{"id":57068,"date":"2025-06-04T07:00:00","date_gmt":"2025-06-04T13:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=56478"},"modified":"2026-09-28T10:47:04","modified_gmt":"2026-09-28T16:47:04","slug":"chavela-vargas-lesbiana-masculina-del-tiempo-de-lo-que-se-ve-no-se-pregunta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=57068","title":{"rendered":"Chavela Vargas. Lesbiana masculina del tiempo de \u201clo que se ve no se pregunta\u201d."},"content":{"rendered":"\n

Chavela Vargas adem\u00e1s de cantante, yo dir\u00eda, por el acuerpamiento<\/em> que le hace a su cantar, fue una performancera del amor rom\u00e1ntico y del desamor lesbiano conocido coloquialmente como lesbiandrama<\/em>.[1]<\/sup><\/a> Lesbiana de la \u00e9poca de lo que se ve no se pregunta, <\/em>un tiempo en que la sexualidad en general fue un sitio escabroso, lleno de tab\u00faes.Solo se nombra como tal siendo octogenaria. Chavela se inventa a s\u00ed misma, cuesti\u00f3n dif\u00edcil para cualquier migrante, lesbiana masculina y artista. No solo se inventa un nombre, escrito como quiso con \u201cv\u201d, siendo su hipocor\u00edstico con \u201cb\u201d, seg\u00fan ella, solo por joder, y tambi\u00e9n se forj\u00f3 una reputaci\u00f3n de cabrona, cabeza de pistola, conquistadora, mujeriega y con una voz y pasi\u00f3n como pocas.<\/p>\n\n\n\n

Se manej\u00f3 a balazos por la vida, a quema ropa y al alma. Desde su cantar pone el cuerpo a muchas pasiones y emociones y las exp\u00eda por todxs lxs que hemos sentido y vivido el amor rom\u00e1ntico. De ese amor, con ra\u00edz de amo, que ata, como amarras, como garfios, como garras\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

Chavela Vargas es la intensidad de una vida que canta sus pasiones y sus dolores. As\u00ed como el dicho: quien canta, su mal espanta<\/em>. Para cantar como ella se debe haber estado en la insistencia y porf\u00eda por vivirlo todo con pasi\u00f3n y libertad. Haber vivido el alcoholismo, no arrepentirse de ello, dejarlo a trav\u00e9s de un viaje espiritual cham\u00e1nico, regresar a los escenarios para nuevamente no apunarse en las alturas de la fama y el placer.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Desde muy joven us\u00f3 pantalones, en los tiempos que las mujeres no lo usaban, y tambi\u00e9n desde su juventud se enred\u00f3 en amores. Uno de los primeros y significativo fue con una mujer casada, lo que caus\u00f3 que el cura la expulsara de la Iglesia y fuera apuntada con el dedo acusador de su pueblo como lesbiana y rompehogares. Al parecer esa historia y las ganas de cantar \u201ccomo los mexicanos\u201d como comenta en sus memorias la habr\u00edan impulsado a irse de Costa Rica.<\/p>\n\n\n\n

En M\u00e9xico, habr\u00eda comenzado a cantar en palenques y cantinas. Seg\u00fan su amigo Miguel Alem\u00e1n Velasco, por ah\u00ed la habr\u00eda encontrado el buscatalentos Ernesto Alonso,[2]<\/sup><\/a> quien le habr\u00eda llevado a otros espacios como el Quid, un bar con show<\/em> de artistas. Para su debut, Alonso le dijo que vistiera vestido y tac\u00f3n, pero Chavela no pudo dominarlos y se cay\u00f3. Hab\u00eda sido un desastre haberla disfrazado, y tras esa mala experiencia, decidi\u00f3 vestirse con pantal\u00f3n y jorongo,[3]<\/sup><\/a> pues la feminidad nunca fue su expresi\u00f3n de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

Chavela pone la cuota precisa, de percepci\u00f3n sensible, a trav\u00e9s de la capacidad discursiva de c\u00f3mo vive y encarna las letras del canto donde pone el alma. En la interpretaci\u00f3n hay una especie de trance performativo, una especie de entrega, de abandono de s\u00ed misma y, al mismo tiempo, ser el alma de todxs, como un estado de gracia que puede sanar. Su canto es algo irrepetible, perform\u00e1tico. Chavela en la paradoja de cantar canciones escritas por machos, debe demostrar que es m\u00e1s que todos ellos, y eso lo lleva tambi\u00e9n fuera del escenario.<\/p>\n\n\n\n

Los sentimientos que refleja el canto de Chavela son el gozo, la s\u00faplica, la queja, el dolor, el sarcasmo, el reproche, entre otros. Lo sacrificial en escena est\u00e1 presente en sus brazos abiertos como Cristo, quien se sacrifica por todxs. En especial pone el cuerpo al amor rom\u00e1ntico entre mujeres, desde ah\u00ed que, para las lesbianas, sea todo un referente.<\/p>\n\n\n\n

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De balazos, parrandas y amantes<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u201cLas mexicanas nacemos donde se nos da la rechingada gana\u201d. <\/em>Esa fue la efusiva y sentenciadora respuesta que Chavela Vargas le dio a un periodista quen le record\u00f3 que ella hab\u00eda nacido en Costa Rica. Su fuerte e impulsivo car\u00e1cter, como buena ariana, le hizo merecedora de una leyenda que habla de haber sido una mujer de armas tomar<\/em>. Y literalmente se debe leer el dicho popular, pues era de sacar la pistola ante cualquier altercado.<\/p>\n\n\n\n

Vividora y bebedora de tequila, amante de la velocidad y de las mujeres, de la intensidad en el amor, de romances prohibidos y esc\u00e1ndalos que llegaron a movilizar un pueblo donde tambi\u00e9n hubo intercambios de balazos. Su mito se contradice con la dulzura de su canto en la primera etapa de su carrera, cuando era una jovencita que quer\u00eda cantar \u201ccomo los mexicanos\u201d, <\/em>y para ello se convirti\u00f3 en una mujer ruda, de arma en mano, mujeriega y bebedora como estereotipo del charro mexicano. No tuvo miedo a ponerle el cuerpo al pleito, ya sea por celos, por traici\u00f3n o por cualquier cosa que no le pareciese bien.<\/p>\n\n\n\n

Las cantinas fueron para Chavela uno de los escenarios de su vida en donde, seg\u00fan la artista, lxs cantantes \u201cpod\u00edan aprender todo de la m\u00fasica y las composiciones.\u201d[4]<\/sup><\/a> Por lo tanto, se lo tom\u00f3 literalmente como escuela. Gust\u00f3 de la bohemia que vivi\u00f3 en las carpas, palenques, bares y cantinas con esa \u201csed de lunas\u201d.[5]<\/sup><\/a> Relata en su autobiograf\u00eda: \u201cLas noches de bohemia eran [\u2026] el revent\u00f3n, el cabaretazo, el lugar noct\u00edvago, el lugar non sancto<\/em>. En torno a la bohemia \u2013aquel grupo de gentes que ten\u00edamos por profesi\u00f3n beber y sufrir, seg\u00fan algunos- se reun\u00edan los transnochados que son los que pasaban la noche bebiendo y confes\u00e1ndose las penas [\u2026] Creo que simplemente viv\u00edamos y viv\u00edamos en la bohemia porque era como nos gustaba vivir\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Su mejor amigo de parranda fue Jos\u00e9 Alfredo Jim\u00e9nez, con quien se present\u00f3 dici\u00e9ndole: \u201cNo vengo a ver si puedo; sino porque puedo vengo. As\u00ed me gustan las mujeres\u201d,[6]<\/sup><\/a> le contest\u00f3 Jim\u00e9nez, y comenzar\u00edan a\u00f1os intensos, creativos y embriagadores de \u00e9xitos y fiesta. Dice Chavela que: \u201cJos\u00e9 Alfredo Jim\u00e9nez era borrach\u00f3n, parrandero y calavera [\u2026] escrib\u00eda tres o cuatros canciones diarias\u2026 luego las perd\u00eda, pero las escrib\u00eda en las paredes, en el coche, en todas partes. Se angustiaba y se pon\u00eda como loco s\u00f3lo pensando que tal vez se olvidar\u00eda de los versos. Si estaba con una se\u00f1ora y acariciaba un verso, enseguida dec\u00eda: -pr\u00e9stame un l\u00e1piz de labios, que voy a escribir unas cosas\u2026 Y era bien com\u00fan encontrar a Jos\u00e9 Alfredo con mujeres: es imposible saber qu\u00e9 le gustaba m\u00e1s, el tequila, las mujeres o la m\u00fasica, cuando escribi\u00f3 El Abandonado <\/em>y dej\u00f3 escrito \u2018tres vicios tengo y los tengo muy arraigados: ser borracho, jugador y enamorado\u2019\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Las borracheras con lxs amigxs embriagan bonito y detonan creatividad de muchos sentidos. Entre Chavela y Jos\u00e9 Alfredo conformaron una relaci\u00f3n fraternal de un et\u00edlico compromiso, tambi\u00e9n musical. Para muchos Chavela es la mejor int\u00e9rprete de las canciones de Jos\u00e9 Alfredo porque las viv\u00eda, las hac\u00eda suyas, vivi\u00f3 sus parrandas y sus amores, de ella y de su amigo.<\/p>\n\n\n\n

Muchas cosas tuvieron en com\u00fan, aparte de las borracheras, tambi\u00e9n la pasi\u00f3n por las mujeres. Chavela cuenta que: \u201cA Jos\u00e9 Alfredo le perd\u00edan las mujeres, como a m\u00ed, era bien conocido. No puedo decir que hubiera una mujer, en su har\u00e9n particular, que le gustase m\u00e1s que otra. En realidad, le gustaban todas y no hac\u00eda mucho distingo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Entre las m\u00e1s c\u00e9lebres amantes de Chavela, cuenta que tuvo un idilio con la pintora Frida Kahlo, y relata en sus memorias que: \u201cEn las ma\u00f1anas cantaba, quiz\u00e1 no para ella, sino cantaba mi libertad en el amor. Mis palabras posiblemente la hirieron mucho cuando le dije que me iba alguna vez. Y ella me dijo \u2018Lo s\u00e9, es imposible atarte a ninguna vida de nadie. No te puedo atar a mis muletas, ni a mi cama. Vete\u2026\u2019 \u2026Y un d\u00eda abr\u00ed la puerta y no volv\u00ed\u201d.[7]<\/sup><\/a> Al parecer, fue una enamorada del amor, y gustaba del acto de conquistar, a trav\u00e9s del coqueteo inclusive desde el escenario con quienes iban a verla, para luego acercarse si es que ve\u00eda que hab\u00eda tenido respuesta desde su presentaci\u00f3n. Con todo, tambi\u00e9n se sabe que fue una mujer muy posesiva y celosa.<\/p>\n\n\n\n

Chavela tambi\u00e9n tuvo una relaci\u00f3n sexoafectiva, muy tortuosa, siendo amante de la cantante y actriz argentina Noelia Noel, quien estaba casada; este hecho marcar\u00eda el ocaso de la vida art\u00edstica de la cantante en la d\u00e9cada del setenta. Fue una relaci\u00f3n de mucha violencia de parte de ambas, varias veces terminaron, una en el hospital o la otra en la polic\u00eda o viceversa.<\/p>\n\n\n\n

La actriz Carmen Salinas public\u00f3 en el marco de la muerte de Chavela en el 2012, en su cuenta de Twitter, una foto de Noelia con el encabezado: \u201cElla es la guapa Noelia que en los 60 le cort\u00f3 despu\u00e9s de una golpiza la trenza a Chavela Vargas\u201d.[8]<\/sup><\/a> No es menor pensar que el acto de cortar la trenza en una pelea es un hecho de una tremenda carga de violencia f\u00edsica y simb\u00f3lica. Desde el chamanismo se dice que la trenza es la uni\u00f3n del pensamiento y el coraz\u00f3n. El acto de cortar el cabello no solo representaba el corte de la corriente de su pensamiento, sino en algunos casos hasta una deshonra. En las ense\u00f1anzas de muchos pueblos ind\u00edgenas, el cortar el cabello representaba un proceso de duelo o la proximidad con la muerte. Por ello, esta acci\u00f3n casi psicom\u00e1gica habr\u00eda abierto un portal a la ruina art\u00edstica, y sellar\u00e1 su estilo de lesbiana masculina pelicorta.<\/p>\n\n\n\n

Otro hecho muy detonador para que la artista desapareciera de la escena fue el veto que le habr\u00eda impuesto un poderoso hombre del espect\u00e1culo, due\u00f1o de la disquera Orfe\u00f3n, Rogerio Azc\u00e1rraga, proveniente de una familia no solo vinculada a la producci\u00f3n musical, sino tambi\u00e9n a la televisi\u00f3n. Chavela le habr\u00eda levantado una amante, y eso habr\u00eda causado el enojo del magnate de las comunicaciones para vetarla en las disqueras, la radio y en la TV.<\/p>\n\n\n\n

Este fue el escenario que fue acorralando a la artista y fue acentuado, en 1973, con la muerte de su gran amigo de parranda, Jos\u00e9 Alfredo Jim\u00e9nez, quien falleci\u00f3 de cirrosis hep\u00e1tica, p\u00e9rdida que cal\u00f3 hondo en Chavela Vargas. En fin, podemos visualizar tres sucesos que podr\u00edan haber llevado a su desaparici\u00f3n de los escenarios, por un lado, el veto de los medios, el lesbiandrama y la muerte de su amigo del alma. Desde esos a\u00f1os en adelante comienzan sus traspi\u00e9s con un alcoholismo desatado, que la llev\u00f3 a subirse al escenario y tener chascarros, como caerse u olvidarse de la canci\u00f3n o repetir versos de una canci\u00f3n. A mediados de los setenta va a abandonar la escena art\u00edstica musical, para ocupar las calles de Ahuatepec y Tepoztl\u00e1n con otrxs amigxs de borrachera y llevando una vida muy precaria. Muchas personas la hab\u00edan dado por muerta tras casi las dos d\u00e9cadas de no cantar profesionalmente. Hasta resurgir como el ave f\u00e9nix a principios de los noventa, en el teatro bar El H\u00e1bito, de la mano de Jesusa Rodr\u00edguez y Liliana Felipe. Por su parte, Herzog y Almod\u00f3var impulsar\u00edan su despegue internacional.<\/p>\n\n\n\n

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El mundo raro<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Siempre rara<\/em>. La gente tiene la man\u00eda de llamarme rara.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Me han llamado rara<\/em> desde que nac\u00ed. \u2018Esta ni\u00f1a es muy rara<\/em>\u2019,<\/p>\n\n\n\n

\u2018Chavela es que eres muy rara\u2019<\/em>, \u2018\u00a1Qu\u00e9 mujer m\u00e1s rara<\/em>!\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Bendita rareza;\u00a1si supieran qu\u00e9 raros me parecen ellos!<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Si supieran qu\u00e9 rid\u00edculos me parecen en su formalidad!<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Si supieran qu\u00e9 torpes, qu\u00e9 necios, qu\u00e9 simples, qu\u00e9 mutilados me resultan![9]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Una artista que no vest\u00eda como las mujeres de su \u00e9poca era considerada rara y audaz al usar pantal\u00f3n de manta y jorongo. Chavela Vargas comenz\u00f3 a cantar a finales de los cincuenta y sorprendi\u00f3 con su actitud desafiante y su apuesta radical, no solo porque no visti\u00f3 como las mujeres, sino que adem\u00e1s lo hizo encarnando una masculinidad ind\u00edgena. Subvirtiendo el g\u00e9nero y la blanquitud del escenario. La performatividad de su ser romp\u00eda todas las reglas establecidas. Supo crearse un personaje y un estilo original. Para Carlos Monsiv\u00e1is, al prescindir musicalmente del mariachi, Chavela elimin\u00f3 de las rancheras su car\u00e1cter de fiesta y mostr\u00f3 al desnudo su profunda desolaci\u00f3n. Por lo tanto, le puso el cuerpo y la voz para flagelar el deseo y el desamor de todxs. Sin la estridencia de la banda de mariachis, se crea otra atm\u00f3sfera de intimidad dada solo con una o dos guitarras y una voz desgarrando el dolor de un amor ingrato o en la conquista brav\u00eda de un amor\u00edo. Monsiv\u00e1is se\u00f1ala que Vargas supo expresar la desolaci\u00f3n de las rancheras con la radical desnudez del blues.<\/p>\n\n\n\n

Cant\u00f3 en bares, restaurantes, cantinas, hoteles, programas de televisi\u00f3n y luego despu\u00e9s de su resurgimiento pisar\u00e1 grandes salas y teatros del mundo, tales como el Olympia de Par\u00eds. Solo guitarristas le acompa\u00f1aron en sus presentaciones y un repertorio de m\u00e1s de cuarenta canciones. Comenzaba casi siempre con \u201cMacorina\u201d y terminaba con \u201cLa Llorona\u201d, no sabemos si buscando c\u00e1bala o por costumbre de poner cachondo con \u201cMacorina\u201da su p\u00fablico y terminar de estremecerles con \u201cLa Llorona\u201d,<\/em> para luego escuchar los v\u00edtores y petici\u00f3n de un bis como un acto de gratitud para devolverles a su p\u00fablico el alma al cuerpo. Chavela Vargas aprovech\u00f3 su presencia esc\u00e9nica y el car\u00e1cter performativo de la canci\u00f3n y el lugar neutro de la enunciaci\u00f3n para subvertir la normatividad heterosexual de la canci\u00f3n popular rom\u00e1ntica,<\/em> como se\u00f1ala ella misma en su autobiograf\u00eda:\u201cMacorina produjo, en su \u00e9poca, alg\u00fan morbo. Lo explicar\u00e9: una mujer, Chavela Vargas, cantaba una canci\u00f3n como aquella y apretaba los dientes y susurraba cuando seduc\u00eda a la joven y la piropeaba: \u2018Ponme la mano aqu\u00ed, Macorina\u2026\u2019\u201d. Sin duda, la artista fue una pionera para las int\u00e9rpretes del deseo l\u00e9sbico y, por ello, se transform\u00f3 en icono para la comunidad tr\u00edbada. El mundo raro de Chavela es un mundo de lesbiana masculina, pero pelilarga en sus comienzos, muy coqueta y osada en sus conquistas para ser m\u00e1s chingona que los machos de sus amigos. El nombre de lesbiana<\/em> no le ca\u00eda bien, no se sent\u00eda c\u00f3moda, lo percib\u00eda como un insulto. Chavela habr\u00eda pasado a saludar al Segundo Encuentro de Mujeres Lesbianas Feministas (1979) que se llev\u00f3 a cabo en casa de la militante lesbofeminista Nancy C\u00e1rdenas, amiga y vecina de Chavela. En la visita habr\u00eda comentado con el humor que le caracteriz\u00f3: \u201c\u00a1\u00a1Ay este es el kindergarten de las lesbianitas!! \u00a1\u00a1Ay qu\u00e9 bonito!!\u201d. Y habr\u00eda dicho: \u201ca m\u00ed no me gusta la palabra lesbiana<\/em>, \u00bfno podr\u00edamos decir mejor movimiento homosexual? Porque lesbiana<\/em> es una palabra muy fuerte, muy ofensiva\u2026 a m\u00ed la palabra no me gusta\u201d.[10]<\/sup><\/a> Solo se reconciliar\u00e1 con la palabra lesbiana<\/em> ya siendo octogenaria, verbaliz\u00e1ndola cuando la reconocieron con la Gran Cruz de Isabel la Cat\u00f3lica en Espa\u00f1a (2000): ella intervino cuando la estaban presentando al nombrarla y, tras decir su procedencia, agreg\u00f3 \u201cy lesbiana\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Ep\u00edlogo o El \u00faltimo trago<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Investigar la vida de Chavela Vargas me ha impulsado a hacerme muchas preguntas sobre la lesbiandad, por ejemplo, en asuntos tales sobre c\u00f3mo abordamos las relaciones sexoafectivas entre mujeres, y en general las disidencias. Lamentablemente no hemos logrado subvertir el tipo de relaciones heteronormadas estando en parejas, ya sea con roles establecidos o con problem\u00e1ticas que terminan en situaciones de violencia, en muchos casos.[11]<\/sup><\/a> Seguimos construidas en una idea de amor que tiene una fuerte ra\u00edz en la posesi\u00f3n de la otra persona, insostenible desde la monogamia y tambi\u00e9n desde las supuestas relaciones m\u00e1s abiertas. Desde lo personal, que es pol\u00edtico, creo que nuestro problema est\u00e1 en la instituci\u00f3n de la pareja, que no importando el g\u00e9nero, sexo o preferencia sexual reproduce l\u00f3gicas de poder y explotaci\u00f3n al igual que cualquier relaci\u00f3n heterosexual.<\/p>\n\n\n\n

Afortunadamente, la diversidad sexual es muy heterog\u00e9nea, hay las personas que no han politizado su g\u00e9nero, sexo, ni preferencia sexual. Otras que se han organizado para exigir \u201cser normales\u201d, y han luchado por el matrimonio igualitario, reproducirse, adoptar y construir un modelo familiar tradicional. Tambi\u00e9n existimos quienes habitamos a gusto un mundo raro, cuir, y decimos: \u00a1\u00a1Bendita rareza!!, como dijera Chavela. Los modelos de lo normal son muy cuestionables para la libertad de las personas. Tenemos una mirada m\u00e1s cr\u00edtica para politizarlo todo, y somos disidentes al sistema cisheterocapitalista[12]<\/sup><\/a> que nos quiere produciendo en su negocio de muerte.<\/p>\n\n\n\n

Otro tema que me abre preguntas y reflexiones es la cuesti\u00f3n de la masculinidad en mujeres: \u00bfEs posible una masculinidad no dominante? \u00bfEs contradictorio? Sin duda, existe una multiplicidad de masculinidades, que no es solo territorio de hombre cis o trans, sino tambi\u00e9n existen mujeres y lesbianas que como expresi\u00f3n de g\u00e9nero habitan lo masculino. Asimismo, hay muchas formas de vivir lo que queramos definir como lo femenino<\/em>, siendo o no obediente con el mandato del g\u00e9nero. Jack Halberstam dice que hay una \u201cfrontera, a menudo permeable, entre lesbianas butch y hombres transexuales [\u2026] lo que est\u00e1 en juego en este debate es el proyecto mismo de las masculinidades alternativas. Obviamente, no todas las transexualidades suponen un desaf\u00edo (o quieren desafiar) a la masculinidad hegem\u00f3nica, y no todas las masculinidades butch son subversivas. Sin embargo, [\u2026] nos proporcionan una oportunidad \u00fanica para conocer performances expl\u00edcitas de masculinidad no dominante\u201d. Sin duda y, siguiendo a este autor, las mujeres han hecho su propia y \u00fanica contribuci\u00f3n a lo que llamamos masculinidad moderna<\/em> y estas aportaciones suelen ser completamente ignoradas en los estudios de g\u00e9nero. Concuerdo tambi\u00e9n con el autor, con respecto a que lo  que reconocemos como masculinidad femenina es, en realidad, una multiplicidad de masculinidades, es m\u00e1s una proliferaci\u00f3n de masculinidades, y cuanto m\u00e1s identificamos las variadas formas de masculinidad femenina, m\u00e1s se multiplican. Dentro de la multiplicidad de masculinidades es urgente tener una mirada cr\u00edtica a la \u201cmasculinidad hegem\u00f3nica\u201d y ser conscientes de la forma de habitarla para desmontarla y no seguir reproduci\u00e9ndola en sus par\u00e1metros t\u00f3xicos.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, tambi\u00e9n la investigaci\u00f3n sobre Chavela Vargas no solo me ha potenciado las reflexiones de este ensayo, sino otras pasiones como la creaci\u00f3n del cabaret<\/em> perform\u00e1tico El Chavelazo, que es un homenaje subversivo a do\u00f1a Chavela, en contenido y ritmo, subvirtiendo a ese amor con ra\u00edz de amo que le cant\u00f3 y que la mand\u00f3 al mism\u00edsimo infierno. Es un cabaret<\/em> porque hay m\u00fasica y muy buenos chismes, que no se pueden publicar, pero si acuerpar en el cabaret<\/em>. Es un cabaret<\/em> perform\u00e1tico pues son mis encuentros o citas a una artista que admiro mucho. Por \u00faltimo, tambi\u00e9n es un ritual sexorcista<\/em> para corazones rotos. El espect\u00e1culo toma su nombre, Chavelazo, de un ritual que comprend\u00eda en secuestrar a la amigx que le hab\u00edan roto el coraz\u00f3n, ponerle el playlist<\/em> completo de Chavela Vargas, escuchar su desahogo y emborracharla hasta exorcizar el sentimiento del mal de amor. Acto que cobraba mucho m\u00e1s sentido con nuestras compa\u00f1eras lesbianas.[13]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

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Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cortina, Mar\u00eda y Chavela Vargas, Dos vidas necesito. Las verdades de Chavela Vargas<\/em>, Barcelona, Ediciones de Intervenci\u00f3n Cultural\/Montesinos, 2002.<\/p>\n\n\n\n

Halberstam, Judith, Masculinidad femenina<\/em>, Madrid,Editorial Egales, 2008.<\/p>\n\n\n\n

Monsiv\u00e1is, Carlos, \u201cChavela Vargas: el poder\u00edo de la desolaci\u00f3n\u201d, La Jornada<\/em>, abril de 1995.<\/p>\n\n\n\n

Vargas, Chavela, Y si quieres saber de mi pasado<\/em>, Madrid, Editorial Aguilar, 2002.<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/sup><\/a> Sobre el lesbiandrama les recomiendo la canci\u00f3n de la colectiva chilena Torta Golosa, que lo resume con prosa rapera genialmente la problem\u00e1tica. Ver en https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=g3QejmoS5mg&ab_channel=TORTAGOLOSA<\/a><\/p>\n\n\n\n

[2]<\/sup><\/a> Alonso fue conocido m\u00e1s tarde como el Sr. Telenovela.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/sup><\/a> Entrevista que realic\u00e9 a Miguel Alem\u00e1n Velasco, amigo entra\u00f1able de Chavela Vargas, en su Fundaci\u00f3n Miguel Alem\u00e1n, el viernes 11 de octubre del 2019.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/sup><\/a> Entrevista a Chavela Vargas realizada por Sonia Jones, en Costa Rica, en el a\u00f1o 2003, donde menciona que ella naci\u00f3 bohemia y con sed de lunas. Ver en:https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=KJ5mHgJbl_A&ab_channel=Elhojalatero1<\/a><\/p>\n\n\n\n

[7]<\/sup><\/a> Documental Chavela<\/em>, dirigido por la documentalista Daresha Kyi y la cineasta Catherine Gund, quien conoci\u00f3 a la int\u00e9rprete en 1991. Gund realiz\u00f3 varias entrevistas en la casa de Chavela Vargas en Tepoztl\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/sup><\/a> https:\/\/x.com\/CarmenSalinasLo\/status\/235885203808210944<\/a><\/p>\n\n\n\n

[10]<\/sup><\/a> Entrevista que realic\u00e9 a Patria Jim\u00e9nez, el 22 de septiembre del 2019. <\/p>\n\n\n\n

[11]<\/sup><\/a> Existen pocos estudios de la problem\u00e1tica de la violencia en parejas lesbianas, ac\u00e1 comparto uno muy limitado en Estados Unidos: https:\/\/mainweb-v.musc.edu\/vawprevention\/lesbianrx\/factsheet.shtml<\/a>, y en el libro autoeditado en M\u00e9xico: Violencia en la mirada sexol\u00f3gica. Reflexiones de nueve Doctoras en Sexolog\u00eda Humana<\/em>, M\u00e9xico, 2024, el autor Pol Mart\u00ednez escribe el art\u00edculo \u201cLenchas: La violencia en las parejas de mujeres\u201d, pp. 141-163.<\/p>\n\n\n\n

[12]<\/sup><\/a> Sistema social en el que el patriarcado, la heteronormatividad y el capitalismo se entrelazan y se refuerzan mutuamente, creando desigualdades y opresi\u00f3n para personas que no se ajustan a estas normas. Al no encajar en las normas de g\u00e9nero y sexualidad (como mujeres, personas trans, personas LGBTIQ+, personas no binarias, etc\u00e9tera) experimentan discriminaci\u00f3n, violencia y desigualdades econ\u00f3micas y sociales.<\/p>\n\n\n\n

[13]<\/sup><\/a> El ritual fue ideado por Francia Jamett, con quien integr\u00e1bamos la colectiva feminista aut\u00f3noma Las Clorindas. El grupo fue conformado por un n\u00famero variado de feministas a lo largo de su existencia, tambi\u00e9n fue muy heterog\u00e9neo en edades y procedencias, se conform\u00f3 a finales de los noventa y permaneci\u00f3 activo hasta el 2003 en Santiago de Chile.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Chavela Vargas adem\u00e1s de cantante, yo dir\u00eda, por el acuerpamiento que le hace a su cantar, fue una performancera del amor rom\u00e1ntico y del desamor lesbiano conocido coloquialmente como lesbiandrama.[1] Lesbiana de la \u00e9poca de lo que se ve no se pregunta, un tiempo en que la sexualidad en general fue un sitio escabroso, lleno … Read more<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":60268,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_ppma_block_editor_authors":""},"categories":[6],"tags":[1996,1958,72,1089,1114,533,1096,76,271],"ppma_author":[2931],"class_list":["post-57068","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayo","tag-cantante","tag-costa-rica","tag-ensayo","tag-lesbiana","tag-lgbtq","tag-lgbtttiqa","tag-masculinidades","tag-musica","tag-musica-mexicana","infinite-scroll-item"],"acf":[],"authors":[{"term_id":2931,"user_id":0,"is_guest":1,"slug":"julia-antivilo","display_name":"Julia Antivilo","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=blank&r=g","avatar_alt":"","avatar_decorative":"","author_category":"","first_name":"Julia Alejandra","last_name":"Antivilo Pe\u00f1a","user_url":"","job_title":"","description":"Historiadora, curadora independiente y artivista performancera transfeminista mapuchilanga (Huasco, Chile, 1 de octubre, 1974). Ha escrito los libros; Entre lo sagrado y lo profano se tejen rebeld\u00edas. Arte feminista Latinoamericano (2015\/2da edici\u00f3n 2025) y Bel\u00e9n de S\u00e1rraga. Cr\u00f3nica de un torbellino libertario por Am\u00e9rica Latina (2021), y su \u00faltimo libro coordinado es Trayectorias del Pensamiento Feminista en Am\u00e9rica Latina (2022). Ha sido parte de colectivos artivistas feministas en Chile y M\u00e9xico. "}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/57068","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=57068"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/57068\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":60269,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/57068\/revisions\/60269"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/60268"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=57068"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=57068"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=57068"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=57068"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}