{"id":57437,"date":"2025-09-25T07:00:00","date_gmt":"2025-09-25T13:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=57020"},"modified":"2026-03-04T14:09:26","modified_gmt":"2026-03-04T20:09:26","slug":"ja-los-sonidos-del-agua","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=57437","title":{"rendered":"Ja\u2019: los sonidos del agua"},"content":{"rendered":"\n

No\u2019onba yok ja\u2019<\/em>
k\u00e4 bix\u00e1n<\/em>
k\u00e4 k\u2019ay<\/em>
tan nap\u2019.<\/em>
Soy arroyo
que lleva
mi canto
al mar.<\/p>\n\n\n\n

Domingo Alejandro Luciano, Yok ja\u2019\/Arroyo<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ja\u2019<\/em>: agua.<\/p>\n\n\n\n

I<\/h2>\n\n\n\n

De los sonidos que he escuchado, que alcanzo a reconocer y puedo nombrar, me resulta asombrosa la composici\u00f3n s\u00f3nica que el agua adquiere seg\u00fan su fuente: la musicalidad de un riachuelo que golpea tenuemente con las piedras. La ca\u00edda de una hilera delgada sobre un pozo. La ferocidad de una cascada que suelta enormes borbotones al tocar el suelo. La llovizna que se escurre en las tejas de la casa. Las olas que tocan los bordes de la arena. Cualquiera que sea me provoca cierta quietud, cierro los ojos para que mi atenci\u00f3n se disponga a la escucha. Entonces, siento.<\/p>\n\n\n\n

El sonido es capaz de suscitar un estado an\u00edmico y emocional en las personas. Seg\u00fan sea la fuerza del agua es la intensidad sonora. Cada cosa que escuchamos se convierte en experiencia. Por ello las resonancias del agua generan distintas reacciones. He conocido a personas que la presencia de la lluvia les produce tranquilidad, mientras que a otras les genera angustia. Lo mismo sucede con el mar, pues hay quienes les parece un sonido terap\u00e9utico y relajante; y para otros una experiencia agobiante. No hay universalismos ni homogeneidad en las reacciones. \u201cFluir como el agua\u201d, en tanto met\u00e1fora de dejarse sentir, no puede tener la misma valencia para toda la gente. El sonido guarda una \u00edntima correspondencia con nuestros sentires.<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

Decir en tseltal K\u2019in ja\u2019al<\/em> es referirse a la \u201cllovizna\u201d, pero el significado de las dos palabras tambi\u00e9n sugiere una interpretaci\u00f3n: k\u2019in<\/em>, fiesta; y ja\u2019al<\/em>, lluvia\/agua. \u00bfEs acaso la llovizna la fiesta que el agua tiene antes de su arrojo?<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

II<\/h2>\n\n\n\n

En mi infancia sol\u00eda caminar dos horas con mi padre para llegar de visita a la casa de mi difunta abuela Antonia. Cruz\u00e1bamos varias veredas y un puente colgante muy extenso, que estaba sobre el r\u00edo Chacte\u2019. Antes de llegar a ese punto, mi coraz\u00f3n se agitaba, ten\u00eda la idea de que podr\u00eda caer si alguno de los escalones del puente se romp\u00eda. El r\u00edo descend\u00eda con mucha fuerza, arrastraba grandes piedras de color turquesa, parec\u00eda una especie de cielo. Al cruzar evitaba ver hacia abajo, lo hac\u00eda despacio. La corriente era estrepitosa como si un enjambre zumbara en mis o\u00eddos. Puedo recordar que pensaba en la comida de mi abuela o en Pachanga, su perro, que se alegraba al verme llegar. Pensar asustaba mi miedo. As\u00ed atravesaba el puente colgante. Mucho tiempo despu\u00e9s la gente lo desmont\u00f3 y construy\u00f3 uno de concreto por donde comenzaron a pasar los carros. Nunca m\u00e1s volv\u00ed a caminar en aquel puente. Desde entonces, cada que paso en la carretera, le digo a mi padre que se estacione para ver y escuchar el r\u00edo. Al o\u00edrlo, en autom\u00e1tico, vuelve la imagen de mi abuela. Ella sabe a r\u00edo, el r\u00edo es la voz de mi abuela.<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

En distintas partes del mundo, los ojos de agua son considerados seres y espacios sagrados. En los pueblos tseltales los sit ja\u2019etik<\/em>, \u201cojos de agua\u201d, son venerados cada tres de mayo, en la fiesta de la Santa Cruz. Al agua se le canta y danza, se le lleva m\u00fasica. El agua oye al pueblo y \u00e9l agradece con las miles de gotas que caen del cielo.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

III<\/h2>\n\n\n\n

\u201cSuja me aba, tatil, xwo\u2019et tal ja\u2019al<\/em>. Ap\u00farate, hijo, la lluvia viene sonando muy fuerte\u201d, me dice mi abuelo, mientras caminamos r\u00e1pido a su casa. Las gotas empiezan a caer en mi cabeza. Varias se estrellan sobre el suelo y en las ramas de los \u00e1rboles. Una lluvia torrencial se aproxima y el sonido estrepitoso, como de algo que se acerca con intensidad, es lo que permite reconocer su singularidad y ser nombrado como xwo\u2019et.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La lluvia tiene distintas modulaciones. De all\u00ed que es necesario reconocer el sonido que trae para saber si acaso se trata de una con mucha furia, con sutileza o si es pasajera. Cuando el aguacero se aproxima lo primero que enmudece es el paisaje, los p\u00e1jaros se resguardan, los insectos se esconden y los animales del corral se callan. Las gotas golpean sobre la l\u00e1mina, una por una hasta volverse incontables. Hay lluvias denominadas Ik\u2019al ja\u2019al<\/em>, que son aquellas con tormenta, con grandes r\u00e1fagas de viento que sacude todo lo que est\u00e1 a su paso. Pero si esta es acompa\u00f1ada de rayos y rel\u00e1mpagos entonces su nombre cambia a chawukil ja\u2019al<\/em>. Tambi\u00e9n existe la tsotsots ja\u2019al<\/em>, que se trata de una lluvia intensa, pero pasajera, que apenas dura unos minutos. Adem\u00e1s, est\u00e1 la k\u2019al ja\u2019al<\/em> que, a diferencia de las otras formas de lluvia, se caracteriza porque se da sin que el cielo se nuble, es decir, con sol. Y es en este tipo de chubasco donde se forma el sejk\u2019ub it<\/em>, es decir, el arco\u00edris.<\/p>\n\n\n\n

Cuando la lluvia pasa, lo que queda son las gotas que lentamente se desprenden y caen de las ramas, y otras se escurren en el techo de la casa. Pero su ca\u00edda y velocidad tambi\u00e9n produce un tipo de sonido que determina el nombre de la gota. Si el agua cae gota a gota, con un ritmo pausado, entonces se dice xt\u2019ult\u2019un ya xkoj te ja\u2019e. <\/em>Pero si la gota va golpeando en su ca\u00edda con ramas y otros objetos hasta tocar el suelo, suele decirse xchajajet xkoj tal te ja\u2019e, \u201c<\/em>gotas que caen en las hojas y contin\u00faa cayendo con ruido\u201d. Las \u00faltimas gotas, el resto de la lluvia que queda estancado y que lentamente cae en la ma\u00f1ana por el calor del sol es nombrado como t\u2019ojob<\/em>. La gota no es nunca la misma, mucho menos su ritmo y sonido.<\/p>\n\n\n\n

La lluvia devela una filosof\u00eda aural, maneras de entender el ritmo del agua y su dimensi\u00f3n, para tomar respectivas precauciones. Los torrentes son vistos como un milagro del cielo que alimenta la tierra, las semillas y provee las cosechas. Pero tambi\u00e9n se le teme, pues su furia puede acabar con toda una milpa. Mi abuelo lo sabe, por eso agradece el paso de la lluvia y le pide que mida su fuerza para que su cosecha pueda darse: wokolawal jch\u2019ul ja\u2019al<\/em>, \u201cgracias, sagrada lluvia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

Balak\u2019 ja\u2019<\/em>: corriente de agua formada en las veredas en la temporada de lluvia.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

IV<\/h2>\n\n\n\n

Hay aves que anuncian la lluvia como el jwok<\/em>. Hay insectos como los grillos y las luci\u00e9rnagas que anticipan su llegada. La naturaleza sabe cantarle al agua: es el lenguaje entendido por las deidades. Cantos afluentes que avivan los ciclos, que sostienen al mundo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No\u2019onba yok ja\u2019k\u00e4 bix\u00e1nk\u00e4 k\u2019aytan nap\u2019.Soy arroyoque llevami cantoal mar. Domingo Alejandro Luciano, Yok ja\u2019\/Arroyo Ja\u2019: agua. I De los sonidos que he escuchado, que alcanzo a reconocer y puedo nombrar, me resulta asombrosa la composici\u00f3n s\u00f3nica que el agua adquiere seg\u00fan su fuente: la musicalidad de un riachuelo que golpea tenuemente con las piedras. … Read more<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":58571,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_ppma_block_editor_authors":""},"categories":[6],"tags":[391,72,1823,405,2123,2012,484,2526,105],"ppma_author":[2793],"class_list":["post-57437","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayo","tag-agua","tag-ensayo","tag-espiritualidad","tag-literatura","tag-lluvias","tag-miedo","tag-puentes","tag-rios","tag-tseltal","infinite-scroll-item"],"acf":[],"authors":[{"term_id":2793,"user_id":0,"is_guest":1,"slug":"delmar-penka","display_name":"Delmar Penka","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=blank&r=g","avatar_alt":"","avatar_decorative":"","author_category":"","first_name":"","last_name":"","user_url":"","job_title":"","description":"(Chiapas, 1990). Ensayista, documentalista y acad\u00e9mico tseltal. Doctorando en Ciencias Antropol\u00f3gicas (UAM-I). Becario del programa J\u00f3venes Creadores del FONCA en dos periodos (2018 y 2021); y del PECDA-Chiapas (2019). Varios de sus ensayos han sido publicados en las revistas Sinf\u00edn, Sapiens, C\u00edrculo de poes\u00eda y Tierra Adentro. Es autor de los libros de ensayos Te sututet ixtabil \/ El giro de la pelota<\/em> (Coneculta, 2020) y Ch'ayet K'inal \/ Las formas de la ausencia<\/em> (FCE, 2024)."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/57437","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=57437"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/57437\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":58578,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/57437\/revisions\/58578"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/58571"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=57437"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=57437"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=57437"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=57437"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}