta nakel te bats\u2019il jts\u2019ibajometik ya spas ya\u2019telik ta kaxlan k\u2019op sok ya sk\u2019asesik ta sbats\u2019il k\u2019opike maba ya xbajt skejchan ya\u2019telik, sok teme sk\u2019an ya xnabot sbaike yame stak\u2019 ya sch\u2019uunik te binti ya yal te snail spasujibal junetike, ja\u2019 te ta cha\u2019chajp k\u2019op ya xchiknaj te ya\u2019telike. Yo\u2019tik ini teme ja\u2019 toj ya kaltik swentail te sk\u2019asesel nichimal ts\u2019ibetike \u2013ta smuk\u2019ul nopel ta lek\u2013 teme ya sk\u2019anik sk\u2019asesel te muk\u2019ul nichimal ts\u2019ibetik yu\u2019un bajlumilale, jich bin ut\u2019il La Epopeya de Gilgamesh<\/em>, yame stak\u2019 nopel te k\u2019op Acadiae<\/em>, axan ch\u2019ayemix te k\u2019op ine; mok La Iliada <\/em>sok La Odisea<\/em>, ts\u2019ibabil ta namey k\u2019op yu\u2019un Griego, ta sk\u2019opojel Homero; mok La Divina Comedia<\/em>, ts\u2019ibabil ta Italiano, ta antibo k\u2019opto; mok ja\u2019wan te Guerra y Paz<\/em>, yu\u2019un Le\u00f3n Tolstoi, la stsibay ta Ruso, axan ay  bayel banti xchiknaj te franc\u00e9s, mok yantikxan ts\u2019ibetik pasbil tal ta ingl\u00e9s, franc\u00e9s, alem\u00e1n, portugu\u00e9s, sok yantikxan, sok teme jk\u2019antik xchiknaj te xch\u2019ujlel, st\u2019ujbilal sok bin ut\u2019il ta a\u2019iyele, maba puersauk ya xchiknaj talel ta kaxlan k\u2019op, melel ta jujun me ts\u2019ibetik ine aymeyix bayel chiknajem ta kaxlan k\u2019op, ja\u2019 yu\u2019un stak\u2019 ja\u2019nax ya xchiknaj ta bats\u2019il k\u2019opetik.<\/p>\n\n\n\n

Bayelto a\u2019tel ya sk\u2019an pasel yu\u2019un ya xju\u2019 ta alela te ya sk\u2019an k\u2019asesel ta banti k\u2019opil ts\u2019ibabil talel te nichimal ts\u2019ibe: ingl\u00e9s, franc\u00e9s, alem\u00e1n<\/em>, sok yantikxan ta bats\u2019il k\u2019op, melel ma\u2019yuk bayel bats\u2019il ants winiketik ya sna\u2019ik te k\u2019opetik ine; biyuk ut\u2019il ta pasel, teme ya yich\u2019 k\u2019asesel ta bats\u2019il k\u2019op jun a\u2019telil te jachbil talel sts\u2019ibayel ta yan k\u2019op te maba yu\u2019unuk M\u00e9xico,<\/em> yame sk\u2019an nopel sok leel ta lek banti wen leknax k\u2019asesbil ta kaxlan k\u2019op, te pajaluk st\u2019ujbilal sok te sbabeyale; ja\u2019 lek ya ka\u2019iy jo\u2019on te nichimal ts\u2019ib ya yich\u2019 k\u2019asesele ja\u2019nax ta bats\u2019il k\u2019op swenta ya xlok\u2019 ta jun, jich ini te bats\u2019il ants winiketike ya xtal ta yo\u2019tanik sk\u2019oponela.<\/p>\n\n\n\n

Te sk\u2019asesel k\u2019ope maba a\u2019teluk yu\u2019un sk\u2019asesel k\u2019ajk\u2019al, ja\u2019me jun tulan a\u2019telil, ayme ta swenta yach\u2019ubtesel te k\u2019opojeletike, yu\u2019un ya yich\u2019 tuunela, manax ja\u2019uk ta snail nopjun, soknixme euk te spisil jk\u2019opojeletik, sok euk te j-a\u2019teletik yu\u2019un muk\u2019ul ajwalile ya schajpanik ta lek ya\u2019telika, ya sleik bin ut\u2019il ya xmiuba te mach\u2019atik ya sna\u2019ik sts\u2019ibayel sok sk\u2019oponel te bats\u2019il k\u2019opetike; te a\u2019teliletik chajpanbil talele maba ju\u2019em yu\u2019um ja\u2019 ini, ja\u2019nax yak\u2019oj yo\u2019tanik ta spasel jujun ch\u2019in a\u2019teletik, sok te mach\u2019atik xjil ta swentaike ma\u2019yuk ta yo\u2019tanik ta lek te bats\u2019il talel kuxlejaliletike, ya st\u2019unik bael j-a\u2019tel tuuneletik yu\u2019unax ya staik skoltayelika; melel maba ya yak\u2019 yo\u2019tanik ta smiubtesel te mach\u2019atik ya snopik sk\u2019oponel te jun ta bats\u2019il k\u2019ope, ja\u2019nax ya sk\u2019anik oranax ya spasik te ya\u2019telike yu\u2019un bayel tak\u2019in ya xjil yu\u2019unika; namal jilem yu\u2019unik te yach\u2019ubtesel te bats\u2019il talel kuxlejalile, ma\u2019yuk ta yo\u2019tanik teme xcholetnax ta k\u2019oponel te ya\u2019telike, sok teme t\u2019ujbil ta k\u2019oponel jich bin ut\u2019il te ta kaxlan k\u2019ope.<\/p>\n\n\n\n

Sk\u2019asesel k\u2019ope manax ja\u2019uk sk\u2019asesel binti ya yal, ja\u2019me te sch\u2019ujlele\u2026 ja\u2019 ja\u2019 scha\u2019 pasel, ja\u2019 jun a\u2019tel te sk\u2019an lejbeyel swentail, chijnaminel, yach\u2019ubtesel k\u2019op yu\u2019un te alnich\u2019anetik ta jujun jtejklume ya sna\u2019ik stojola te k\u2019axem kuxlejalil sok talel kuxlejalil yu\u2019un bajlumilale, yu\u2019un ya snopik bin ut\u2019il yan ya xju\u2019 ta ilela te bajlumilale, ya yich\u2019ik ta muk\u2019 k\u2019op t\u2019il sok talel kuxlejaliletika, yakuk xtuun jichuk jun a\u2019tejibal yu\u2019un ya schajpanbey schijnam alnich\u2019anetika; jich ini oranax ya xk\u2019ot snabeyik sbaa te muk\u2019ul nichimal ts\u2019ibetik ta bajlumilale.<\/p>\n\n\n\n

Ya\u2019tel jk\u2019asesej k\u2019ope, maba ch\u2019in a\u2019teluk, yame stak\u2019 sna\u2019 ta lek schebal k\u2019opetik, jich te banti xlok\u2019 talele sok ta banti xk\u2019ot yich\u2019 k\u2019asesele, ja\u2019 yu\u2019un, te mach\u2019a sk\u2019an ya st\u2019un bael ja\u2019 be ini yame stak\u2019 ya snop ta lek te bats\u2019il k\u2019op yu\u2019une, ja\u2019nix jich stak\u2019 ya snop ta lek euk te kaxlan k\u2019ope; ja\u2019 yu\u2019un muk\u2019 sk\u2019oplal ya yich\u2019 chajpanel sok p\u2019ijubtesel te bats\u2019il jk\u2019asesej k\u2019opetike, sok stak\u2019 chajpanel a\u2019tejibaletik yu\u2019un maba lom tulan ya yilika te sk\u2019asesel k\u2019ope. Teme maba snopoj ta lek te kaxlan k\u2019ope, yame sk\u2019an bayel ya sna\u2019 sk\u2019oponel jun, sok yame sk\u2019an ya sna\u2019 ta lek te bats\u2019il k\u2019op sok te talel kuxlejalil banti ya xbajt sk\u2019ases te june, yu\u2019un tojnax ya sk\u2019asesa te june sok muk\u2019 sk\u2019oplal ya xk\u2019ota te ta talel kuxlejalile, melel te bats\u2019il k\u2019opetike maba jun pajaluk sok te kaxlan k\u2019ope. Teme ya sna\u2019 sk\u2019oponel ta lek te june ya yich\u2019bey swentail bin ut\u2019il chajpanbil talela sok bin ut\u2019il ya xchiknaja te ts\u2019ibe, jich ini ya xju\u2019 ya stsak ta leka te ta bats\u2019il k\u2019ope sok te ta talel kuxlejalile. Sk\u2019asesel k\u2019ope sk\u2019an ay p\u2019ijilal, jich ini, jujutujl jk\u2019asesej k\u2019ope ya yak\u2019 binti ya snopa sok ya yak\u2019bey st\u2019ujbilal te a\u2019tele. Sk\u2019an ya sna\u2019 ta lek te sk\u2019asesel k\u2019ope ja\u2019 jun tulan a\u2019tel, maba biyuknax ut\u2019il ya jtsakbeytik sch\u2019ujlel te ts\u2019ibe yu\u2019un ya kak\u2019tik ta bats\u2019il k\u2019op sok ta bats\u2019il talel kuxlejalila.<\/p>\n\n\n\n

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La labor del traductor en lenguas originarias<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Inici\u00e9 mis primeros ejercicios en traducci\u00f3n con un primer cuento que escrib\u00ed en el 2004. A partir de entonces continu\u00e9 con mi formaci\u00f3n acad\u00e9mica, literaria y de traductor.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> Entre las traducciones a mi lengua materna el tseltal, en colaboraci\u00f3n con Gilles Pollian, destacan El Principito<\/em>, escrita originalmente en franc\u00e9s, El brasier de Mam\u00e1<\/em>, de Edm\u00e9e Pardo, A petici\u00f3n del mar<\/em>, de Joaqu\u00edn V\u00e1zquez Aguilar, y El resplandor del ser<\/em>, de Rosario Castellanos, en colaboraci\u00f3n con la UNAM. A la par de estos trabajos, desde hace cinco a\u00f1os he seleccionado y traducido poemas y cuentos infantiles al tseltal, hasta ahora in\u00e9ditos. Y en este corto recorrido por la traducci\u00f3n me he llegado a preguntar si es necesaria la traducci\u00f3n a lenguas originarias.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPara qu\u00e9 escribir en lengua ind\u00edgena si, finalmente, los mismos hablantes de lenguas originarias prefieren abordar la lectura desde el espa\u00f1ol? Y es que, a pesar de la trayectoria de la producci\u00f3n literaria en lenguas mayas en Chiapas, las letras tseltales, tsotsiles y dem\u00e1s a\u00fan carecen de poblaci\u00f3n lectora consolidada. Si un libro es biling\u00fce, como la enorme mayor\u00eda de la bibliograf\u00eda existente, se deja de lado la versi\u00f3n ind\u00edgena y se lee en espa\u00f1ol, ya por comodidad o porque consideran poco comprensible la traducci\u00f3n realizada. El argumento m\u00e1s recurrente es que no le entienden a la variante, as\u00ed que optan por la versi\u00f3n en espa\u00f1ol; por lo tanto, la visibilidad de un autor de lenguas mayas no es resultado total de su escritura en su lengua, sino en espa\u00f1ol, y con justa raz\u00f3n, si los mismos hablantes no la eligen, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan hacerlo quienes desconocen las lenguas mayas? El consuelo de los hispanohablantes es que abordan los textos como si fueran una traducci\u00f3n de la lengua materna al espa\u00f1ol cuando en la mayor\u00eda de los casos es lo contrario.<\/p>\n\n\n\n

Esto se debe a que el mercado editorial est\u00e1 dominado por el espa\u00f1ol; luego el p\u00fablico lector, ya sea en M\u00e9xico como en el extranjero, es altamente hispanohablante; por otro lado, la academia, as\u00ed como los estudiosos independientes, al analizar la producci\u00f3n literaria en lengua ind\u00edgena, eligen enfocarse en la versi\u00f3n en espa\u00f1ol, porque hasta ahora muchos conceptos en teor\u00eda no tienen equivalencia en lenguas mayenses.<\/p>\n\n\n\n

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Novedad en la traducci\u00f3n literaria a lenguas mayas<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

No puedo asegurar que la traducci\u00f3n de otras obras de literatura universal permita el acceso a otras literaturas, ya que si esa obra est\u00e1 en espa\u00f1ol, lo m\u00e1s seguro es que muchos ind\u00edgenas escritores ya la hayan le\u00eddo, por lo tanto, la \u00fanica novedad al traducirla a lenguas ind\u00edgenas ser\u00eda solamente el hecho de contar con la versi\u00f3n ind\u00edgena como tal; si esa traducci\u00f3n se presenta en formato biling\u00fce, autom\u00e1ticamente abordar\u00e1n la lectura m\u00e1s f\u00e1cil: el espa\u00f1ol. Se lee principalmente en espa\u00f1ol por su dominio en los campos educativo, cultural, social y pol\u00edtico; es la lengua con la que se construyen los pueblos desde el nivel preescolar hasta el nivel superior y la especialidad. Se lee por comodidad, por familiaridad.<\/p>\n\n\n\n

Una posible v\u00eda para enfrentar esta problem\u00e1tica ser\u00eda optar por la edici\u00f3n exclusiva en lenguas ind\u00edgenas, aunque se trata de una cuesti\u00f3n espinosa porque las casas editoriales no se mostrar\u00edan interesadas a respaldar proyectos que, muy seguramente, tendr\u00e1 un reducido mercado. En todo caso, ser\u00eda fruct\u00edfero realizar este ejercicio con las traducciones de literatura universal traslad\u00e1ndolas del espa\u00f1ol al tsotsil, al tseltal, ch\u2019ol, tojol-ab\u2019al, k\u2019anjobal, etc\u00e9tera. En este mismo sentido, esta pr\u00e1ctica incrementar\u00eda la disponibilidad de materiales en lenguas mayenses para su uso en las aulas educativas, una de las demandas de ciertos sectores magisteriales de educaci\u00f3n primaria, quienes justifican no utilizar material bibliogr\u00e1fico en sus lenguas porque, seg\u00fan ellos, no existen y, sin embargo, abundan. Existen porque la literatura en lenguas ind\u00edgenas, desde sus inicios, en la segunda mitad del siglo XX, se enfoc\u00f3 en el aprendizaje de la lectoescritura en lenguas maternas, y la preservaci\u00f3n y la conservaci\u00f3n de la diversidad ling\u00fc\u00edstica y cultural e identitaria de los pueblos, de ah\u00ed que la mayor parte de esta producci\u00f3n bibliogr\u00e1fica haya recurrido a la tradici\u00f3n oral, como leyendas, mitos, danza, m\u00fasica y dem\u00e1s, que manifiesta la cosmogon\u00eda de los pueblos y comunidades.<\/p>\n\n\n\n

Estimo que el ejercicio de presentar las producciones literarias o traducciones literarias solo en lenguas ancestrales podr\u00eda servir de puente para fomentar la revitalizaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, pues suscita curiosidad entre los propios hablantes de lenguas originarias. Es innegable que los mismos ind\u00edgenas escritores que construyen sus obras en espa\u00f1ol y las traducen a sus lenguas maternas continuar\u00e1n con su propio curso, y para ganar visibilidad tendr\u00e1n que acatarse a las pol\u00edticas editoriales, presentando sus trabajos de manera biling\u00fce. <\/p>\n\n\n\n

Ahora, aboc\u00e1ndonos a la traducci\u00f3n literaria \u2014en el amplio sentido de la palabra\u2014 si se quiere traducir las obras maestras de la literatura universal, se tendr\u00eda que conocer las diferentes lenguas, por ejemplo, la extinta acadia, para La epopeya de Gilgamesh<\/em>, o el griego antiguo, en su dialecto hom\u00e9rico, para La Il\u00edada<\/em> y La Odisea<\/em>, o el italiano y su florentino medieval para La Divina Comedia<\/em>, o quiz\u00e1 el ruso y, por sus partes significativas, el franc\u00e9s, de Guerra y Paz<\/em>, de Le\u00f3n Tolstoi, o cualquier otra obra de origen ingl\u00e9s, franc\u00e9s, alem\u00e1n, portugu\u00e9s, etc\u00e9tera, y conservar su esencia, estilo y tono, no ser\u00eda menester publicar la versi\u00f3n en espa\u00f1ol, pues de cada una de ellas existen distintas traducciones, ser\u00eda preferible presentarla \u00fanicamente en lenguas ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

Todav\u00eda hay un largo camino por recorrer para que se traduzca directamente de las versiones originales en ingl\u00e9s, franc\u00e9s, alem\u00e1n, u otras, a las lenguas maternas, puesto que hay muy escasa poblaci\u00f3n ind\u00edgena que domine fluidamente los idiomas extranjeros. En cualquier situaci\u00f3n, para el traslado de una obra cuyo origen sea un idioma no nativo de M\u00e9xico a lenguas maternas se precisa investigar cu\u00e1l es la mejor versi\u00f3n en espa\u00f1ol, que m\u00e1s se acerque a la lengua original; y estimo oportuno que el resultado de dichas traducciones se publiquen solo en lenguas mayenses, para que a los hablantes de pueblos originarios les despierte el inter\u00e9s por sumergirse en la lectura.<\/p>\n\n\n\n

La traducci\u00f3n no es un mero ejercicio de entretenimiento, sino una profesi\u00f3n seria, una responsabilidad por revitalizar las lenguas, de provocar su uso, no solo por parte de la academia, sino por la poblaci\u00f3n hablante en general. Tambi\u00e9n para que las instituciones gubernamentales se encaucen a crear espacios de conservaci\u00f3n y programas para fomentar la lectoescritura en lenguas mayenses; los programas que han tenido lugar no han colmado las expectativas depositadas en ellos, puesto que solo se han limitado a ejecutar ciertos proyectos, con gente que realmente est\u00e1 lejos del compromiso con las culturas originarias y que se acercan a figuras pol\u00edticas nada m\u00e1s por los recursos; por lo tanto, sus encargos no radican en acrecentar la poblaci\u00f3n lectora, sino simplemente en sacar adelante un trabajo lo m\u00e1s pronto posible y obtener mayor ingreso; est\u00e1n lejos del inter\u00e9s por revitalizar las expresiones culturales, no se preocupan porque el resultado sea comprensible o que se gane un buen ritmo de lectura, como en el espa\u00f1ol. <\/p>\n\n\n\n

La traducci\u00f3n es, m\u00e1s all\u00e1 de trasladar el sentido, la esencia\u2026 es un acto creativo, es un ejercicio que involucra investigaci\u00f3n, imaginaci\u00f3n, innovaci\u00f3n encaminada a que las infancias de diversos pueblos tengan acceso a historias y culturas del mundo, que se comprendan otras formas de ver el mundo, de respetar las tradiciones y culturas, que sirvan como instrumento para el desarrollo de la imaginaci\u00f3n de los ni\u00f1os en particular; eso podr\u00eda permitir crear un atajo para llegar a los cl\u00e1sicos de la literatura infantil.<\/p>\n\n\n\n

La tarea del traductor, que no es cosa menor, implica tener dominio amplio de ambas lenguas, tanto la de salida como la de lengua meta, por ello, ser\u00e1 obligaci\u00f3n de quien se arriesgue a tomar esta senda estudiar las gram\u00e1ticas existentes en su lengua materna, as\u00ed como estudiar el espa\u00f1ol; de aqu\u00ed la relevancia de invertir en la formaci\u00f3n y capacitaci\u00f3n de traductores ind\u00edgenas, as\u00ed como en la creaci\u00f3n de recursos y herramientas que faciliten el proceso de traducci\u00f3n. Y si desconoce la estructura ling\u00fc\u00edstica del espa\u00f1ol, es ineludible que el traductor sea un buen lector, y que forzosamente posea amplio conocimiento de la lengua ind\u00edgena y de la cultura a la que va a traducir, con el prop\u00f3sito de asegurar una traducci\u00f3n precisa y culturalmente relevante, ya que las lenguas ind\u00edgenas tienen estructuras y vocabulario \u00fanicos. Lo de buen lector ser\u00e1 para entender el estilo y tono de la obra original, para adaptarla a la lengua y cultura ind\u00edgena. Traducir implica interpretar, y en este caso, cada traductor vierte su propia perspectiva y estilo en la obra. Se debe estar consciente de que el ejercicio creativo de la traducci\u00f3n es todo un desaf\u00edo, no es f\u00e1cil capturar el esp\u00edritu y la esencia de la obra con la finalidad de adecuarla a la lengua y cultura ind\u00edgenas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ya\u2019tel jk\u2019asesej k\u2019op ta bats\u2019il k\u2019opetike La jach sk\u2019asesel nichimal ts\u2019ib sok jun wejtesbil k\u2019op a\u2019yej la jts\u2019ibay ta 2004, teya me ine la jts\u2019ak bael schajpanel jba ta snopel jun, ta spasel nichimal ts\u2019ib sok sk\u2019asesel k\u2019op. Te a\u2019teletik jk\u2019asesej ta jbats\u2019il k\u2019op tseltale, la jpas sok Gilles Pollian, muk\u2019 sk\u2019oplal te najtil wejtesbil … Read more<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":59918,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_ppma_block_editor_authors":""},"categories":[6],"tags":[1280,747,206,3422,756,105,3423],"ppma_author":[3421],"class_list":["post-57720","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayo","tag-academia","tag-especial-de-lenguas-originarias","tag-lenguas-indigenas","tag-lenguas-mayas","tag-traduccion","tag-tseltal","tag-variantes","infinite-scroll-item"],"acf":[],"authors":[{"term_id":3421,"user_id":0,"is_guest":1,"slug":"alberto-gomez-perez","display_name":"Alberto G\u00f3mez P\u00e9rez","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=blank&r=g","avatar_alt":"","avatar_decorative":"","author_category":"","first_name":"","last_name":"","user_url":"","job_title":"","description":"Licenciado en Historia, maestro en Ciencias Sociales y Human\u00edsticas por el CESMECA-UNICACH, pasante de doctorado en Historia en el CIESAS-Peninsular, ha participado en diversos talleres, diplomados y seminarios en lengua y cultura, creaci\u00f3n literaria, an\u00e1lisis y composici\u00f3n literaria. Fue becario del FONCA en 2011 y 2015. Es promotor cultural y traductor del espa\u00f1ol al tseltal. Adem\u00e1s, es autor del libro Democracia electoral y organizaci\u00f3n popular, cr\u00f3nica de un conflicto postelectoral en Tila, Chiapas<\/em> (2004-2005) y organizador activo del coloquio Historia y Sociedad en la Literatura en Chiapas. Ha participado en recitales literarios y como ponente en Congresos y coloquios en Nicaragua, Colombia, Guatemala y M\u00e9xico."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/57720","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=57720"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/57720\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":59919,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/57720\/revisions\/59919"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/59918"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=57720"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=57720"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=57720"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=57720"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}