![\"Paul](\"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/SUENO-DE-UN-OBRERO-SOBRE-FONDO-ROJO.-PAUL-DEL-RIO-398x600.jpg\")
A pesar de esta dram\u00e1tica introducci\u00f3n debo advertirles que este texto tratar\u00e1 sobre las utop\u00edas de los trabajadores y las trabajadoras en el siglo XXI, contrastadas con la actual crisis program\u00e1tica del progresismo<\/strong>, y la obra de Paul Del R\u00edo nos servir\u00e1 en esta reflexi\u00f3n para reflejar la realidad de una manera did\u00e1ctica y creativa, pues estoy convencido de que el marxismo y los an\u00e1lisis pol\u00edticos deben dejar de ser acartonados y ser m\u00e1s poderosos desde el punto de vista est\u00e9tico y narrativo, como ha planteado muchas veces el profe Buen Abad. A fin de cuentas, no ser tan heavy y ser m\u00e1s rock-pop, salsa, corridos, rap y trap (cuando sea necesario), por supuesto, sin que esto nos reste profundidad. Este texto, escrito al estilo de los art\u00edculos de la columna El arte de la pol\u00edtica<\/em>, procurar\u00e1 hacer praxis de este enunciado. \u00a1Go on!<\/em> o \u00a1\u041f\u043e\u0435\u0445\u0430\u043b\u0438!<\/em>, como dir\u00eda Gagarin al despegar. <\/p>\n\n\n\n Entonces, rojo intenso, rojo abrasador, rojo deslumbrante\u2026 sobre ese rojo vemos en la obra pl\u00e1stica a un obrero que se dibuja en primer plano a partir del humo.<\/strong> El psicoan\u00e1lisis explica que los colores no aparecen azarosamente en nuestros sue\u00f1os; en ese mundo interno en el que accedemos misteriosamente cada elemento contiene un mensaje del subconsciente, relacionado simb\u00f3licamente con nuestras experiencias, deseos latentes, traumas de la infancia o estados emocionales. El rojo, en este sentido, evoca lo m\u00e1s intenso, las pasiones que nos movilizan, as\u00ed como el poder. <\/p>\n\n\n\n Ya en el terreno de la pol\u00edtica, el color rojo ha sido hist\u00f3ricamente asociado con la izquierda. Esta conexi\u00f3n se consolida con la Revoluci\u00f3n bolchevique de 1917, donde los obreros dirigidos por Vladimir Lenin adoptaron la bandera roja con un martillo y una hoz como s\u00edmbolo del movimiento revolucionario. Es la misma bandera que se onde\u00f3 como s\u00edmbolo de victoria en Berl\u00edn, cuando el Ej\u00e9rcito Rojo venci\u00f3 al nazifascismo en 1945. Fue entonces cuando el rojo irradi\u00f3 sobre el mundo, de una manera incandescente, para encarnar la gloria militar y social de una revoluci\u00f3n socialista. Los obreros ve\u00edan el cielo de la misma forma que Paul Del R\u00edo lo pint\u00f3. <\/p>\n\n\n\n En el siglo XX la utop\u00eda ten\u00eda un color, no obstante, \u00bftendr\u00e1n los obreros siempre el mismo sue\u00f1o con fondo rojo?, \u00bfal transcurrir la historia son los obreros siempre los mismos obreros?, \u00bfo son los obreros y sus sue\u00f1os resultado de las formas y las relaciones de producci\u00f3n de su tiempo? <\/strong>Estas preguntas me interpelan cuando veo la base del cuadro, esa f\u00e1brica humeante que se pierde entre el caos de una ciudad hecha a imagen y semejanza de su agobio. Un agobio que trasciende los temas de car\u00e1cter material, producidos por el capitalismo en su fase industrial, para convertirse en una crisis humana de car\u00e1cter existencial, en un capitalismo m\u00e1s sofisticado que Marx pudo interpretar desde la ciencia y Gorki desde el coraz\u00f3n, un capitalismo donde las relaciones de producci\u00f3n est\u00e1n mediadas por estructuras financieras globalizadas y complejos sistemas privados de comunicaci\u00f3n, control cognitivo y vigilancia, donde los Estados naci\u00f3n se desdibujan y la clase trabajadora es v\u00edctima de nuevos modelos de explotaci\u00f3n proxi y alienaci\u00f3n sistem\u00e1tica. El capitalismo evolucion\u00f3 en su tecnolog\u00eda econ\u00f3mica para lograr un metabolismo mucho m\u00e1s eficiente a la hora de acumular capital, pero evolucion\u00f3 a\u00fan m\u00e1s en el terreno de la guerra cognitiva y en la consolidaci\u00f3n de una industria cultural que garantice \u201cplusval\u00eda ideol\u00f3gica\u201d <\/strong>(Ludovico Silva, 1970), lo que nos deja a la izquierda retos inmensos en el terreno de la cultura y la comunicaci\u00f3n \u00bfO es que acaso la IA y las redes sociales no son temas a abordar desde el movimiento revolucionario?\u00a0<\/p>\n\n\n\n \u00bfSi los obreros cambian seg\u00fan las condiciones hist\u00f3ricas, determinadas por el modo de producci\u00f3n y la tecnolog\u00eda de su \u00e9poca, no deben tambi\u00e9n transformarse los programas de la izquierda? En la mayor\u00eda de los debates la respuesta predominante es s\u00ed. Sin embargo, pareciera que para la izquierda del siglo XXI las aspiraciones de la clase obrera a\u00fan resultan un misterio sin resolver, he ah\u00ed uno de los principales problemas del movimiento progresista en el mundo occidental contempor\u00e1neo: Los proyectos de la izquierda dejaron de tener como centro a las mayor\u00edas oprimidas para concentrarse en las minor\u00edas excluidas.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n Es cierto que el final del siglo XX fue escenario del agotamiento de los discursos de la ultraderecha y de los gobiernos que se impusieron manipulando los m\u00e1rgenes de la democracia, al punto de vender el modelo neoliberal como ap\u00e9ndice del programa pol\u00edtico \u201cm\u00e1s moderno\u201d. El resultado fue una miseria agobiante e indignante para los sectores populares. La desigualdad econ\u00f3mica y el hast\u00edo permitieron a la izquierda mostrarse como una esperanza, y esa esperanza se convirti\u00f3 en capital pol\u00edtico. As\u00ed, se acumularon victorias significativas en lo que corresponde al control del aparato del Estado y el desarrollo social, no obstante, en ese tiempo en el que nac\u00eda el siglo XXI, no existi\u00f3 la visi\u00f3n colectiva ni la audacia necesaria para dar respuesta en el campo de lo econ\u00f3mico a una sociedad que se enfrentaba a un cambio de \u00e9poca. Fue la propia izquierda la que garantiz\u00f3 las condiciones de car\u00e1cter material (a trav\u00e9s del subsidio y la redistribuci\u00f3n) para que la clase trabajadora desarrollara nuevas aspiraciones, que solo ser\u00e1 posible alcanzar con una moderna y radical revoluci\u00f3n econ\u00f3mica, que ninguno de los gobiernos de izquierda ha logrado a\u00fan<\/strong>. \u00a1Eureka\u2026 he ah\u00ed la cereza sobre el pastel conceptual y la gasolina que hace posible avanzar hacia el socialismo en una revoluci\u00f3n que se proyecta al futuro!<\/p>\n\n\n\n La verdad, es evidente que entre lo material y lo identitario se entramp\u00f3 el debate, y las prioridades entraron en desorden. Estando de moda y luego de lograr el poder pol\u00edtico (especialmente en Am\u00e9rica Latina), la izquierda construy\u00f3 una agenda que prest\u00f3 especial atenci\u00f3n a asuntos de car\u00e1cter cultural, dejando de atender temas fundamentales en el terreno de lo material. Es as\u00ed que<\/strong> llegamos a una coyuntura donde se complejizaron las aspiraciones socioecon\u00f3micas del pueblo y el movimiento revolucionario dej\u00f3 de entenderse con su base social fundamental: las mayor\u00edas explotadas por el sistema capitalista en su condici\u00f3n de trabajadores y trabajadoras. <\/strong>Las dirigencias de izquierda comenzaron a interpretar la realidad como una vanguardia sesuda y progre, pero no desarrollaron nuevas formas de generaci\u00f3n de riqueza\u2026 lo que trajo como consecuencia que, tras el asedio econ\u00f3mico del imperialismo, los trabajadores vieron sus salarios diluidos en el agua mientras se levantaban banderas que no ten\u00edan nada que ver con el pan. <\/p>\n\n\n\n \u00a1Ojo! Por supuesto que una mujer lesbiana, madre soltera, negra, vegetariana y de la clase media resulta un sujeto al cual atender, proteger y empoderar, para que tenga tambi\u00e9n los tornillos y llaves que tiene el obrero de Paul Del R\u00edo en las manos. No obstante, el centro del programa deben ser los trabajadores y las trabajadoras, ellos son el sujeto colectivo a los cuales debemos dirigir un discurso aglutinador, esperanzador y poderoso que interprete sus aspiraciones m\u00e1s concretas. Haciendo esto, podremos acumular el capital pol\u00edtico para movilizar y organizarnos en funci\u00f3n de administrar el poder del Estado, superar las relaciones de producci\u00f3n capitalista y en pro de cultivar una nueva conciencia social, que constituya un terreno f\u00e9rtil para que germine una nueva cultura<\/strong>, donde los temas de car\u00e1cter sectorial s\u00ed puedan ser el centro del debate pol\u00edtico, sin que eso nos distraiga del proyecto hist\u00f3rico que constituye el socialismo. <\/p>\n\n\n\n En dos platos y con met\u00e1foras: teniendo semillas, herramientas y tierra detr\u00e1s de la casa, el problema fundamental de una familia ser\u00e1 producir en esa tierra y garantizar los recursos para que cada individuo tenga la libertad de desarrollar su personalidad con base en los valores construidos de manera mancomunada y amorosa, en el proceso del trabajo colectivo que emprendieron. Esta l\u00f3gica protege el bienestar de la familia y garantiza una visi\u00f3n de futuro. En esa familia, como en la sociedad, hay mujeres, infantes, hombres, gays, ancianos, enfermos, discapacitados, emprendedores, artistas, etc\u00e9tera (todos de la misma clase social)\u2026 y cada uno tiene el deber de contribuir seg\u00fan sus capacidades y el derecho de recibir seg\u00fan sus necesidades \u00bfles suena?<\/p>\n\n\n\n Como en esa familia que nos imaginamos, la base social del progresismo hoy es mucho m\u00e1s heterog\u00e9nea que la que est\u00e1 representada arquet\u00edpicamente por Paul Del R\u00edo en su obra, pues la clase trabajadora en el presente constituye una gama mucho m\u00e1s amplia que la que se pone overol para manufacturar un producto<\/strong>. Desde los freelancers<\/em> hasta las campesinas, desde los buhoneros hasta las que hacen trending<\/em>, pueden levantar los brazos como el obrero que sue\u00f1a sobre fondo rojo. Todos ellos pertenecen a la clase trabajadora, pues no son due\u00f1os de los medios de producci\u00f3n y mucho menos son accionistas de una corporaci\u00f3n farmac\u00e9utica o petrolera. En fin, los seres humanos que son susceptibles a constituir la base social de la izquierda han diversificado sus oficios y sus estatus, pero siguen teniendo la misma condici\u00f3n frente a los magnates del mundo. Una condici\u00f3n de dominados. Condici\u00f3n que rompe con el principio de igualdad en dignidad y derechos en cuanto humanos, pues como en todas las pel\u00edculas de ciencia ficci\u00f3n, son los ricos los que tienen los cohetes y al ver hacia abajo levantan su brazo derecho haciendo el saludo nazi. \u00bfO acaso alguno cree que tendr\u00e1 los mismos derechos que Musk frente a una pandemia, un juicio, una guerra o en una crisis econ\u00f3mica?<\/p>\n\n\n\n En fin, la superaci\u00f3n de esa relaci\u00f3n de dominaci\u00f3n pasa por la liberaci\u00f3n del sujeto en cuanto ente econ\u00f3mico y ser colectivo. En el libro El Hombre y el socialismo en Cuba <\/em>(1965), de Ernesto Che<\/em> Guevara, podemos encontrar las siguientes l\u00edneas, con las que es posible abonar este debate:<\/p>\n\n\n\n El hombre, en el socialismo, a pesar de su aparente estandarizaci\u00f3n, es m\u00e1s completo; a pesar de la falta del mecanismo perfecto para ello, su posibilidad de expresarse y hacerse sentir en el aparato social es infinitamente mayor. Todav\u00eda es preciso acentuar su participaci\u00f3n consciente, individual y colectiva, en todos los mecanismos de direcci\u00f3n y producci\u00f3n y ligarla a la idea de la necesidad de la educaci\u00f3n t\u00e9cnica e ideol\u00f3gica, de manera que sienta c\u00f3mo estos procesos son estrechamente interdependientes y sus avances son paralelos. As\u00ed lograr\u00e1 la total conciencia de su ser social, lo que equivale a su realizaci\u00f3n plena como criatura humana, rotas las cadenas de la enajenaci\u00f3n. Esto se traducir\u00e1 concretamente en la reapropiaci\u00f3n de su naturaleza a trav\u00e9s del trabajo liberado y la expresi\u00f3n de su propia condici\u00f3n humana a trav\u00e9s de la cultura y el arte.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Si bien la izquierda est\u00e1 en un dilema pol\u00edtico y program\u00e1tico, no es menos cierto que la crisis terminal de la modernidad occidental nos enfrenta al reto de construir una nueva modernidad, donde una nueva \u00e9poca de transici\u00f3n al socialismo florezca y finalmente superemos las falencias estructurales de un sistema de pensamiento que se agot\u00f3 por el peso de sus propias contradicciones, pues llev\u00f3 a la humanidad al colmo, es decir, a un punto donde la racionalidad imperante no puede dar explicaci\u00f3n a fen\u00f3menos sociales, econ\u00f3micos y culturales que, contrastados con los principios fundamentales del humanismo, nos condenan a una quimera de barbaries.<\/strong> Por ejemplo, en el sistema capitalista el desarrollo tecnol\u00f3gico es lo suficientemente avanzado para acabar con el hambre en el planeta, no obstante, erradicar el hambre sigue siendo uno de los desaf\u00edos m\u00e1s importantes que tienen diversos pa\u00edses, as\u00ed como sectores sociales en todas las latitudes del planeta. Ejemplos tan indignantes como este pueden verse en los diferentes campos del desarrollo humano, como la educaci\u00f3n y la salud, dejando en evidencia que ni el sistema econ\u00f3mico ni los fundamentos filos\u00f3ficos que lo sustentan son \u00fatiles para solucionar los problemas materiales y existenciales que hoy enfrentamos. El llamado sue\u00f1o americano<\/em> se marchit\u00f3 y el modelo europeo se muestra derrotado, como ha planteado Emmanuel Todd. Ahora, \u00bfexisten modelos que nos permitan pensarnos de una manera diferente en esta confrontaci\u00f3n con el capitalismo?<\/p>\n\n\n\n China ha logrado mantenerse en su proyecto hist\u00f3rico al tiempo que ha tenido la versatilidad cient\u00edfica de abordar los nuevos desaf\u00edos en cada \u00e9poca, fundamentalmente los econ\u00f3micos, tecnol\u00f3gicos y sociales. Ha logrado promover reformas que aportan a la transformaci\u00f3n de las relaciones de producci\u00f3n capitalistas; en concreto, esto significa que se ha centrado en mejorar el sistema y el mecanismo para desarrollar lo que ellos llaman las Nuevas Fuerzas Productivas de Calidad<\/em>, de acuerdo con las condiciones locales; se ha promovido el desarrollo del sistema econ\u00f3mico socialista, teniendo como objetivo el mejoramiento de las condiciones de vida de cada trabajador; se ha optimizado la asignaci\u00f3n de recursos de varios factores de producci\u00f3n avanzados en el territorio, generando alianzas estrat\u00e9gicas entre diversas instancias productivas y en diferentes escalas; se han integrado los factores sociales y econ\u00f3micos, como la innovaci\u00f3n cient\u00edfica y la reforma institucional, a la producci\u00f3n total, y, en gran medida, se ha aumentado la productividad total de los factores frente a los desaf\u00edos de la econom\u00eda global. Este es un tema fundamental en lo que La Fundaci\u00f3n de Investigaci\u00f3n Econ\u00f3mica y Social de Beijing Longway ha llamado el socialismo 3.0<\/em>. Respecto a este tema, el presidente Xi Jinping, teniendo como escenario la XI sesi\u00f3n de estudio grupal del Bur\u00f3 Pol\u00edtico del Comit\u00e9 Central del PCCh (2024), afirm\u00f3 que: <\/p>\n\n\n\n Las relaciones de producci\u00f3n tienen que adaptarse a la exigencia del desarrollo de las fuerzas productivas. Con miras a desarrollar nuevas fuerzas productivas, es imperativo profundizar m\u00e1s integralmente la reforma y la apertura, y formar nuevas relaciones de producci\u00f3n compatibles con aquellas. Es necesario ahondar en la reforma del sistema econ\u00f3mico y el sistema de ciencia y tecnolog\u00eda, entre otros terrenos, esforzarnos por eliminar los obst\u00e1culos que dificultan el desarrollo de las nuevas fuerzas productivas, construir un sistema de mercado de elevados est\u00e1ndares, as\u00ed como renovar formas de distribuci\u00f3n de los elementos de producci\u00f3n, a fin de que todo tipo de elementos de producci\u00f3n avanzados y de alta calidad fluyan sin dificultad hacia el desarrollo de las nuevas fuerzas productivas. Al mismo tiempo, hace falta ampliar la apertura al exterior de alto nivel, creando un entorno internacional favorable al desarrollo de las nuevas fuerzas productivas.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n En China tambi\u00e9n se ha alcanzado un nivel de justicia social que da seguridad a sus ciudadanos, sacando a 700 millones de personas del umbral de la pobreza; se ha organizado un sistema econ\u00f3mico para que sea el Estado quien controle al mercado y no las clases dominantes, en una relaci\u00f3n de sometimiento de las grandes mayor\u00edas. China nos permite reflexionar sobre la posibilidad de avanzar hacia programas que verdaderamente solucionen los problemas centrales y llenen de esperanza a las mayor\u00edas. Otros ejemplos menos espectaculares, pero igual de valiosos y necesarios de tomar en cuenta, podemos encontrarlos en el modelo cubano, donde la planificaci\u00f3n de la econom\u00eda y el resguardo de los derechos sociales fundamentales han sido vitales para mantener el pa\u00eds a flote, luego de sesenta y tres a\u00f1os de bloqueo econ\u00f3mico contra la isla por parte del imperialismo norteamericano; en las experiencias organizativas y productivas de los movimientos sociales de Brasil, que sin tener el control del aparato del Estado avanzan con nuevas perspectivas organizativas con los sectores populares; y en las comunas de Venezuela, expresiones del socialismo territorial y de la democracia directa, donde se profundiza, cada vez con m\u00e1s fuerza, una revoluci\u00f3n de car\u00e1cter pol\u00edtico y cultural que democratiza los poderes y los recursos del Estado, a fin de garantizar justicia social y promover la diversificaci\u00f3n econ\u00f3mica con un sentido top\u00e1rquico. Quiz\u00e1 el \u201cfondo rojo\u201d de cada uno de estos ejemplos cambie de tonalidad, pero todos son esencialmente socialistas, entendiendo esto constatamos que no se trata de tener programas y m\u00e9todos \u00fanicos, pero s\u00ed, horizontes comunes.<\/p>\n\n\n\n Los objetivos de los programas progresistas no deben desviarse del proyecto hist\u00f3rico y deben al mismo tiempo dar respuestas concretas a las aspiraciones de su base social fundamental. En tal sentido, el discurso de la izquierda en cada pa\u00eds debe ser m\u00e1s convocante, esto implica reformularse a fin de aligerar su carga woke<\/em> y aumentar su sentido worker<\/em>. Sobre todo, en un contexto donde la depredaci\u00f3n neoliberal se expresa en la miseria material de la clase trabajadora y la revitalizaci\u00f3n de movimientos de ultraderecha (fascistas) en todas las latitudes. <\/strong>Al respecto de la organizaci\u00f3n de las fuerzas populares, el presidente de Venezuela, Nicol\u00e1s Maduro, ha expresado:\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n Llamemos a todos y a todas, eso es una metodolog\u00eda inclusiva necesaria, participativa, que la gente sienta la felicidad de opinar, de proponer, de ser \u00fatil integralmente, y todas las fuerzas bolivarianas verdaderamente chavistas, aut\u00e9nticamente patriotas, socialistas y progresistas de Venezuela, sientan que tienen un espacio para dibujar el futuro, y podamos nosotros consolidar esta f\u00f3rmula m\u00e1gica (…) la f\u00f3rmula de integrar, de unir y de expandir las cinco generaciones que hemos visto y que actuamos de manera protag\u00f3nica en el devenir de la Revoluci\u00f3n Bolivariana del siglo XXI, y de construir el poderoso sistema de fuerzas de las siete grandes fuerzas sociales de Venezuela.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Se requiere de una izquierda que se renueve m\u00e1s all\u00e1 de los discursos y las est\u00e9ticas, estos cambios m\u00e1s bien deben ser consecuencias de las transformaciones conceptuales y program\u00e1ticas del movimiento revolucionario<\/strong>. Una izquierda que haga equilibrio entre su amplitud y su radicalidad. La \u00fanica manera es reconectar con las necesidades y esperanzas actuales de las mayor\u00edas deprimidas y oprimidas, en un sentido tanto econ\u00f3mico como cultural, por el sistema imperante. En cada contexto nacional esta renovaci\u00f3n amerita de un an\u00e1lisis particular sobre la realidad de la clase trabajadora, a fin de determinar cu\u00e1les son las contradicciones m\u00e1s sentidas por el pueblo. No se trata de ser ortodoxos y dogm\u00e1ticos en relaci\u00f3n a la teor\u00eda revolucionaria, por lo contrario, se trata de utilizar las herramientas de an\u00e1lisis y transformaci\u00f3n de forma din\u00e1mica y vers\u00e1til, en pro de cultivar una conciencia e identidad que nos unifique, incluso m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras, pero sobre todo de construir de manera participativa y sin sesgos de car\u00e1cter ideol\u00f3gicos un programa de lucha que resuelva los problemas concretos de la gente. No permitir que la pol\u00edtica se diluya en la ret\u00f3rica, sino, m\u00e1s bien, que se pueda ver hecha praxis revolucionaria en cada contexto y espacio. <\/p>\n\n\n\n En conclusi\u00f3n, la izquierda del siglo XXI no puede ser ni la vanguardia iluminada que existe solo en el plano de lo te\u00f3rico, ni el movimiento progresista combativo, pero fragmentado y enajenado con los ombligos de sus parcelas (situaci\u00f3n muy bien explicada por Juan Carlos Monedero en su libro Pol\u00edtica para indiferentes<\/em>). Jos\u00e9 P\u00edo Tamayo, el precursor del socialismo cient\u00edfico en Venezuela, preso a causa de su militancia pol\u00edtica, ya lo dec\u00eda de la siguiente manera en 1930:<\/p>\n\n\n\n \u00a1Ojal\u00e1 algunos bien intencionados no se equivoquen engrosando filas destinadas al fracaso! Filas tal vez gubernamentales en primer momento, pero reducto \u00faltimo de un pasado vestido de espejismos y de ret\u00f3rica plagiada, destinadas a una r\u00e1pida derrota porque no llegar\u00e1n jam\u00e1s a representar los deseos del pueblo ni podr\u00e1n satisfacer sus necesidades. Nosotros s\u00ed. \u00a1El futuro ser\u00e1 nuestro; de los que haremos el porvenir con las manos para moldearlo con l\u00edneas llenas de ciencia y arte nuevos!<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n El desaf\u00edo es ser un inmenso condensador y catalizador de luchas, que d\u00e9 respuesta, en un proyecto innovador y luminoso, a la rabia que germina del presente y a la esperanza de un futuro donde, como dir\u00edan Marx y Engels en el <\/strong>Manifiesto Comunista<\/em><\/strong>, \u201cel libre desarrollo de cada uno sea la condici\u00f3n del libre desarrollo de todos\u201d<\/strong>. Solo as\u00ed no veremos a ese obrero que sue\u00f1a sobre fondo rojo de una manera tan dram\u00e1tica y solitaria, sino que el paisaje ser\u00e1 populoso, tropical y cin\u00e9tico\u2026 podremos ser un pueblo hecho gobierno, garante de \u201cla mayor suma de felicidad posible, la mayor suma de seguridad social y la mayor suma de estabilidad pol\u00edtica\u201d, como dir\u00eda Bol\u00edvar en el Discurso de Angosturas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\n
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