{"id":57056,"date":"2025-05-08T07:00:00","date_gmt":"2025-05-08T13:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=56399"},"modified":"2026-09-29T10:33:50","modified_gmt":"2026-09-29T16:33:50","slug":"rubem-fonseca-literatura-de-invasion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=57056","title":{"rendered":"Rubem Fonseca: literatura de invasi\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

Es dif\u00edcil saber por d\u00f3nde empezar a hablar de Rubem Fonseca y de su obra. As\u00ed que, para hacerla m\u00e1s f\u00e1cil, hablemos desde el coraz\u00f3n. Porque Rubem no ten\u00eda lectores, ten\u00eda hinchas. Torcedores<\/em> de Z\u00e9 Rubem.<\/p>\n\n\n\n

Se cumplen cien a\u00f1os de su nacimiento, pero tambi\u00e9n se cumplen cincuenta a\u00f1os de la publicaci\u00f3n de Feliz A\u00f1o Nuevo<\/em>, su cuarto libro de cuentos. Atr\u00e1s quedaban Los Prisioneros<\/em>, El Collar del Perro<\/em> y L\u00facia McCartney<\/em>. Tambi\u00e9n su novela El Caso Morel<\/em>. Entre los fan\u00e1ticos de su obra es imposible que, cada vez que llegue el fin de a\u00f1o, uno no recuerde el relato que da t\u00edtulo al libro, que no sienta el impulso de sentarse y releer esas diez p\u00e1ginas que golpean de lleno. Un relato que, incluso le\u00eddo hoy en d\u00eda en un mundo anestesiado de ferocidad, todav\u00eda incomoda, sacude, que cincuenta a\u00f1os atr\u00e1s pate\u00f3 el tablero del relato en Latinoam\u00e9rica.<\/p>\n\n\n\n

El capitalismo salvaje tiene sus reglas. Para que el sistema funcione \u2014para ellos, claro\u2014 debe haber un mont\u00f3n de oprimidos, de gente que quede afuera. Entonces, la pregunta es: \u00bfqu\u00e9 pasa cuando todos aquellos que tienen que ser explotados por el sistema son los que explotan? \u00bfQu\u00e9 pasa cuando la carne de ca\u00f1\u00f3n<\/em> se transforma en carne de meter ca\u00f1o<\/em>?<\/p>\n\n\n\n

Una posible respuesta: \u201cFeliz A\u00f1o Nuevo\u201d, el cuento del maestro Rubem.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed Fonseca nos presenta a un tr\u00edo de marginales matando el tiempo el \u00faltimo d\u00eda del a\u00f1o, viendo por la tele la fiesta de los otros, todo eso que el sistema quiere que tengas para ser un ganador, pero ellos saben que no hay manera de que puedan conseguir por las buenas. No tienen ni idea qu\u00e9 carajo son las buenas. Son tres desesperados cuyas opciones son comer una ofrenda que un vecino le deje a alguna divinidad, aunque eso sea una macumba, porque ellos no pueden darse el lujo de creer en maldiciones, mucho menos de tener fe, porque tienen la panza m\u00e1s vac\u00eda que los bolsillos.<\/p>\n\n\n\n

Los tres, juntos, matando el tiempo mientras el tiempo los mata a ellos. M\u00e1s r\u00e1pido, claro. Hasta que en un momento se mencionan unas armas, no la de Chejov, sino una Thompson lata de goiabada<\/em>. Ac\u00e1 la Thompson ni siquiera es la de Al Capone, la de la mafia. Sus personajes, no tienen ni idea qui\u00e9n carajo es Al Capone, si no una Thompson lata de membrillo<\/em> para referirse a su cargador redondo, porque es un objeto cotidiano, un objeto del hambre. Y sumado a su arsenal anda dando vueltas una escopeta recortada que devendr\u00e1 ya una manera de comprobar algo, una teor\u00eda que se escucha en los barrios que patean los personajes, porque en Fonseca los personajes patean las calles, dominan el arte de caminar por las calles de R\u00edo de Janeiro.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Entonces solo les queda darles uso a sus fierros. Colarse en una fiesta de los ricos, sin plan ni esperanza, puro estado de desesperaci\u00f3n & desesperanza<\/em>. Una fiesta en la que las mujeres est\u00e1n vestidas con ropa de cara para el r\u00e9veill\u00f3n, la que vieron por la tele, y que sus esposos descorchen sidras caras que pagaron, probablemente, con el sudor de una frente ajena. Porque ellos tres quieren ser parte de la fiesta, aunque tengan que meterse por la fuerza.<\/p>\n\n\n\n

Fonseca narra entonces qu\u00e9 sucede cuando dicen basta, y no dicen basta como alguien dice basta cuando le intentan servir otro plato de comida, con la mano abierta, pura palma, no, gracias, estoy lleno<\/em>. No. esta mano viene apretada, hecha pu\u00f1o. Ellos tambi\u00e9n est\u00e1n llenos, aunque les falte todo o casi todo. Llenos de rabia, de bronca, de furia. Lo \u00fanico con lo que los dejaron llenarse.<\/p>\n\n\n\n

Rubem trae la marginalidad de la periferia al centro de la acci\u00f3n, sin \u00e9pica ni hero\u00edsmo de f\u00e1bulas. Escribe llev\u00e1ndote puesto, una escritura take no prisoners<\/em>. El lenguaje entra directo, cargado de oralidad, c\u00f3mico, grotesco. Apela a la comicidad como anestesia, al refugio de una carcajada casi nerviosa, inc\u00f3moda, mientras seguimos la peripecia de sus personajes, sabiendo que todo se va a pudrir, hasta que finalmente, todo se pudre, estalla y ah\u00ed ya no quedan m\u00e1s risas.<\/p>\n\n\n\n

Explotan.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s que lectores, Fonseca nos pone en el lugar de testigos. Es imposible quedar al margen, por el grado de ese absurdo cotidiano que es la vida en las grandes ciudades, inveros\u00edmil, pero real. Como si reescribiera el lema de la bandera de Brasil, su Brasil, \u201cordem e progresso<\/em>\u201d y lo transformara en el \u201cdesordem do progresso<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Con este relato Fonseca reconfigura el g\u00e9nero negro, aquel con el que supo bailar siempre con un pie dentro y un pie fuera de sus l\u00edmites. Una literatura ya no de evasi\u00f3n, sino una literatura de invasi\u00f3n. Todo aquello que se supone marginado, excluido, termina torn\u00e1ndose brutalidad y violencia para tener un espacio, que nunca tuvo ni le fue pensado concebir.<\/p>\n\n\n\n

Feliz a\u00f1o nuevo<\/em> fue un \u00e9xito comercial y de cr\u00edtica, pero a dos a\u00f1os de su salida, en diciembre de 1977 \u2014cuando ya iba por su tercera reimpresi\u00f3n\u2014 fue prohibido por la Dictadura ya que \u201cpresentaba material opuesto a la moral y las buenas costumbres\u201d. Todos los libros fueron confiscados por la polic\u00eda. En el posfacio de la edici\u00f3n brasile\u00f1a de Feliz Ano Novo<\/em> de 2010 publicado por Editora Nova Fronteira, Sergio Augusto dice: \u201cAl rese\u00f1arlo (…) el poeta Affonso Romano de Sant\u00b4Anna a\u00f1adi\u00f3 a sus elogios una advertencia premonitoria: \u201cuna lectura superficial de esta obra puede tacharla de er\u00f3tica y pornogr\u00e1fica\u201d. Lectores superficiales no faltan en los grados m\u00e1s altos de la dictadura militar<\/em>\u2026\u201d.<\/p>\n\n\n\n

No eran las puteadas, la violencia o el sexo, la brutalidad en sus p\u00e1ginas lo que molestaba a las botas. Lo que quer\u00edan tapar eran lo que estos relatos ven\u00edan a contar sobre la sociedad brasilera de los a\u00f1os setenta.<\/p>\n\n\n\n

Fonseca fue a juicio y en 1989, despu\u00e9s de batallar en los juzgados, el tribunal federal le dar\u00eda la raz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Pero quiz\u00e1s lo m\u00e1s interesante, o su revancha m\u00e1s gloriosa e inmediata, fue sentarse a la m\u00e1quina de escribir y redoblar la apuesta escribiendo el relato \u201cEl Cobrador\u201d, que dar\u00eda t\u00edtulo a su quinto libros de cuentos que ser\u00eda publicado en 1979, donde tendr\u00edamos a un Rubem Fonseca en su prime. Otro relato formidable con una rabia m\u00e1s afilada y profunda en la que el narrador nos dice \u201c<\/em>Me deben comida, co\u00f1os, cobertores, zapatos, casa, coche, reloj, muelas; todo me lo deben\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hoy somos nosotros los que, a cien a\u00f1os de su nacimiento, le debemos a Fonseca.<\/p>\n\n\n\n

Y no hay mejor manera de saldar esa deuda que ley\u00e9ndolo e invitando a otros a hacer lo mismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Es dif\u00edcil saber por d\u00f3nde empezar a hablar de Rubem Fonseca y de su obra. As\u00ed que, para hacerla m\u00e1s f\u00e1cil, hablemos desde el coraz\u00f3n. Porque Rubem no ten\u00eda lectores, ten\u00eda hinchas. Torcedores de Z\u00e9 Rubem. Se cumplen cien a\u00f1os de su nacimiento, pero tambi\u00e9n se cumplen cincuenta a\u00f1os de la publicaci\u00f3n de Feliz A\u00f1o … Read more<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":60298,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_ppma_block_editor_authors":""},"categories":[6],"tags":[1923,1901,449,1924,1925,1903,479,1926,1927,1928,1929,1930,1907],"ppma_author":[2929],"class_list":["post-57056","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayo","tag-brutalidad","tag-centenario-de-rubem-fonseca","tag-cuentos","tag-el-caso-morel","tag-el-cobrador","tag-el-collar-del-perro","tag-escritor","tag-feliz-ano-nuevo","tag-literatura-de-invasion","tag-los-prisioneros","tag-marginacion","tag-relatos","tag-rubem-fonseca","infinite-scroll-item"],"acf":[],"authors":[{"term_id":2929,"user_id":0,"is_guest":1,"slug":"nicolas-ferraro","display_name":"Nicol\u00e1s Ferraro","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=blank&r=g","avatar_alt":"","avatar_decorative":"","author_category":"","first_name":"","last_name":"","user_url":"","job_title":"","description":"(Buenos Aires, 1986). Dise\u00f1ador gr\u00e1fico por la UBA, trabaja actualmente en la Biblioteca Nacional Mariano Moreno. Descubri\u00f3 la literatura negra y criminal gracias al videojuego Max Payne y ya no pudo dejar de leer, ni de escribir. Ha escrito y publicado El cielo que nos queda<\/em>, Cruz<\/em>, Dogo<\/em>, y su \u00faltima novela, \u00c1mbar<\/em>, con la que obtuvo el premio Dashiell Hammett 2022, in\u00e9dita en Espa\u00f1a hasta ahora."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/57056","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=57056"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/57056\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":60299,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/57056\/revisions\/60299"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/60298"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=57056"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=57056"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=57056"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=57056"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}