{"id":55865,"date":"2025-01-17T07:00:00","date_gmt":"2025-01-17T13:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=55865"},"modified":"2025-04-23T18:09:18","modified_gmt":"2025-04-23T18:09:18","slug":"jtsunub-semilla-familiar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=55865","title":{"rendered":"Jts\u2019unub<\/em>. Semilla familiar"},"content":{"rendered":"\n
\n

Nakchaxwakkgoyi nkiwi<\/em><\/p>\n\n\n\n

akxni chinchu laa nakatsaanikgoy,<\/em><\/p>\n\n\n\n

nalilakapastakkgoy mpi xlimaaxanatkan nkintachuwin<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Tallar\u00e9 el tronco de los \u00e1rboles<\/p>\n\n\n\n

para que al menos, cuando sientan dolor,<\/p>\n\n\n\n

recuerden florecer mi palabra.<\/p>\n\n\n\n

Cruz Alejandra Lucas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Xanatwa\u2019\/Florido<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n

*<\/p>\n

Devengo de la memoria<\/p>\n

que mi estirpe guard\u00f3<\/p>\n

en el vientre de una semilla.<\/p>\n

<\/p>\n\n\n

I<\/h2>\n\n\n\n

En la mitolog\u00eda maya se revela que el ma\u00edz precede a la humanidad. Eso manifiesta que el ma\u00edz ya hab\u00eda brotado en el mundo mesoamericano. De all\u00ed deviene lo trascendental de su existencia y su expansi\u00f3n por todo el planeta. Algunos estudios arqueol\u00f3gicos han confirmado que dicho grano apareci\u00f3 en el territorio que hoy lleva el nombre de M\u00e9xico, hace m\u00e1s de nueve mil a\u00f1os, y unos siete mil que comenz\u00f3 a cultivarse por las primeras civilizaciones. <\/p>\n\n\n\n

Desde su aparici\u00f3n, el ma\u00edz ha soportado innumerables cataclismos, guerras, saqueos e invasiones. Su coraz\u00f3n se ha hecho fuerte y en \u00e9l se han quedado los registros de cada acontecimiento, como sucede con los \u00e1rboles que a partir de sus anillos se puede conocer las condiciones climatol\u00f3gicas que definen su inmensidad. El ma\u00edz, apenas un grano diminuto, lleva m\u00e1s tiempo que el que nosotros podremos tener, lleva m\u00e1s trayectorias que nuestra propia andanza.<\/p>\n\n\n\n

El ma\u00edz es un repositorio de sabidur\u00eda. En su entra\u00f1a se halla la memoria de las manos que lo han cultivado de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. De una semilla nace una mazorca que garantiza la consecuci\u00f3n de su ra\u00edz. Esta condici\u00f3n de sembrar, cosechar y guardar es una pr\u00e1ctica que las primeras familias llevaron a cabo no solo como un sustento alimenticio, sino como un soporte del linaje, que distingue a unos de otros. En algunos pueblos tseltales las semillas guardadas, que se aprovechan para la siguiente temporada de siembra, se llaman ts\u2019unubil<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

Ixim: bak\u2019. <\/p>\n\n\n\n

Ixim: waj. <\/p>\n\n\n\n

Ixim: k\u2019oxox. <\/p>\n\n\n\n

Ixim: mats\u2019. <\/p>\n\n\n\n

Ixim: ch\u2019ilim. <\/p>\n\n\n\n

Ixim: pats\u2019. <\/p>\n\n\n\n

Ixim: ul. <\/p>\n\n\n\n

Ixim: ajan. <\/p>\n\n\n\n

Ixim: tujkul. <\/p>\n\n\n\n

Ixim: setbil waj.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Ma\u00edz: semilla. <\/p>\n\n\n\n

Ma\u00edz: tortilla. <\/p>\n\n\n\n

Ma\u00edz: tostada. <\/p>\n\n\n\n

Ma\u00edz: pozol. <\/p>\n\n\n\n

Ma\u00edz: pinole. <\/p>\n\n\n\n

Ma\u00edz: tamal. <\/p>\n\n\n\n

Ma\u00edz: atole. <\/p>\n\n\n\n

Ma\u00edz: elote. <\/p>\n\n\n\n

Ma\u00edz: palomita. <\/p>\n\n\n\n

Ma\u00edz: memela.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

II<\/h2>\n\n\n\n

Mi familia paterna tiene como linaje Penka<\/em> (hoja grande) por mi abuelo, y tsujkin<\/em> por mi abuela. Al ser una sociedad patrilineal, el linaje de los hombres del lado paterno es el que se hereda. Pero dicha herencia no solo provee el apellido, sino el ts\u2019unub<\/em>, es decir, \u201cla semilla de ma\u00edz\u201d que desde tiempos pret\u00e9ritos se viene compartiendo. Saber qu\u00e9 jts\u2019unub <\/em>tenemos es saber de qu\u00e9 familia venimos.<\/p>\n\n\n\n

El ts\u2019unub<\/em> es un conjunto de semillas que se seleccionan y guardan al darse la primera cosecha. Se eligen las mazorcas m\u00e1s grandes y coloridas. Se cortan con las hojas, se hacen nudos con las hojas y se cuelgan en alguna parte de la casa. Algunas personas optan por apilarlas en alg\u00fan corredor. Se conservan entre tres y cuatro meses hasta que el siguiente ciclo se siembra de inicio.<\/p>\n\n\n\n

El ma\u00edz tiene colores y eso tambi\u00e9n caracteriza a las familias. El jts\u2019unub<\/em> de la familia Penka es de color amarillo. Y aunque los colores tambi\u00e9n son compartidos con otros linajes, es dif\u00edcil hallar un rastro del mismo linaje con un color distinto, por ejemplo, que los Penkaetik<\/em> tengan color morado.<\/p>\n\n\n\n

Las familias suelen compartir e intercambiar sus semillas, pues es una manera de crear v\u00ednculos afectivos y solidarios, adem\u00e1s de transmitir la memoria. Ja\u2019ini ja\u2019 sts\u2019unubil te <\/em>jolbajetik<\/em><\/strong><\/span>1<\/sup><\/a><\/span>, \u201ceste es el ma\u00edz de los \u2018cabeza de tuza\u2019\u201d, un ejemplo de un intercambio entre un linaje y otro. El intercambio provee que otras familias reconozcan la textura, la forma y el sabor de los distintos tipos de ma\u00edz. Ning\u00fan ma\u00edz es mejor que otro. Para la gente todos son importantes. Esta es, quiz\u00e1, una de las ense\u00f1anzas respecto al valor de las familias donde no existen los comparativos.<\/p>\n\n\n\n

Durante los d\u00edas de awalel k\u2019inal<\/em>, es decir, \u201ctemporada de siembra\u201d \u2013\u2013pero tambi\u00e9n se dice as\u00ed al lugar donde se siembra\u2013\u2013, las familias se re\u00fanen para cultivar el ma\u00edz. Sucede una vez que los d\u00edas de tajimal k\u2019in<\/em> (Carnaval) y kuxibal<\/em> (Semana Santa) culminan. La temporada siempre var\u00eda en relaci\u00f3n con el clima y la altura de donde se halle la milpa. Cada familia inicia a su ritmo, recoge todas las mazorcas colgadas y se desgranan con el bakal <\/em>(olote), que se juntan en grandes canastas. Algunas personas usan una desgranadora que consiste en grapas colocadas en un trozo de madera a la cual llaman k\u2019utubil ixim<\/em>. As\u00ed se preparan las semillas y una vez listas se cultivan para continuar con la genealog\u00eda de la memoria familiar.<\/p>\n\n\n

*<\/p>\n

Tsajal ixim<\/p>\n

Yaxal ixim<\/p>\n

Ijk\u2019al ixim<\/p>\n

K\u2019anal ixim<\/p>\n

Sakil ixim.<\/p>\n

<\/p>\n

Ma\u00edz rojo<\/p>\n

Ma\u00edz morado<\/p>\n

Ma\u00edz negro<\/p>\n

Ma\u00edz amarillo<\/p>\n

Ma\u00edz blanco.<\/p>\n

<\/p>\n

Los colores que crecen en el pueblo.<\/p>\n

<\/p>\n\n\n<\/p>\n\n

<\/div>\n\n\n

III<\/h2>\n\n\n

Toda cultura edifica las formas de transmitir la memoria a trav\u00e9s de relatos, textos, estelas, cantos, danzas, rituales, textiles y dem\u00e1s. Hay memorias que se cuentan sin encriptar, otras que se recrean, y unas que necesariamente necesitan interpretarse. Si el ts\u2019unub<\/em> es una manera de hacer memoria, \u00bfc\u00f3mo saber reconocer lo que hay en cada semilla? \u00bfC\u00f3mo interpretar lo que cada generaci\u00f3n ha depositado en ellas?\u00a0<\/p>\n\n\n

Las memorias contenidas en las semillas son las de su cosecha. La sabidur\u00eda sobre el awalel k\u2019inal, <\/em>\u201ctemporada de siembra\u201d, los tipos de ma\u00edz, la elaboraci\u00f3n de la milpa, su cuidado ante la sequ\u00eda, la abundante lluvia, el viento estrepitoso y los roedores que escarban y se comen las semillas. Se devela el tiempo de corte, el proceso de nixtamalizaci\u00f3n y la conservaci\u00f3n del ts\u2019unubil<\/em> que servir\u00e1 para la siguiente etapa. As\u00ed, sucesivamente, la memoria se mantiene viva.<\/p>\n\n\n

Pero la sabidur\u00eda compartida tambi\u00e9n refiere a las an\u00e9cdotas y leyendas que se cuentan mientras se trabaja, as\u00ed se conocen las dimensiones an\u00edmicas y on\u00edricas del pueblo y de su gente. Se revelan los relatos familiares; los miedos, las angustias y esperanzas que cada uno siente. La siembra nunca es silenciosa, pues la palabra aparece como canto de las aves. La siembra es introspectiva, pues mientras se avanza uno teje sus propias reflexiones y se descubre el valor de proteger nuestro devenir semilla.<\/p>\n\n\n

*<\/p>\n\n\n

Del suelo brotas<\/p>\n\n\n

para ser el sustento<\/p>\n\n\n

de la memoria.<\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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