I<\/p>\n\n\n\n
Son infinitas las humillaciones a las que uno se puede someter por dinero. Confieso que, en mi caso, la ignominia laboral no hab\u00eda excedido los rituales de la atenci\u00f3n al cliente y la docencia en educaci\u00f3n media. Si decid\u00ed repartir mi curr\u00edculo en rincones poco confiables de internet fue, precisamente, por un solo motivo: dinero. Su escasez, quiero decir. <\/p>\n\n\n\n
En mi bandeja de entrada reposaba el mensaje inc\u00f3modo de un bot. Con entusiasmo artificial, me comunicaba que hab\u00eda sido seleccionado como uno de los usuarios beta de una aplicaci\u00f3n cuyo nombre no dir\u00e9 (quiz\u00e1 tengo prohibido hacerlo desde el momento que firm\u00e9 un contrato lleno de cl\u00e1usulas que no le\u00ed). La mec\u00e1nica de trabajo era tan sencilla como penosa: bitacorizarme el cuerpo. La aplicaci\u00f3n hab\u00eda sido desarrollada con el fin de acompa\u00f1ar las meditaciones de quienes se interesaran en las pericias del mindfulness<\/em>, desde oficinistas deprimidos hasta amas de casa que se la pasan entre la espada y el rivotril. Como usuario de prueba, me correspond\u00eda seguir la ceremonia automatizada de la meditaci\u00f3n para, cotidianamente, rubricar mi autoestima y mi paz mental usando una escala num\u00e9rica. Calificar, como quien pone notas con bol\u00edgrafo en mano, el progreso diario de mi felicidad.<\/p>\n\n\n\n Si las cosas sal\u00edan bien \u2014es decir, si los evaluadores nos encontr\u00e1bamos un poco m\u00e1s lejos del suicidio despu\u00e9s de probar el software<\/em>\u2014, la aplicaci\u00f3n estar\u00eda disponible con dos planes: uno gratuito, lleno de anuncios, y otro premium, de suscripci\u00f3n mensual. A la plenitud, vaya, le ven\u00eda bien PayPal o MasterCard.<\/p>\n\n\n\n II<\/p>\n\n\n\n Es famoso (lo suficiente como para que lo edite Penguin) el libro en el que Ryunosuke Koike integr\u00f3 algunos principios de la filosof\u00eda budista con la psicolog\u00eda contempor\u00e1nea: The Practice of Not Thinking<\/em>. Siendo \u00e9l mismo un monje de la escuela J\u014ddo-sh\u016b, le interesaba ofrecer al p\u00fablico lector varios mecanismos para enfrentar la alienaci\u00f3n del mundo actual. En medio de una oleada de pseudociencias y charlataner\u00eda naturista, debo reconocer que encuentro ben\u00e9volas las intenciones del libro. Acaso los monstruos que engendr\u00f3 son el \u00fanico problema aqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Koike plantea que, envueltos en una sociedad ca\u00f3tica, lo mejor que podemos hacer para salir bien librados del estr\u00e9s y el hast\u00edo es construirnos, mediante la contemplaci\u00f3n, un espacio mental en el que nuestros propios pensamientos no resulten abrumadores ni tortuosos. Recomienda cosas tan sencillas como prestar atenci\u00f3n plena a la hora de comer, as\u00ed como realizar con parsimonia ciertas actividades diarias, a fin de no convertirnos en equilibristas que hacen malabares con responsabilidades simult\u00e1neas.<\/p>\n\n\n\n Son buenos consejos, s\u00ed. Aunque, hurgando tan solo un poco en mi memoria, estas reglas del buen vivir no son, en absoluto, algo que mi abuela no me haya dicho mientras esperaba que terminaran los comerciales de su telenovela favorita. \u00bfNecesitamos que cada tanto se nos recuerde que el agua moja? Quiz\u00e1. Pero valdr\u00eda la pena cuestionar el sitio desde el que se propagan los instructivos de autoayuda.<\/p>\n\n\n\n Mindfulness<\/em>, la palabrita consentida de la psicolog\u00eda pop desde hace al menos una d\u00e9cada, sufri\u00f3 una migraci\u00f3n sem\u00e1ntica importante cuando se le incorpor\u00f3 en los per\u00edmetros de la oficina: pas\u00f3 de referir la atenci\u00f3n sostenida en el momento presente a implicar tambi\u00e9n la suspensi\u00f3n absoluta del juicio. Esta pr\u00e1ctica procura la aceptaci\u00f3n del instante inmediato, evadiendo la reactividad. Los departamentos de recursos humanos en todo el mundo han llenado los espacios de trabajo con din\u00e1micas de mindfulness<\/em> cuyo fin es reorientarla mente del proletariadogodinato para que conviva en paz con las responsabilidades acumuladas que le generan estr\u00e9s. Talleres, cursos y papeler\u00eda decorativa se aglutinan en los cub\u00edculos con tal de volver m\u00e1s amistosa la l\u00f3gica de un mundo que nunca para. No se busca abolir la fusta, sino acostumbrarse a sus latigazos.<\/p>\n\n\n\n \u00bfA qui\u00e9n le conviene que seamos capaces de trabajar de forma continua sin ver mellada nuestra tranquilidad en el proceso? Exactamente a las mismas personas a las que les conviene la productividad ininterrumpida.<\/p>\n\n\n\n III<\/p>\n\n\n\n Estar quieto me da comez\u00f3n. Me pica el cerebro lo mismo que las extremidades cuando debo quedarme r\u00edgido en un sitio, ya sea mental o f\u00edsico. Mis neuronas y mis pies siempre han preferido las digresiones.<\/p>\n\n\n\n A menudo, cuando me encuentro tullido de estr\u00e9s o entorpecido por mis pendientes, basta una caminata larga para distender los m\u00fasculos y el pensamiento. Disfruto los trayectos holgados que permiten entretenerme con un \u00e1lbum musical, reproducido \u00edntegramente desde mis aud\u00edfonos. \u00bfAlg\u00fan monje budista tomar\u00eda por defecto mi aversi\u00f3n a la quietud? En todo caso, estoy seguro de que ese es el motivo por el que soy incapaz de recitar mantras al mismo tiempo que tuerzo el cuerpo en flor de loto.<\/p>\n\n\n\n Lo supe \u2014o lo confirm\u00e9\u2014 en terapia. Una de muchas. La psic\u00f3loga en turno era proclive al Gestalt y yo estaba lo suficientemente desesperado como para que no me importara. Ella no parec\u00eda estar muy convencida de las bondades de mi ocio; la espantaba un poco el hecho de que no dedicara espacios del d\u00eda a hacer nada<\/em>. Parte del plan de progreso que ella hab\u00eda trazado para m\u00ed consisti\u00f3 en potenciar mi conciencia sobre los pensamientos y sensaciones del presente (usaba, ay, la palabra sentipensamientos<\/em>). Tuve por encargo sentarme en un parque a mirar un \u00e1rbol sin hacer otra cosa que quemar calor\u00edas. Sin juicios, sin soliloquios, sin intelectualizaciones de por medio.<\/p>\n\n\n\n Ya en el parque tard\u00e9 un rato en quitarle nitidez a las cosas. Logr\u00e9 ignorar al par de adolescentes que, tendidos a unos metros de distancia, atentaban contra la moral p\u00fablica y la higiene dental. Me vi obligado a convertir el bullicio urbano \u2014alarido de cl\u00e1xones y carrocer\u00eda\u2014 en una suerte de ruido blanco que llegaba de lejos para diluirse entre mis t\u00edmpanos. Las hojas del \u00e1rbol dejaron de ser hojas, vueltas un manto homog\u00e9neo tamborileado por los dedos del aire. Abrazado amablemente por una atm\u00f3sfera en la que todo ocurr\u00eda con desbordada levedad, me dije al fin: qu\u00e9 pendejada.<\/p>\n\n\n\n IV<\/p>\n\n\n\n El bienestar es un mercado. No son nuevas las empresas ni los conglomerados que se abalanzan sobre potenciales clientes ofreci\u00e9ndoles una miscel\u00e1nea casi caricaturesca de artificios que \u2014aseguran\u2014 mejorar\u00e1n su vida: multivitam\u00ednicos muy a menudo innecesarios, malteadas hipocal\u00f3ricas, cojines fisioterap\u00e9uticos, herbolaria milagrosa, manuales de feng shui, etc. Aturdidos por la publicidad de suplementos y homeopat\u00eda, hemos ignorado las dimensiones de la industria<\/em> de la salud mental. De acuerdo con un reporte realizado en 2018 por el U.S. Department Of Health And Human Services,<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> 14% de la poblaci\u00f3n estadounidense comenz\u00f3 a meditar con el fin de mejorar su salud. Los efectos de la expansi\u00f3n global de esta tendencia son notorios: se estima que el mercado de las aplicaciones de meditaci\u00f3n alcanz\u00f3 un valor, en 2024, de cinco mil millones de d\u00f3lares.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n\n\n\n Abundan las apps de salud mental cuyo funcionamiento, palabras m\u00e1s, palabras menos, consiste en llevar un recuento del estado de \u00e1nimo a lo largo del tiempo. Mediante journaling <\/em>minimalista, al usarlas te conviertes en tu propio evaluador. El registro de las emociones y su periodicidad puede resultar muy \u00fatil (recomendable incluso) para las personas que poseen un diagn\u00f3stico de salud mental que las orilla a poner especial atenci\u00f3n en sus patrones de conducta (como ocurre con la ciclotimia, por poner un ejemplo). Tengo motivos para creer que esta din\u00e1mica es contraproducente en otros contextos.<\/p>\n\n\n\n Daylio (disponible para ser descargada en cualquier sistema operativo) es una aplicaci\u00f3n en la que el usuario debe puntuar su estado de \u00e1nimo en una escala del 1 al 5, de modo que, a partir de la identificaci\u00f3n de patrones emocionales, pueda mejorar su gesti\u00f3n. Pregunto: \u00bfes realmente sano interpretar la felicidad propia en t\u00e9rminos de tendencias gr\u00e1ficas? \u00bfMejorar las m\u00e9tricas no es, acaso, una condicionante de estr\u00e9s adicional?<\/p>\n\n\n\n Happify, por su parte, plantea diferentes actividades y juegos que, al completarse, acumulan puntos de progreso <\/em>emocional. Pregunto: \u00bfla felicidad es una meta que se alcanza despu\u00e9s de acumular puntos como quien juega en un arcade<\/em>? \u00bfEl bienestar puede entenderse como un producto gamificado<\/em>?<\/p>\n\n\n\n Presas de nuestra propia desesperaci\u00f3n por hallar la paz, hemos convertido a la felicidad en un estado cuantificable. Las emociones humanas, interesantes por su ambig\u00fcedad y fascinantes por su riqueza, han comenzado a entenderse desde un reduccionismo atroz. Peor a\u00fan: la idea de la mejora personal <\/em>ha sido tomada como el imperativo moral de nuestra \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n V<\/p>\n\n\n\n Abr\u00ed la versi\u00f3n beta de la aplicaci\u00f3n deseando que su mec\u00e1nica fuera menos lela de lo que mis prejuicios esperaban. Para sorpresa de nadie, la experiencia fue incluso peor. Dediqu\u00e9 quince (no diez, no veinte) minutos de mi d\u00eda a permitir que una vocecita hecha con inteligencia artificial me instruyera en las generalidades del budismo y los beneficios de la meditaci\u00f3n. Cada una de las sesiones variaba en tema (algunas se centraban en combatir el estr\u00e9s, otras, el enojo, etc.) y segu\u00eda m\u00e1s o menos el mismo guion, que terminaba con ejercicios de relajamiento y respiraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Los usuarios compart\u00edamos un chat grupal en Slack, plataforma de comunicaci\u00f3n corporativa que espero no volver a usar de aqu\u00ed a la tumba. Ten\u00edamos que reportar peri\u00f3dicamente nuestro estado, atentos a cualquier indicaci\u00f3n emergente de los coordinadores.<\/p>\n\n\n\n Fue a medio periodo de prueba cuando las quejas comenzaron. Con ingl\u00e9s deficiente, alguien en el foro hab\u00eda contado que el escaneo corporal (la t\u00e9cnica de desplazar la atenci\u00f3n en las sensaciones del cuerpo desde la cabeza hasta los pies) lo pon\u00eda m\u00e1s nervioso que templado: lo abrumaba la intensidad con la que era consciente de sus extremidades, como si cada palmo de la carne se hubiera vuelto m\u00e1s sensible; la descripci\u00f3n se parec\u00eda mucho a la de un ataque de ansiedad.<\/p>\n\n\n\n Las quejas solo aumentaron. Un par de personas relataron sentirse disociadas tras un par de semanas de pr\u00e1ctica, como si su sistema l\u00edmbico se hubiese desentendido por completo de sus propias emociones.<\/p>\n\n\n\n Los coordinadores del proyecto ignoraron, invariablemente, todos los comentarios negativos del equipo evaluador. Recuerdo apenas la tarde en la que otro mensaje automatizado me avis\u00f3 que el trabajo hab\u00eda concluido, que tendr\u00eda que esperar unos d\u00edas a que el pago se depositara en mi cuenta de banco. La aplicaci\u00f3n no ha sido lanzada. Desconozco si sus dise\u00f1adores han decidido abortarla o, peor, esperan pacientemente a liberarla en el momento oportuno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"