{"id":55590,"date":"2024-11-13T07:00:00","date_gmt":"2024-11-13T13:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=55590"},"modified":"2026-03-04T15:55:27","modified_gmt":"2026-03-04T21:55:27","slug":"otanil-metaforas-del-corazon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=55590","title":{"rendered":"O\u2019tanil: met\u00e1foras del coraz\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n
\n

Sjalbon sk\u2019axel jk\u2019aal te jme\u2019<\/p>\n\n\n\n

sch\u2019al ta nichimetik sok sk\u2019ayoj baluneb u,<\/p>\n\n\n\n

k\u2019alal smaliyon<\/p>\n\n\n\n

ta sti\u2019il k\u2019aal.<\/p>\n\n\n\n

Jt\u2019ul ja\u2019on le\u2019a<\/p>\n\n\n\n

te yakal ta ch\u2019iel<\/p>\n\n\n\n

ta lejch\u2019elejch\u2019 snichimal u.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Mi madre teje mi tiempo<\/p>\n\n\n\n

con flores y cantos de nueve lunas,<\/p>\n\n\n\n

mientras me espera<\/p>\n\n\n\n

en el borde del d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Soy ah\u00ed una gota<\/p>\n\n\n\n

que va creciendo<\/p>\n\n\n\n

en los p\u00e9talos de la luna.<\/p>\n
Adriana L\u00f3pez
Sk\u2019op o\u2019tanil<\/em>\/ Met\u00e1foras del Coraz\u00f3n<\/em><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00bfBi xi awo\u2019tan<\/em>?\/\u00bfQu\u00e9 dice tu coraz\u00f3n?\u201d es la pregunta que la gente tseltal suele formular cuando se encuentra con alguien. Es como si del coraz\u00f3n viniera esa voz que relata nuestra vida, la que es capaz de contar los d\u00edas vividos, la que le da esa profundidad a la existencia. <\/p>\n\n\n\n

I<\/h2>\n\n\n\n

De peque\u00f1o sol\u00eda poner mis manos en el pecho y me preguntaba qu\u00e9 hac\u00eda latir al coraz\u00f3n. Me asombraba que palpitara por s\u00ed solo como si tuviera un motor propio. Se lo dec\u00eda a mam\u00e1 y ella respond\u00eda que lat\u00eda para darnos vida. La respuesta solo provocaba m\u00e1s dudas. As\u00ed que un d\u00eda decid\u00ed buscar libros que resolvieran mis interrogantes, pero no hall\u00e9 alguno distinto a las explicaciones celulares ni textos con un lenguaje entendible para un simple mortal, al encontrarme con t\u00e9rminos que parec\u00edan trabalenguas como cardiog\u00e9nica del mesodermo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Pero entre los hallazgos hubo uno en particular que me pareci\u00f3 una po\u00e9tica de la existencia: el coraz\u00f3n es uno de los primeros \u00f3rganos que brota durante el desarrollo de un cuerpo,<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> y se conecta con el cerebro a trav\u00e9s de la m\u00e9dula espinal. As\u00ed, el lugar de la raz\u00f3n y de la emoci\u00f3n aparecen unidas desde el origen. El latido es lo primero que puede percibirse a partir de un ecocardiograma<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> que utiliza ondas sonoras para crear im\u00e1genes del coraz\u00f3n.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> En ciertas especies es posible descubrir la formaci\u00f3n de un nuevo ser, como sucede con los humanos. El coraz\u00f3n es el primer eco que vibra en nuestros cuerpos, el primer lenguaje que emitimos.<\/p>\n\n\n\n

Al saber que el coraz\u00f3n era un sonido, me di a la tarea de escucharlo. Entonces, colocaba mi o\u00eddo a la altura del pecho de mam\u00e1. Percib\u00eda un golpe tenue y otras veces en\u00e9rgico, como algo que empujaba hac\u00eda afuera y luego hac\u00eda adentro. Tum, tum, tum, tum\u2026 as\u00ed describ\u00eda el eco. En los d\u00edas que me tocaba acompa\u00f1ar a mi padre en sus caminatas al campo, mientras sub\u00edamos en las veredas empinadas, sent\u00eda que mi coraz\u00f3n se aceleraba, mi respiraci\u00f3n se agitaba. \u201cYa jkux ko\u2019tantik ta yetal axibal te\u2019e<\/em>\/Vamos a descansar [nuestros corazones] debajo de la sombra del \u00e1rbol\u201d dec\u00eda mi padre cuando lleg\u00e1bamos a nuestro destino. En esos momentos reconoc\u00eda mis latidos, retumbaban en mi pecho. Y al descansar, lentamente bajaba de ritmo, se quedaba quieto. As\u00ed supe que el coraz\u00f3n es el que descansa para que el cuerpo recupere su fuerza.<\/p>\n\n\n\n

La fuerza del coraz\u00f3n se traduce en el impulso que genera y que permite las corrientes de la sangre por nuestras venas. Sin \u00e9l simplemente no habr\u00eda manera de vivir. Ser\u00edamos piedras o cualquier otra cosa que no necesita de uno. Pero el hecho de tener coraz\u00f3n nos convierte en seres terrenales como los p\u00e1jaros, las lib\u00e9lulas, las liebres y ajolotes. Es posible que dicha cualidad es lo que nos permita conmocionarnos y que el \u201cencuentro entre corazones\u201d sea un hecho real, como incluso se dice en tseltal: ya snujp\u2019in sba te ko\u2019tantike<\/em>. Despu\u00e9s de todo, la respuesta que mam\u00e1 me dio en mi infancia ten\u00eda toda la verdad. <\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

El coraz\u00f3n es quiz\u00e1 la palabra que m\u00e1s veces pronunciamos en un d\u00eda. No hay uno solo en que se ausente. \u00bfQu\u00e9 ser\u00edamos sin \u00e9l? Que la experiencia nos lleve a admirar, cada vez m\u00e1s, el que tenemos.<\/p>\n\n\n\n

II<\/h2>\n\n\n\n

\u201cYa smuk\u2019ubtes ko\u2019tan te lek ayat<\/em>. Me siento dichoso [mi coraz\u00f3n se engrandece] de saber que est\u00e1s bien\u201d dijo mi padre despu\u00e9s de semanas enteras sin vernos y de contarle c\u00f3mo me hab\u00eda ido en mi viaje. \u201cSu coraz\u00f3n engrandecido\u201d junto con el m\u00edo manifestaba la alegr\u00eda del reencuentro. El coraz\u00f3n aparec\u00eda de manera inherente en nuestra habla, pues es all\u00ed donde se tejen las emociones sentidas en la vida-mundo<\/em> tseltal.<\/p>\n\n\n\n

En los pueblos tseltales como ya ha sido escrito por algunos colegas (L\u00f3pez, 2013; L\u00f3pez, 2019; P\u00e9rez, 2020), el coraz\u00f3n, adem\u00e1s de ser un \u00f3rgano, es el centro de toda persona. All\u00ed nacen todos los afectos y pensamientos, que se enuncian al describir lo que alguien siente. Todo brota y pasa a trav\u00e9s del o\u2019tan<\/em> u o\u2019tanil<\/em>, como se escribe en la lengua. Esto devela que las emociones y sentipensamientos se somatizan en el coraz\u00f3n. Esta parte del cuerpo se convierte en una extensi\u00f3n del lenguaje. Ello tambi\u00e9n se manifiesta en otras lenguas originarias. Por ejemplo, en los pueblos tutunak\u00fa y ayuuk el centro de las emociones es el est\u00f3mago. \u00bfCu\u00e1l habr\u00e1 sido la base para que las primeras personas hablantes de las lenguas consideraran una parte del cuerpo como el lugar afectivo y emocional? \u00bfQu\u00e9 sabidur\u00eda afectiva es la que los pueblos tienen para corporizar y nombrar lo que sentimos? \u00bfC\u00f3mo se relacionan dichas partes corporales con nuestra manera de sentir y percibir la vida-mundo<\/em>?<\/p>\n\n\n\n

El o\u2019tan-o\u2019tanil<\/em> (P\u00e9rez, 2014) es una manera particular de ver, entender, sentir, vivir, pensar y actuar en el mundo. En principio todo lo que tiene vida, tiene un coraz\u00f3n: el agua, los \u00e1rboles, las monta\u00f1as, los animales. Incluso las entidades an\u00edmicas como el lab<\/em>, es decir, el nagual. La presencia del o\u2019tanil<\/em> no est\u00e1 condicionada por la materialidad de las cosas, pues trasciende a las esferas de lo et\u00e9reo, lo imperceptible y espiritual. Su trascendencia es vital, tanto que el antrop\u00f3logo tseltal Juan L\u00f3pez ha planteado que hablar del coraz\u00f3n remite a unas \u201cepistemolog\u00edas del coraz\u00f3n\u201d, las cuales se entraman con lo que he planteado como \u201cpo\u00e9ticas del coraz\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

De acuerdo con la poeta tseltal Adriana L\u00f3pez, existen m\u00e1s de 100 acepciones del coraz\u00f3n, que remiten a \u201cnuestras emociones, conocimientos, filosof\u00eda, ciencia y vida\u201d.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> Sin embargo, resulta compleja la posibilidad de caracterizar cada una de las formas en que el o\u2019tanil<\/em> aparece, sobre todo porque una definici\u00f3n y traducci\u00f3n del significado en tseltal al castellano, como a cualquier otra lengua, puede ser ambigua y superflua. En todo caso es m\u00e1s preferible reconocer que, aun cuando haya una finitud del coraz\u00f3n y su expresi\u00f3n en el habla, su sentido es inconmensurable como una met\u00e1fora misma, donde el encuentro de dos palabras distintas produce m\u00faltiples significados. Aqu\u00ed una aproximaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Takin ko\u2019tan<\/em> o mi coraz\u00f3n est\u00e1 seco<\/h3>\n\n\n\n

En los d\u00edas de mucho calor, despu\u00e9s de una jornada laboral o de realizar alguna actividad que demande esfuerzo f\u00edsico, el cuerpo pide saciar la sed que el cansancio provoca. Entonces, la persona sedienta dice: \u201cya xtakin ko\u2019tan<\/em>\u201d, es decir, \u201cmi coraz\u00f3n est\u00e1 seco\u201d. \u00bfC\u00f3mo interpretar dicha aseveraci\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 el coraz\u00f3n es el que se seca? Para el fil\u00f3sofo franc\u00e9s Paul Ricoeur, el lenguaje es esencialmente met\u00e1fora. Cada cultura edifica sus met\u00e1foras propias que son entendidas al ser enunciadas, pero no produce el mismo efecto si estas se traducen a otro idioma, tal como sucede con el ejemplo escrito. La met\u00e1fora pensada en una lengua no necesariamente lo es al ser trasladada a otra. El sentido cambia y se interpreta de otra manera. Decir \u201cya xtakin ko\u2019tan<\/em>\u201d,<\/em> al ser traducido como \u201cmi coraz\u00f3n est\u00e1 seco\u201d, puede leerse como una met\u00e1fora viva, incluso como una po\u00e9tica que suscita una reinterpretaci\u00f3n de su sentido inicial, al ser escrita en castellano. Pero al ser dicha entre hablantes del tseltal se comprende que lo que se quiere decir es que \u201cla persona tiene sed\u201d. A esta variaci\u00f3n he intentado llamarle met\u00e1fora definida<\/em>,<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> que alude al reconocimiento pleno de lo que se dice sin hacer un excedente de sentido.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 el coraz\u00f3n es la parte que somatiza la sed? Es posible deducir que es el o\u2019tanil <\/em>el lugar de la sed porque es el que late, el que indica el cansancio, el que reconoce el calor, la pesadez a trav\u00e9s del cuerpo. Saciar la sed es devolverme el \u00e1nimo al coraz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

P\u2019ij yo\u2019tan<\/em> o el coraz\u00f3n sabio<\/h3>\n\n\n\n

A diferencia de Occidente y de las ciencias hegem\u00f3nicas, el lugar de la sabidur\u00eda no solo est\u00e1 en el lugar de la psique, la mente o la raz\u00f3n. El saber se halla en el coraz\u00f3n. Cuando una persona menciona \u201clom p\u2019ij yo\u2019tan te jme\u2019chune<\/em>\u201d, esta aseveraci\u00f3n se traduce, en su \u201cliteralidad\u201d, \u201ces muy sabio el coraz\u00f3n de mi abuela\u201d. El o\u2019tanil <\/em>no solo incorpora las sensaciones corporales como la sed o el cansancio, sino lo que uno va aprendiendo a lo largo de la vida, se convierte en sabidur\u00eda. El conocimiento sobre las semillas, el ciclo de la luna, las leyendas, los c\u00e1nticos, los rezos, los simbolismos de los textiles, las plantas medicinales, se enra\u00edzan en el coraz\u00f3n. Esto no supone que el saber no est\u00e9 en el cerebro, en el chinam<\/em>; al contrario, es tan importante como el coraz\u00f3n porque juntos producen un \u201cconocimiento corazonado\u201d o un \u201ccoraz\u00f3n con conocimiento\u201d, que manifiesta un saber\/pensar con sentimiento.<\/p>\n\n\n\n

Cuando a alguien se le reconoce y se le dice \u201clom p\u2019ij awo\u2019tan<\/em>\/tu coraz\u00f3n es muy sabio\u201d se refiere a una persona con una capacidad ilustre y pulcra de reflexionar y sentir con compromiso, solidaridad, responsabilidad y respeto. Es alguien que no pretende imponer ni colonizar con su saber, ni mucho menos minimizar y excluir el conocimiento de las otras personas. Se trata de un saber que no compite, sobre todo se comparte, lo cual transgrede la idea capitalista de la acumulaci\u00f3n del conocimiento para el bien individual y lucrativo. El p\u2019ijilal o\u2019tanil <\/em>es una forma de construir un saber colectivo. Esto puede verse cuando una madre le ense\u00f1a a sembrar a su descendencia, a preparar los alimentos y a reconocer los mitos que hablan de la vida. El saber es necesario para conducirnos en el mundo. De all\u00ed que la met\u00e1fora del coraz\u00f3n es una forma de conocimiento sobre lo que somos y devenimos en la existencia.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Yak\u2019olin ko\u2019tan<\/em> o darle esperanza a mi coraz\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n

As\u00ed como el coraz\u00f3n somatiza las necesidades fisiol\u00f3gicas y las expresiones del saber, tambi\u00e9n devela los deseos y las intenciones afectivas de toda persona. As\u00ed como existe el xpich\u2019et ko\u2019tan<\/em>, es decir, \u201cel coraje\/la molestia de mi coraz\u00f3n\u201d, que se asocia con el malestar, la aflicci\u00f3n y el aburrimiento, tambi\u00e9n se entiende como una forma de expresar que \u201cel coraz\u00f3n se deprime\u201d, es decir, manifiesta la tristeza. En contraparte, existe tambi\u00e9n una forma de manifestar el anhelo. Un ejemplo es cuando se dice \u201cya yak\u2019olin ko\u2019tan te jme\u2019e<\/em>\u201d, que se puede traducir como \u201cmi madre le da esperanza a mi coraz\u00f3n\u201d. Si bien el sustantivo del que deviene la palabra ak\u2019olin<\/em> se ha interpretado como esperanza, tambi\u00e9n se asocia con la confianza, la generosidad, la alegr\u00eda y complacencia, todo al mismo tiempo. Por ello, los significados que se tejen desde y con el coraz\u00f3n no deben reducirse a una sola nominaci\u00f3n, porque ser\u00eda quitarle su sentido profundo, la po\u00e9tica que permite una multiplicidad de connotaciones. <\/p>\n\n\n\n

Mencionar juntas las palabras ak\u2019olin<\/em> y coraz\u00f3n<\/em> me resulta uno de los encuentros sem\u00e1nticos m\u00e1s intensos que puede darse entre dos palabras, porque expresa sentimientos inefables. Decir \u201cya yak\u2019oltesben ko\u2019tan k\u2019alal ya kilat<\/em>\u201d es externar una especie de alegr\u00eda, esperanza y complacencia ilimitada del coraz\u00f3n cuando se ve a la persona querida, anhelada, imaginada y esperada. Imposible traducir con precisi\u00f3n lo que se siente, pero es algo con mucha intensidad. Tal vez un d\u00eda toque decirlo, quiz\u00e1 un d\u00eda toque escucharlo.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

O\u2019tantaya te awa\u2019tele<\/em> o corazona tu trabajo<\/h3>\n\n\n\n

El coraz\u00f3n tambi\u00e9n aparece en las cosas que hacemos con mucha convicci\u00f3n, a las que dedicamos tiempo, esfuerzo, disciplina y constancia, aquellas que acompa\u00f1an los sue\u00f1os y las esperanzas. Puede tratarse del acto de escribir un libro, construir una casa, trabajar en la milpa o alguna otra actividad. Decir \u201co\u2019tantaya te awa\u2019tele<\/em>\u201d es como decir \u201cpon el coraz\u00f3n en tu trabajo\u201d, pero m\u00e1s que poner<\/em> es corazonar<\/em>, es decir, que tenga un coraz\u00f3n propio, incluso \u201csentir el coraz\u00f3n de lo que se hace\u201d. Esta palabra ha sido reflexionada por el antrop\u00f3logo Patricio Guerrero<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> y por Juan L\u00f3pez,<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> y coincido con el planteamiento de no entender la nominaci\u00f3n en un sentido de co-raz\u00f3n, como si se tratara de un \u201cvolver a razonar\u201d. M\u00e1s bien, el de hacer que las cosas, sustancias, entidades y pr\u00e1cticas tengan coraz\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo lograrlo? <\/p>\n\n\n\n

O\u2019tantayel<\/em>, corazonar las cosas, es una met\u00e1fora y po\u00e9tica que se materializa en el acto de confiar en lo que se hace, pero, sobre todo, en el compromiso con que se lleva a cabo. Esto puede traducirse como \u201chacer las cosas con amor\u201d, como coloquialmente se dice. El trabajo constante, con perseverancia, tenacidad y con mucha honestidad, proveer\u00e1 los frutos anhelados. Esta creencia es lo que permite sentir que las cosas han sido hechas con pasi\u00f3n, entereza y sinceridad. Se percibe a partir de lo que nos provoca y conmociona como un libro, una canci\u00f3n, una milpa extensa. Entonces, la cosa ha adquirido un coraz\u00f3n propio y resuena con el nuestro.<\/p>\n\n\n\n

Corazonar u o\u2019tantayel<\/em> tiene cabida en distintas dimensiones de la vida, pero tambi\u00e9n en la ciencia, la academia, las artes, las humanidades, las metodolog\u00edas, que tanto han olvidado y excluido el o\u2019tanil<\/em>. Corazonar es imaginar horizontes posibles, desestructurar las formas violentas en que hemos aprendido a ser hombres y mujeres, en que nos dirigimos hacia otras culturas y sociedades. Todo puede corazonarse, darle el sentido afectivo a lo que hacemos. No es romanticismo ni utop\u00eda: es una posibilidad de vida.<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

El coraz\u00f3n guarda nuestras memorias m\u00e1s queridas, las que han dejado profundas hondonadas en el alma. All\u00ed suelo encontrar los relatos de mi abuela Antonia, los viajes en mi infancia con mi padre, la llegada de mi perro Fluppy, la muerte de mi amigo Aaron, el asombro de ver las cascadas de Iguaz\u00fa. \u00bfCu\u00e1ntas memorias puede guardar el coraz\u00f3n? \u00bfY cu\u00e1ntos olvidos se han quedado all\u00ed? Decir \u201cch\u2019ay ta ko\u2019tan<\/em>\u201d es afirmar que \u201cse perdi\u00f3 en mi coraz\u00f3n\u201d. Este es, quiz\u00e1, el peor olvido de todos, porque si el coraz\u00f3n olvida no hay forma de hacer volver lo que ha dejado ir. El o\u2019tanil<\/em> es nuestro lugar seguro. El lugar donde vive lo que recordamos, el lugar donde vive lo que hemos olvidado. <\/p>\n\n\n\n

III<\/h2>\n\n\n\n

Uno de los saberes m\u00e1s po\u00e9ticos en la cosmovisi\u00f3n de los pueblos tseltales es la del sch\u2019asujtesel o\u2019tan<\/em> que es \u201chacer volver el coraz\u00f3n\u201d o \u201cregresar al coraz\u00f3n\u201d. Se trata de un retorno, un recordatorio de no olvidar de d\u00f3nde venimos. Esta afirmaci\u00f3n suele decirse cuando se aconseja a alguien, cuando ha dejado de lado los valores o se ha dejado influir de tal modo que niega o rechaza su origen y estirpe. Lo mismo cuando la persona se ha \u201ccontaminado\u201d de pr\u00e1cticas que da\u00f1an y violentan a otras personas, a trav\u00e9s de la envidia, la competencia, la avaricia, la soberbia \u2013\u2013en el menor de los casos\u2013\u2013, hasta las agresiones f\u00edsicas y el homicidio. Se cree que la persona ha \u201cabandonado su coraz\u00f3n\u201d y que por ello ha perdido la sensibilidad de reconocer el bien y el mal. <\/p>\n\n\n\n

\u201cYa sk\u2019an te ya<\/em> sch\u2019asujtojtik ta ko\u2019tantik<\/em>\u201d se dice para recordar que \u201cdebemos volver a nuestros corazones\u201d. Ese volver implica una voluntad: la de reconocer que se uno se ha desviado del camino y que ha abandonado los consejos que el padre, la madre, el abuelo o la abuela le han dado. \u201cVolver al coraz\u00f3n\u201d o \u201chacer volver al coraz\u00f3n\u201d es una cuesti\u00f3n necesaria, pero, sobre todo, voluntaria. Nunca se da por obligaci\u00f3n ni de manera forzada. Se da porque la persona lo quiere, porque se ha dado cuenta de que algo en \u00e9l o ella no va por buen rumbo. Quiz\u00e1 la gente o el c\u00edrculo m\u00e1s cercano lo ha notado, pero si dicha persona no lo percibe, puede continuar alej\u00e1ndose de su coraz\u00f3n hasta el punto en que el retorno se vuelva abrupto. <\/p>\n\n\n\n

Hace tiempo pas\u00e9 por una situaci\u00f3n dolorosa en donde sent\u00ed que me hab\u00eda alejado de mi ko\u2019tan<\/em>. Sent\u00ed decepci\u00f3n y frustraci\u00f3n sobre mi propia persona al saber que hab\u00eda fallado a mis principios. Reconoc\u00ed que era necesario desprender aquellas cosas que ya no quer\u00eda de mi persona y reafirmar las que me daban vitalidad y eran parte de mi esencia. Eso implic\u00f3 un \u201chacer volver el coraz\u00f3n\u201d, un trabajo sobre mi persona, sobre mis erratas, equivocaciones y extrav\u00edos, para reencauzar mi ser. Es un proceso en el que a\u00fan contin\u00fao, porque nunca el retorno es definitivo, como si se hiciera una sola vez, sino es constante.<\/p>\n\n\n\n

El sch\u2019asujtesel o\u2019tan <\/em>se emplea, adem\u00e1s, para asuntos sociales que permiten cuestionar la existencia de las guerras, del odio, los homicidios, la desaparici\u00f3n forzada, el racismo, la xenofobia y la discriminaci\u00f3n. La gente que estimula dichas pr\u00e1cticas violentas es porque se ha alejado del coraz\u00f3n. De all\u00ed que cada cosa, acto, pr\u00e1ctica y discurso que hagamos debe ser con la presencia del o\u2019tanil<\/em>, pues como fue escrito por los sabios del Popol vuh<\/em>, \u201cquien elige el camino del coraz\u00f3n no se equivoca nunca\u201d. <\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

Decir \u201claj ko\u2019tantik<\/em>\/nuestro coraz\u00f3n ha acabo\/terminado\u201d es afirmar que una actividad que la gente realiza ha culminado. El coraz\u00f3n principia y culmina toda acci\u00f3n nuestra. <\/p>\n\n\n\n

IV<\/h2>\n\n\n\n

A<\/p>\n\n\n\n

Tame ay jun k\u2019aal <\/em><\/p>\n\n\n\n

te ya ak\u2019opon te binti la jts\u2019ibuye,<\/em><\/p>\n\n\n\n

ya jk\u2019an te ya ana\u2019 stojol<\/em><\/p>\n\n\n\n

te kuxulat ta ko\u2019tan:<\/em><\/p>\n\n\n\n

tey kich\u2019oat.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ich\u2019a spatobil awo\u2019tan.<\/em><\/p>\n\n\n\n

A<\/p>\n\n\n\n

Si un d\u00eda<\/p>\n\n\n\n

lees lo que he escrito,<\/p>\n\n\n\n

quiero que sepas<\/p>\n\n\n\n

que vives en mi coraz\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

all\u00ed te llevo. <\/p>\n\n\n\n

Recibe un saludo a tu coraz\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sjalbon sk\u2019axel jk\u2019aal te jme\u2019 sch\u2019al ta nichimetik sok sk\u2019ayoj baluneb u, k\u2019alal smaliyon ta sti\u2019il k\u2019aal. Jt\u2019ul ja\u2019on le\u2019a te yakal ta ch\u2019iel ta lejch\u2019elejch\u2019 snichimal u. Mi madre teje mi tiempo con flores y cantos de nueve lunas, mientras me espera en el borde del d\u00eda. Soy ah\u00ed una gota que va creciendo … Read more<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":58604,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_ppma_block_editor_authors":""},"categories":[6],"tags":[224,1659,1660,993,482,1661,1662,1663,105],"ppma_author":[2793],"class_list":["post-55590","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayo","tag-corazon","tag-cosmovision","tag-esperanza","tag-literatura-en-lenguas-indigenas","tag-metaforas","tag-sabiduria","tag-sentimientos","tag-sentipensares","tag-tseltal","infinite-scroll-item"],"acf":[],"authors":[{"term_id":2793,"user_id":0,"is_guest":1,"slug":"delmar-penka","display_name":"Delmar Penka","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=blank&r=g","avatar_alt":"","avatar_decorative":"","author_category":"","first_name":"","last_name":"","user_url":"","job_title":"","description":"(Chiapas, 1990). Ensayista, documentalista y acad\u00e9mico tseltal. Doctorando en Ciencias Antropol\u00f3gicas (UAM-I). Becario del programa J\u00f3venes Creadores del FONCA en dos periodos (2018 y 2021); y del PECDA-Chiapas (2019). Varios de sus ensayos han sido publicados en las revistas Sinf\u00edn, Sapiens, C\u00edrculo de poes\u00eda y Tierra Adentro. Es autor de los libros de ensayos Te sututet ixtabil \/ El giro de la pelota<\/em> (Coneculta, 2020) y Ch'ayet K'inal \/ Las formas de la ausencia<\/em> (FCE, 2024)."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/55590","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=55590"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/55590\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":58605,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/55590\/revisions\/58605"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/58604"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=55590"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=55590"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=55590"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=55590"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}