{"id":57120,"date":"2025-08-21T07:00:00","date_gmt":"2025-08-21T13:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=56881"},"modified":"2026-09-25T12:43:27","modified_gmt":"2026-09-25T18:43:27","slug":"porn-sci-fi-venezolano-ronald-delgado-y-el-pornoerotismo-posthumanista-en-el-libro-de-cuentos-anomala-2013","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=57120","title":{"rendered":"Porn sci-fi<\/em> venezolano: Ronald Delgado y el pornoerotismo posthumanista en el libro de cuentos An\u00f3mala<\/em> (2013) \u00a0"},"content":{"rendered":"\n

1. Ronald Delgado, corporeidades p\u00f3stumas y el grupo Ubik <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En el pr\u00f3logo cr\u00edtico a la antolog\u00eda Los relatos pioneros de la ciencia ficci\u00f3n latinoamericana <\/em>(2015) investigo, exploro y propongo un cuerpo te\u00f3rico para el estudio de los artefactos literarios aut\u00f3nomos que son considerados fundacionales dentro del g\u00e9nero cienciaficcional (CF) en el continente entre el siglo XIX y 1960. En el \u00faltimo cap\u00edtulo de este pr\u00f3logo titulado \u201cPropuesta prehist\u00f3rica para una taxonom\u00eda futurista\u201d aclaro que:<\/p>\n\n\n\n

\n

los cuentos compilados [que] fueron agrupados bajo la siguiente taxonom\u00eda pionera, concebida como clasificaci\u00f3n te\u00f3rica para el corpus de ese continente desconocido y nuevo que representa la prehistoria de la CF latinoamericana [son los siguientes]: 1) Modernistas extraterrestres; 2) Distop\u00edas l\u00edricas; 3) Corporeidades p\u00f3stumas; 4) Parodias apocal\u00edpticas; y 5) Mundos paralelos\/simult\u00e1neos\/interplanetarios.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Esta taxonom\u00eda se aplica, igualmente, para el caso de la CF venezolana: un territorio de textos en pleno descubrimiento cr\u00edtico de sus potencialidades, con eslabones por comprender dentro de esa historia oculta de un g\u00e9nero resurrecto, que ha preexistido con mucha cautela en la tradici\u00f3n de la literatura fant\u00e1stica nacional junto con libros paradigm\u00e1ticos que han construido los rasgos de una CF nacional con sus propias caracter\u00edsticas y evoluci\u00f3n, y con etapas bien definidas de las que hemos sido testigos, por primera vez, desde el punto de vista cr\u00edtico en el texto fundador \u201cCiencia ficci\u00f3n venezolana. Etapas y caracter\u00edsticas\u201d, publicado en Historia de la ciencia ficci\u00f3n latinoamericana II<\/em> (Iberoam\u00e9rica Vervuert, 2020).<\/p>\n\n\n\n

He elegido la categor\u00eda cr\u00edtica de la construcci\u00f3n de corporeidades p\u00f3stumas<\/em><\/span>1<\/sup><\/a><\/span> para comprender una dimensi\u00f3n de la CF venezolana presente en el libro de cuentos An\u00f3mala <\/em>(2013) de Ronald Delgado (Caracas, 1980), quien representa uno de los primeros escritores de hard<\/em> CF que tiene Venezuela en toda su historia.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> Hay que considerar que en nuestra tradici\u00f3n, m\u00e1s bien reciente, se ha privilegiado la CF blanda desde los cuentos fundacionales de Julio Garmendia a principios del siglo XX, lo que \u00c1ngel Rama denomin\u00f3 la vanguardia marginal de la literatura fant\u00e1stica<\/em>. Entre sus libros de cuentos, todos enmarcados dentro del g\u00e9nero, destacan: El despertar de Meganet<\/em> (Alfa Eridiani, Espa\u00f1a, 2008); R\u00e9plica<\/em> (Fondo Editorial de Caribe, Venezuela, 2011); La tierra del cielo sin sol<\/em> (ebook independiente, 2012); An\u00f3mala<\/em> (Alfa Eridiani, Espa\u00f1a, 2013), y La transfiguraci\u00f3n de Valkyria Dur\u00e1n <\/em>(2014). Hasta la fecha no ha vuelto a publicar, que se sepa, otro libro. <\/p>\n\n\n\n

Ronald Delgado surgi\u00f3 de la conformaci\u00f3n del grupo Ubik, fundado en 1984 por estudiantes de f\u00edsica e ingenier\u00eda de la Universidad Sim\u00f3n Bol\u00edvar. En la historia del g\u00e9nero de la CF en el pa\u00eds, este grupo representa la aparici\u00f3n del fandom<\/em> y la tradici\u00f3n del pulp<\/em>, heredero de la CF cl\u00e1sica estadounidense y brit\u00e1nica, con la publicaci\u00f3n de revistas de bajo tiraje como Cygnus <\/em>(1986-1994), La Gaceta de Ubik <\/em>(1988-1999), Necronomic\u00f3n <\/em>(1993-1994), Del lado obscuro <\/em>(1998, 2002)y Ubikverso <\/em>(2004). Estos esfuerzos terminaron consolid\u00e1ndose, aunque de forma bastante tard\u00eda \u2014como suele ser parte del car\u00e1cter refractario de los rasgos de la CF venezolana\u2014<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> en una muestra importante de sus producciones, publicadas en el 2015 bajo el t\u00edtulo 12 grados de latitud norte.<\/em> Antolog\u00eda de la ciencia-ficci\u00f3n venezolana<\/em>. Sus fundadores fueron: C\u00e9sar Villanueva, Jos\u00e9 Ram\u00f3n Morales y Jorge de Abreu, bi\u00f3logo considerado el baluarte de la CF militante, como se evidencia en la creaci\u00f3n del premio que lleva su nombre, convocado por la Asociaci\u00f3n Venezolana de Ciencia Ficci\u00f3n y Fantas\u00eda (AVCFF), fundada en 1997. Entre sus integrantes m\u00e1s sobresalientes, adem\u00e1s de Ronald Delgado, se encuentran: Juan Carlos Aguilar, William Trabacilo, Ermando Fioruci, Marcos Molero y Susana Sussmann, la escritora m\u00e1s reconocida en el extranjero por sus publicaciones, incluida en numerosas antolog\u00edas y publicaciones. Sin embargo, es Ronald Delgado quien consolidar\u00e1 sus publicaciones en unos pocos a\u00f1os, retir\u00e1ndose, moment\u00e1neamente, para dedicarse a la inteligencia satelital donde trabaja desde hace bastante tiempo en China.<\/p>\n\n\n\n

An\u00f3mala <\/em>(Alfa Eridiani, 2013) constituir\u00e1 el centro de las presentes notas, pues desarrolla un subg\u00e9nero de la CF que nos interesa abordar por lo novedoso y escaso de sus producciones dentro de la literatura no-mim\u00e9tica, al cual he denominado pornoerotismo posthumano<\/em><\/span>4<\/sup><\/a><\/span> o porn sci-fi<\/em>, partiendo de la lectura transversal de Susan Sontag, J. G. Ballard y Ra\u00fal Aguiar, y de la lectura transversal de los cuentos \u201cNingy\u00f6\u201d y \u201cKyoko Blue\u201d, as\u00ed como el cuento \u201c1010101\u201d, que gan\u00f3 la tercera menci\u00f3n en el premio Urbe del 2006, en relaci\u00f3n con el cuento \u201cAfrodita C.A\u201d de Jhon Manuel Silva.<\/p>\n\n\n\n

II. <\/strong>Porn sci-fi<\/em><\/strong>, antecedentes y directrices<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

A pesar de que el porn sci-fi<\/em> latinoamericano es un subg\u00e9nero, hasta ahora, poco conocido, el escritor cubano, Ra\u00fal Aguiar, en su pr\u00f3logo al libro Sexbot. Antolog\u00eda cubana de cuentos er\u00f3ticos de ciencia ficci\u00f3n<\/em>, plantea unas de las primeras taxonom\u00edas tem\u00e1ticas de donde podemos partir para construir nuestros antecedentes y abordar cr\u00edticamente esta dimensi\u00f3n de la CF venezolana, y categoriza ciertas obras de nuestra tradici\u00f3n en la plenitud de su descubrimiento y estudio:<\/p>\n\n\n\n

1. Sexo con alien\u00edgenas, m\u00e1quinas y robots sexuales<\/em>: \u201cKuntha\u201d, de Susana Sussmann, y \u201cNingy\u00f6\u201d y \u201cKyoko Blue\u201d, de Ronald Delgado.<\/p>\n\n\n\n

2. Tecnolog\u00eda reproductiva que incluye clonaci\u00f3n, matriz artificial, parthenogenesis e ingenier\u00eda gen\u00e9tica<\/em>:\u201cEl retorno de Eva\u201d, de Pepe Alem\u00e1n, y algunos cuentos de Rajatabla<\/em>,de Luis Britto Garc\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

3. Igualdad sexual entre hombres y mujeres<\/em>.  <\/em><\/p>\n\n\n\n

4. Sociedades dominadas por hombres y mujeres, incluidos mundos de un solo g\u00e9nero<\/em>:\u201cEl retorno de Eva\u201d, de Pepe Alem\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

5. Polyamory<\/em>. <\/em><\/p>\n\n\n\n

6. Cambio de funciones de g\u00e9nero. <\/em><\/p>\n\n\n\n

7. Homosexualidad y bisexualidad.<\/em><\/p>\n\n\n\n

8. Androgyny y cambios sexuales. <\/em><\/p>\n\n\n\n

9. Sexo en realidad virtual<\/em>: los cuentos \u201cC\u00f3digo fuente\u201d y\u201c100101\u201d, de Ronald Delgado. <\/em><\/p>\n\n\n\n

10. Otros avances en tecnolog\u00eda para el placer sexual como teledildonics. <\/em><\/p>\n\n\n\n

11. Asexualidad.<\/em><\/p>\n\n\n\n

12. Embarazo masculino. <\/em><\/p>\n\n\n\n

13. Tab\u00faes sexuales y moralidad. <\/em><\/p>\n\n\n\n

14. Sexo en gravedad cero. <\/em><\/p>\n\n\n\n

15. Control de natalidad y otras medidas m\u00e1s radicales para prevenir la sobrepoblaci\u00f3n<\/em>: \u201cEl retorno de Eva\u201d, de Pepe Alem\u00e1n, y \u201cLos inocentes\u201d, de Nuni Sarmiento. <\/p>\n\n\n\n

Aunque los antecedentes literarios del pornoerotismo posthumanistapueden rastrearse en El Supermacho<\/em> (1902), de Alfred Jarry, y La Eva futura <\/em>(1878), de Auguste Villiers de L`Isle-Adam, es Juan Jos\u00e9 Far\u00edas quien en un texto panor\u00e1mico, Polvo de estrellas<\/em>, nos dice que, dentro de la CF norteamericana, Los amantes <\/em>(1952) de Philip Jos\u00e9 Farmer, es considerada por los especialistas como la primera obra de CF donde el sexo es la obsesi\u00f3n principal del relato. Ochos a\u00f1os despu\u00e9s, Farmer publica la colecci\u00f3n de cincos cuentos, Relaciones extra\u00f1as<\/em> (1960), en los que explora sobre relaciones sexuales humano\/alien\u00edgena. Tambi\u00e9n se une Theodore Sturgeon con su novela temprana Venus Plus X<\/em> (1960), en la que un hombre contempor\u00e1neo despierta en un lugar futurista donde la gente es hermafrodita. Despu\u00e9s llegar\u00eda la plenitud del g\u00e9nero con La exhibici\u00f3n de atrocidades <\/em>(1970)y Crash <\/em>(1973) de J. G. Ballard \u2014pensador determinante para la construcci\u00f3n de esta dimensi\u00f3n\u2014, <\/em>sin olvidar Neuromante <\/em>(1984)de William Gibson, novela fundadora del cyberpunk, en la que uno de los personajes principales, Molly, en su pasado, lleg\u00f3 a alquilar un cuerpo que le permit\u00eda activar programas de sexos. Lo que sorprende es que fueron adquiridos en \u201ccasas de mu\u00f1ecas\u201d, que son, b\u00e1sicamente, prost\u00edbulos en donde las chicas se conducen de acuerdo con las directrices de estos programas inform\u00e1ticos en donde ellas ceden el control de su cuerpo y despu\u00e9s del acto no tienen recuerdo alguno de lo sucedido. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Encontramos un m\u00ednimo antecedente en la literatura venezolana del g\u00e9nero porn sci-fi<\/em> con la publicaci\u00f3n de El p\u00e1jaro insaciable <\/em>(1989) de Rub\u00e9n Monasterios \u2014padre de la literatura er\u00f3tica y ereccional en Venezuela\u2014 \u201cdonde se recrea en ampl\u00edsimas y detalladas descripciones [a] seres copulando hasta la insaciedad\u201d<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> y se relata una escena en donde el narrador se somete a un diagn\u00f3stico con un aparato llamado pulsoemotivador electr\u00f3nico<\/em>: \u201celectrodos por el ano que fueron fijados a las paredes del foso rectal; de los mismos se desprend\u00edan unos cables que conectaban mi organismo a una m\u00e1quina registradora; al cabo de un cierto tiempo \u00a1oh prodigio! Un ver\u00eddico diagrama de todo cuanto yo era capaz de expresar por esta parte, resultaba impreso en una cinta de papel\u201d.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> <\/p>\n\n\n\n

A partir de lo expuesto con anterioridad como dise\u00f1o de nuestra investigaci\u00f3n, enunciamos las siguientes preguntas: \u00bfcu\u00e1les son las relaciones gen\u00e9ricas entre el pornoerotismo y la CF? \u00bfC\u00f3mo construimos un subg\u00e9nero que trasluce los problemas humanos contempor\u00e1neos a partir de las configuraciones del cuerpo? \u00bfC\u00f3mo se construyen las corporeidades p\u00f3stumas en la obra narrativa de Ronald Delgado y en el discurso del porn sci-fi<\/em>?<\/p>\n\n\n\n

III. Ginoides sexuales, crimen y feminismo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Uno de los primeros cuentos de Ronald Delgado donde se explora el porn sci-fi<\/em> se titula \u201c100101\u201d y describe la posibilidad literal de que una mujer tenga relaciones sexuales con todos los usuarios con los que interact\u00faa virtualmente en internet. El cibersex simult\u00e1neo se materializa a partir de implantes y programaciones cibern\u00e9ticas. Pesadilla que llega al l\u00edmite del delirio como si se tratara de la extrapolaci\u00f3n ciberpunk de org\u00edas sexuales medidas por la realidad aumentada. Leamos un fragmento: \u201cEl ce\u00f1ido traje de polivinilo cubr\u00eda cada mil\u00edmetro de todo su cuerpo. Desde sus tobillos hasta sus brazos, millones de diminutos electrodos sensibilizaban su piel. Su rostro estaba cubierto por el costoso visor que generaba im\u00e1genes directamente sobre sus retinas\u201d.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> En el cuento de Ronald Delgado se logra cristalizar la simbiosis literal entre el n\u00famero de usuarios de internet y la c\u00f3pula sexual con Marianna, el nombre del personaje. Lo c\u00edborg en s\u00ed puede concebirse de muchas maneras, su objetivo es la asexualidad, la anulaci\u00f3n de las diferencias gen\u00e9ricas, ya que lo andr\u00f3gino no solo busca la fusi\u00f3n de la dualidad sexual, sino la unidad con la red digital del deseo y el afecto donde interact\u00faan todos los usuarios en los estados de simulaci\u00f3n de la sociedad.  <\/p>\n\n\n\n

En el universo cyberpunk del cuento \u201cKyoko Blue\u201d,<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> las aut\u00f3matas sexuales son m\u00e1s perfectas que una mujer real, puesto que encarnan visualmente las exigencias del canon de belleza que apreciamos en el anime japon\u00e9s y las pel\u00edculas de superh\u00e9roes y aventuras maistream<\/em> de Hollywood.<\/p>\n\n\n\n

\n

Kyoko convirti\u00f3 el abrazo en caricias, desliz\u00f3 los dedos sobre su cuerpo y se quit\u00f3 la ropa interior para dejarse expuesta en toda su belleza. Sus senos eran p\u00e1lidos y peque\u00f1os como los de toda jovencita, pero sus pezones oscuros ya estaban endurecidos como los de una mujer excitada. Su piel de marfil delimitaba cada forma de su figura exquisita, mientras en su entrepierna fr\u00e1gil se asomaban rastros de unos cuantos vellos color turquesa.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

El desenlace de este cuento es la muerte de la ginoide (aut\u00f3matas de servicios sexuales de alta tecnolog\u00eda) a manos del cliente por la cortada de un cuchillo, con lo que se revela, de manera brutal, todo el mecanismo interior. El depravado de aut\u00f3matas sexuales japonesas \u00faltimos modelos corrobora las tesis feministas cuando afirma que el uso de mu\u00f1ecas mec\u00e1nicas sexuales, por su no vida e inmovilidad, es lo m\u00e1s parecido al acto de una violaci\u00f3n, cuando el cuerpo de la v\u00edctima est\u00e1 inerte y no responde al placer sensual. El asesinato de la ginoide termina siendo la fantas\u00eda sexual del personaje, turista sexual que no responde a la excitaci\u00f3n de la aut\u00f3mata, a pesar de su belleza potenciada, y desgarra las v\u00edsceras de su mecanismo cibern\u00e9tico, devastado por la incisi\u00f3n de la pu\u00f1alada. Mientras, en Crash <\/em>de J. G. Ballard la inmovilidad de los cuerpos inertes impactados por la brutalidad violenta de la colisi\u00f3n casi no se diferencia de la disposici\u00f3n no org\u00e1nica de los maniqu\u00edes sexuales, disponibles en su silencio y sumisi\u00f3n al placer de cliente. A su vez, en otro cuento de Ronald Delgado,<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> \u201cNingy\u00f6\u201d,<\/span>11<\/sup><\/a><\/span> el pudor de una ginoide que trabaja como prostituta artificial hace que se cubra a medias el cuerpo desnudo mientras escapa de una violaci\u00f3n y llega a refugiarse en una iglesia donde termina siendo pervertida por el cura que la recibe hip\u00f3critamente con deseos carnales.<\/p>\n\n\n\n

En el cuento \u201cAfrodita C.A\u201d, del libro Afrodita C.A y otras empresas fracasadas <\/em>(2014) del escritor venezolano Jhon Manuel Silva, tambi\u00e9n se advierte que el sexo con ginoides tiene otras provechosas ventajas, entre ellas, asegurar\u00eda evitar la transmisi\u00f3n de enfermedades sexuales, as\u00ed como los compromisos afectivos duraderos, en vista de la pol\u00edtica de la empresa que le permite al cliente devolver la ginoide a las tres semanas si no desean obtenerla, por lo que son renovables y sustituibles, adem\u00e1s el cliente est\u00e1 en la libertad de liberar definitivamente a la ginoide, en caso de que desee concretar el concubinato. El personaje del cuento conoce varios modelos de ginoides de distintas caracter\u00edsticas o personalidades, y tiene la posibilidad de borrarles la memoria por completo o dejarles los recuerdos de sus pasadas relaciones. Tambi\u00e9n est\u00e1 la otra posibilidad de hacer una r\u00e9plica de sus ex, que, en la mayor\u00eda de los casos, las devolv\u00edan en dos semanas. Resulta que el personaje, luego de hacer numerosas devoluciones de los modelos de mu\u00f1ecas mec\u00e1nicas, se decide por la fotograf\u00eda en el cat\u00e1logo de una ginoide en especial, que por alguna raz\u00f3n semanas antes rechazaba, debido a que no ten\u00eda nada caracter\u00edstico ni distintivo. As\u00ed la describe, como una mujer rubia delgada sin ning\u00fan atributo. Incluso nos dice que cuando llegaba a la letra L en el cat\u00e1logo de los robots sexuales, la evitaba porque estaba Lilian, a quien al final termina alquilando, despu\u00e9s de conocer varias r\u00e9plicas de distintas caracter\u00edsticas, de quienes terminaba desistiendo. Luego de varios intentos de seguir conociendo m\u00e1s ginoides que devolv\u00edan a la empresa Afrodita C.A, se termin\u00f3 decidiendo por Lilian, que pose\u00eda algo que todav\u00eda no lograba percibir. El asunto de no poseer nada propio de la belleza femenina est\u00e1 presente en la dimensi\u00f3n que expone Teresa L\u00f3pez-Pellisa en su ensayo \u201cEp\u00edlogo: el final de los inicios especulativos latinoamericanos (temas, caracter\u00edsticas y autores)\u201d, dentro de las dos vertientes de la censura hacia la mujer en la tradici\u00f3n de la literatura, la Pen\u00e9lope y la Metis. Uno de los aspectos m\u00e1s novedosos del cuento de Silva es que las ginoides mantienen las imperfecciones propias de sus cuerpos y rasgos. Al final, a pesar de algunos inconvenientes que tiene con Lilian, como el sexo agresivo, decide liberarla, es decir, qued\u00e1rsela, pero ella le exige que la devuelva a la empresa y, para hac\u00e9rselo saber, se hace un corte superficial con un cuchillo en el brazo, demostr\u00e1ndole que es humana; al fina solo quer\u00eda comprobar si alguien de verdad pod\u00eda amarla por lo que era. El di\u00e1logo que tienen entre ellos encarna las contradicciones profundas del desencuentro que simboliza el drama del sexo transhumanista y la superficialidad de las relaciones amorosas humanas.  <\/p>\n\n\n\n

Uno de los rasgos que m\u00e1s sorprenden en el cuento de Jhon Manuel Silva es que el boom<\/em> comercial de la empresa Afrodita C.A termin\u00f3 relegando el prost\u00edbulo humano a los m\u00e1rgenes de la sociedad, convirti\u00e9ndolo en un espacio basura<\/em>,<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> un concepto desarrollado por el arquitecto Koolass e integrado por L\u00f3pez Chac\u00f3n en su propuesta metodol\u00f3gica \u201cUna po\u00e9tica filos\u00f3fica en la literatura de ciencia ficci\u00f3n desde la perspectiva heideggeriana\u201d,que nos permite adentrarnos en los simulacros detr\u00e1s de la l\u00f3gica capitalista del progreso tecnol\u00f3gico, a trav\u00e9s de los relatos de CF. A pesar de considerarse un t\u00e9rmino arquitect\u00f3nico, se trata de un concepto bisagra que nos permite comprender y revelar el residuo contaminante que la hipermodernidad deja como una estela en su avance tecnocr\u00e1tico. El espacio basura<\/em> es lo que resulta del extractivismo de los suelos, el agua y los recursos naturales, a causa de la explotaci\u00f3n minera y el levantamiento de construcciones: desperdicios que padece el planeta tierra desde hace siglos, al igual que la psiquis humana, en su continua modificaci\u00f3n antropol\u00f3gica. Se trata de una categor\u00eda cr\u00edtica que nos ayuda a estudiar la CF latinoamericana desde sus relaciones con el poder, la pol\u00edtica y la sociedad. Andrea Pezz\u00e9 nos aclara: \u201cLa CF en Venezuela como g\u00e9nero no depende directamente de una estrecha relaci\u00f3n entre cultura receptora y el conocimiento cient\u00edfico puro sino que se desarrolla a ra\u00edz de una compleja convivencia entre esencia biol\u00f3gica y tecnocracia\u201d.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n\n\n\n

La pol\u00edtica org\u00e1smica<\/em>, afirma David Cooper, c\u00e9lebre antipsiquiatra, en su libro El lenguaje de la locura<\/em> (1979),consiste en expresar libremente la sexualidad a partir de una red de amigos libres, cuyas relaciones est\u00e1n basadas en la armon\u00eda de conseguir el orgasmo. Ahora, a causa del aislamiento que la mayor\u00eda de las personas padecen debido al cibercontrol de las redes sociales pospandemia, la pol\u00edtica org\u00e1smica es solo una utop\u00eda m\u00e1s, de all\u00ed se explica el desarrollo vertiginoso de la rob\u00f3tica sexual adaptada a la soledad propia de la hipermodernidad. Esa es la raz\u00f3n por la que los estudiantes y obreros disparaban al reloj en el mayo franc\u00e9s, nos dice Cooper, porque simbolizaba el tiempo acumulado en la explotaci\u00f3n del trabajo. La l\u00f3gica capitalista del trabajo asalariado y la sociedad del espect\u00e1culo te restan tiempo para experimentar orgasmos, la \u00fanica posibilidad para el ciudadano com\u00fan de liberar la mente, por unos breves segundos. Los orgasmos, en su intensidad, liberaci\u00f3n y conexi\u00f3n, son instantes que te emancipan del condicionamiento del tiempo psicol\u00f3gico acumulado por el rol social y los estados de control, solo que ahora, hasta el mismo orgasmo es parte del algoritmo. En su pr\u00f3logo, Ra\u00fal Aguiar explica lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n

\n

Cuando la extrapolaci\u00f3n involucra la sexualidad o el g\u00e9nero, puede obligar al lector a reconsiderar sus supuestos culturales heteronormativos; la libertad de imaginar sociedades diferentes de las culturas de la vida real hace que la ciencia ficci\u00f3n sea una herramienta incisiva para examinar los prejuicios sexuales. En la ciencia ficci\u00f3n, estas caracter\u00edsticas extra\u00f1as incluyen tecnolog\u00edas que alteran significativamente el sexo o la reproducci\u00f3n. En la fantas\u00eda, tales caracter\u00edsticas incluyen figuras (por ejemplo, deidades mitol\u00f3gicas y arquetipos heroicos) que no est\u00e1n limitadas por ideas preconcebidas sobre la sexualidad humana y el g\u00e9nero, lo que les permite ser reinterpretadas. La ciencia ficci\u00f3n tambi\u00e9n ha representado una pl\u00e9tora de m\u00e9todos alien\u00edgenas de reproducci\u00f3n y sexo.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La cr\u00edtica feminista Lidya Delicado-Moratalla es certera con respecto a la alegor\u00eda del robot sexual, interpretado simb\u00f3licamente desde la inmovilidad de un cuerpo que ha sido violado, abusado, cosificado y sometido al dominio del patriarcado, y advierte sobre el boom<\/em><\/span>15<\/sup><\/a><\/span> que ha causado en el p\u00fablico masculino la elecci\u00f3n de r\u00e9plicas artificiales femeninas para el placer sexual en la actualidad, derivado del dise\u00f1o que la tecnolog\u00eda hace de la sexualidad en las industrias pornorob\u00f3ticas, como predijo d\u00e9cadas antes Guy Debord, a partir del objeto del deseo y la sociedad del espect\u00e1culo como \u00faltima fase del capitalismo tard\u00edo. Sin embargo, la pol\u00e9mica posee bastantes aristas que es necesario tomar en cuenta, como expresa Elsa Custou sobre la modelo y feminista Doroth\u00e9e Selz, a partir de su obra Mim\u00e9tisme Relatif\u2013Femme panth\u00e8re<\/em> (1973-1976), donde el objetivo est\u00e1 puesto en criticar, revelar, polemizar y problematizar la construcci\u00f3n de lo femenino que se produce en los medios a partir de los intereses de la moda y el capitalismo, identidad que termina siendo criticada y a la vez imitada por las mismas mujeres. Elsa Custou recuerda que no solo el patriarcado ha contribuido a la creaci\u00f3n de robots sexuales, sino que las mismas mujeres, con cada vez m\u00e1s frecuencia, imitan la belleza voluptuosa c\u00edborgs del anime japon\u00e9s y los \u00edconos de la belleza en el cine, pero a la vez critican el consumo masculino y abusivo de estas etiquetas, veamos: \u201cEn una \u00e9poca en que los movimientos feministas denunciaban y rechazaban la idealizaci\u00f3n y cosificaci\u00f3n del cuerpo de la mujer por parte de las revistas, la reapropiaci\u00f3n de la imaginer\u00eda popular que lleva a cabo Selz pone de manifiesto el deseo ambiguo de rechazar y, al mismo tiempo, parecerse a estos \u00edconos\u201d.<\/span>16<\/sup><\/a><\/span> Esta realidad la vemos constantemente en los reels<\/em> de bailes tendencias de las redes sociales donde se renueva una y otra vez esa misma imagen de consumo que las mujeres mismas critican.<\/p>\n\n\n\n

Entre los testimonios contempor\u00e1neos m\u00e1s pol\u00e9micos sobre el futuro del pornoerotismo posthumanista se encuentra el de la antrop\u00f3loga neerlandesa Roanne van Voorst, quien se abri\u00f3 a la posibilidad de experimentar por s\u00ed misma todo el vertiginoso mundo presente de la tecnolog\u00eda sexual, el cual est\u00e1 adquiriendo, desde hace tiempo, un auge y una fuerza sin precedentes. As\u00ed lo expone en su libro Sexo con robots y pastillas para enamorarse <\/em>(2024), donde explora, desde lo documental y ensay\u00edstico, la vivencia directa de relaciones con mu\u00f1ecos sexuales modificados, incluso gen\u00e9ticamente, para establecer interrelaciones epid\u00e9rmicas y afectivas, revelando un sector del comercio IA de la sexualidad que es cada vez m\u00e1s aceptado. Los f\u00e1rmacos para enamorarse est\u00e1n siendo desarrollados, igualmente, por los laboratorios para mejorar la relaci\u00f3n entre las parejas, calibrando las dosis de excitaci\u00f3n y calma en la din\u00e1mica marital y el apareamiento humano. <\/p>\n\n\n\n

Lo que nos interesa sobre el discurso pornogr\u00e1fico en la literatura a partir de la lectura de Ronald Delgado y Jhon Manuel Silva, justamente, es su mirada cl\u00ednica, objetiva, cient\u00edfica, que se emparenta con la rigurosidad de la herramienta hermen\u00e9utica de la CF en su sentido cr\u00edtico y prospectivo de la realidad, encarnada en la proyecci\u00f3n de mundos alternativos. En una entrevista al escritor ingl\u00e9s J. G. Ballard, argumenta lo siguiente: \u201cParticularmente, creo que la tecnolog\u00eda y el erotismo funcionan a la par. En cierto sentido, existe un complot invisible entre la tecnolog\u00eda y el erotismo, un complot del cual no somos conscientes la mayor parte del tiempo, pero que se revela cuando ocurre un accidente \u2014o, m\u00e1s bien, en la imagen que nos hacemos del accidente, que es b\u00e1sicamente de lo que trata mi novela\u201d\u2014. Aqu\u00ed se refiere a su novela Crash<\/em> (1973), considerada la primera novela pornogr\u00e1fica tratada con tecnolog\u00eda, donde narra la obsesi\u00f3n sexual de un personaje, Vaughan, con los choques de autos y las fornicaciones dentro del veh\u00edculo, hasta crear una nueva parafilia sexual originada por la misma sociedad tecnocr\u00e1tica y de consumo, y una corporeidad p\u00f3stuma,<\/em> un cuerpo plagado de heridas, lesiones, fracturas, pr\u00f3tesis y cicatrices como un mapa imborrable en su piel. La fantas\u00eda del personaje consiste en atropellar a la actriz Elizabeth Taylor con su auto mientras se masturba dentro de \u00e9l, una cr\u00edtica feroz a la humanidad y su consumo, as\u00ed como a la sociedad del espect\u00e1culo, que el fil\u00f3sofo situacionista Guy Debord expuso resueltamente en su libro del mismo t\u00edtulo. <\/p>\n\n\n\n

Como vemos en \u201cKyoko Blue\u201d y \u201cNingy\u00f6\u201d, de Ronald Delgado, y \u201cAfrodita C.A\u201d, de Jhon Manuel Silva, la pornograf\u00eda se origina a partir de la obsesi\u00f3n libidinosa por un solo fragmento del espectro del cuerpo humano que, al aislarlo, se independiza precisamente del afecto y la emotividad, desplegando \u2014cuando cruza el marco legal de lo establecido\u2014 la red de patolog\u00edas que termina en la transgresi\u00f3n y la conquista de espacios in\u00e9ditos de la experiencia sexual, volvi\u00e9ndose crimen, enfermedad y decadencia: reflejo de una sociedad trastornada por el espect\u00e1culo y el aislamiento alienado que provoca la tecnolog\u00eda. Juan Liscano, en El mito de la sexualidad, <\/em>lo explica con atenuada lucidez: \u201cEl amor enteramente decodificado, cosificado, librado a lo sobresaltos, se vuelve confusi\u00f3n, equ\u00edvoco, utop\u00eda, crimen, autodestrucci\u00f3n, castigo, fuga, deseo carnal, imposibilidad, placer ef\u00edmero, est\u00e9tica, hedonismo fatuo, traici\u00f3n a su misma esencia, discurso en varias voces en idiomas distintos, pasi\u00f3n de morir, transgresi\u00f3n de todo contra a todo\u201d.<\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n\n\n\n

Debemos comprender que la construcci\u00f3n cr\u00edtica de este cuerpo apocal\u00edptico donde se instaura la sociedad de consumo y lo pan\u00f3ptico del control pol\u00edtico, o corporeidades p\u00f3stumas o futuras, se enuncia a partir de lo que el fil\u00f3sofo franc\u00e9s Gilles Deleuze, en su libro Deseo y placer<\/em>, ha denominado el cuerpo sin \u00f3rganos<\/em>, porque es un cuerpo que se opone a todos los estratos de organizaci\u00f3n pol\u00edtica y social, y tambi\u00e9n a las organizaciones de poder y del organismo biol\u00f3gico humano, puesto que el deseo sexual es visto como un campo de inmanencia en constante intercambio con el poder que lo instaura en una relaci\u00f3n compleja de fuerzas en combate. Este desarrollo permitir\u00e1 comprender una tendencia de la CF como la de las corporeidades p\u00f3stumas, en donde la ausencia del amor y la imposibilidad de comprender lo humano se perfilan como los temas m\u00e1s resaltantes de las propuestas de las fisiolog\u00edas dist\u00f3picas de la ginoide en los cuentos mencionados de Ronald Delgado y Jhon Manuel Silva.<\/p>\n\n\n\n

La hipocres\u00eda de la sociedad, en su conspiraci\u00f3n permanente de poder pol\u00edtico y poder social, dec\u00eda Susan Sontag, es lo que permite desatar la v\u00e1lvula de escape de la pornograf\u00eda en el mundo. La imaginaci\u00f3n pornogr\u00e1fica, <\/em>t\u00edtulo de su c\u00e9lebre ensayo,opera en el diagn\u00f3stico con las dimensiones infirmes \u2014enfermas\u2014 de las sociedades en los rumbos patol\u00f3gicos que adquiere, de acuerdo con la explotaci\u00f3n que el mismo sistema de la sociedad del espect\u00e1culo provoca en las vulnerables individualidades, trastornadas por la novedad de objetos comerciales tecnol\u00f3gicos que, en la \u00faltima esfera transhumanista del consumo, definen los gustos sexuales. La cultura de masas termina definiendo c\u00f3mo concebir el erotismo y el encuentro er\u00f3tico entre las personas. De esta manera, a partir de la configuraci\u00f3n de este subg\u00e9nero de la CF a la que hemos dado el nombre de porn sci-fi <\/em>o pornoerotismo posthumano <\/em>en la tradici\u00f3n de la narrativa venezolana y latinoamericana, ypartiendo de la categor\u00eda corporeidades p\u00f3stumas, <\/em>podemos repensar los complejos laberintos del cuerpo sobrevivido y apocal\u00edptico desde la ficci\u00f3n y mirar la intimidad perversa entre cuerpo, literatura, poder y tecnolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

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1. Ronald Delgado, corporeidades p\u00f3stumas y el grupo Ubik  En el pr\u00f3logo cr\u00edtico a la antolog\u00eda Los relatos pioneros de la ciencia ficci\u00f3n latinoamericana (2015) investigo, exploro y propongo un cuerpo te\u00f3rico para el estudio de los artefactos literarios aut\u00f3nomos que son considerados fundacionales dentro del g\u00e9nero cienciaficcional (CF) en el continente entre el siglo … Read more<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":60146,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_ppma_block_editor_authors":""},"categories":[6],"tags":[2302,2303,2304,1821],"ppma_author":[2961],"class_list":["post-57120","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayo","tag-anomala","tag-porn-sci-fi","tag-ronald-delgado","tag-venezuela","infinite-scroll-item"],"acf":[],"authors":[{"term_id":2961,"user_id":0,"is_guest":1,"slug":"daniel-arella","display_name":"Daniel Arella","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=blank&r=g","avatar_alt":"","avatar_decorative":"","author_category":"","first_name":"","last_name":"","user_url":"","job_title":"","description":"(Caracas, 1988). Poeta, ensayista y editor. Licenciado en Literatura Hispanoamericana y magister en Filosof\u00eda, por la Universidad de Los Andes, M\u00e9rida, Venezuela. Merecedor en dos oportunidades (2009 y 2016) del Primer lugar del Premio DAES de literatura en la menci\u00f3n cuento (ULA). En el 2015 recibi\u00f3 el XI Premio Latinoamericano de Poes\u00eda por Concurso \u201cCiro Mend\u00eda\u201d (Departamento de Antioquia, Colombia). Es Premio de Ensayo del Goethe Institut, 2020, por la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica del Per\u00fa. En el 2021 qued\u00f3 seleccionado entre los diez primeros lugares del Premio Rey David de Poes\u00eda B\u00edblica, Espa\u00f1a. En el 2022, qued\u00f3 preseleccionado para el Premio de Poes\u00eda Distrital Ciudad de Bogot\u00e1, Idartes. Ha publicado los poemarios Al fondo de la transparencia<\/em> (Los Caminos de Altair, Venezuela, 2009); El andr\u00f3gino ebrio en el Hait\u00f3n<\/em> (Nuevos Cl\u00e1sicos, Bolivia, 2017); Anatom\u00eda del grito<\/em> (Estados Unidos, LP5, 2020); El Arc\u00e1ngel<\/em> (Cali, Colombia, 2022, 1ed; 2025, 2ed). Compil\u00f3 y prolog\u00f3 Los relatos pioneros de la ciencia ficci\u00f3n latinoamericana<\/em> (Caracas, El perro y la rana, 2015).\n"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/57120","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=57120"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/57120\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":60147,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/57120\/revisions\/60147"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/60146"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=57120"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=57120"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=57120"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=57120"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}