{"id":55536,"date":"2024-10-30T07:00:00","date_gmt":"2024-10-30T13:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=55536"},"modified":"2026-10-02T10:09:13","modified_gmt":"2026-10-02T16:09:13","slug":"zaire-74-la-convergencia-de-lo-afro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=55536","title":{"rendered":"Zaire\u00a0&#8217;74 y la convergencia de lo afro"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sale al escenario Celia Cruz con un vestido que parece m\u00e1s bien un caleidoscopio. Comienza a cantar \u201cQuimbara\u201d y la m\u00fasica corre a cargo de la orquesta Fania All-Stars, dirigida por el legendario Johnny Pacheco. El p\u00fablico, en su totalidad congol\u00e9s, explota y procede a bailar euf\u00f3ricamente.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-4-3 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Celia Cruz &amp; The Fania All Stars - Quimbara - Zaire, Africa 1974\" width=\"1200\" height=\"900\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/AXN-_asIaYs?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta ic\u00f3nica imagen sucedi\u00f3 en septiembre de 1974 durante el Festival Zaire \u201974 en la ciudad de Kinshasa, Zaire (hoy Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo). Artistas y p\u00fablico, afrodescendientes y africanos, converg\u00edan en este monumental evento, que se celebr\u00f3 en el marco de la ic\u00f3nica pelea de box llamada \u201cRumble in the Jungle\u201d celebrada el 30 de octubre, que enfrent\u00f3 a Muhammad Ali y George Foreman, celebrado en las mismas fechas y en la misma ciudad. Se trat\u00f3 de de un evento cultural que mostraba la riqueza de la diversificaci\u00f3n de los rasgos musicales de la di\u00e1spora africana. En ese sentido Zaire \u201874 fue un genuino mosaico de m\u00fasicos afro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En primer lugar, se present\u00f3 la ic\u00f3nica Miriam Makeba,&nbsp;cantante y activista sudafricana. La apodada &#8220;Mam\u00e1 \u00c1frica&#8221; se caracteriz\u00f3 por su compromiso con la lucha contra el apartheid y su discurso abiertamente anti-racista y anti-colonialista. Por ello, Makeba fue aclamada enormemente por el p\u00fablico local.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tambi\u00e9n figur\u00f3 el famoso Tabu Ley Rochereau, una de las m\u00e1s famosas exponentes de la m\u00fasica congole\u00f1a de las d\u00e9cadas de 1970 y 1980, espec\u00edficamente del g\u00e9nero <em>soukous<\/em>, que era popular tanto en Zaire como en otros pa\u00edses del continente africano. Otro artista congole\u00f1o fue Franco Luambo, quien toc\u00f3 junto a su grupo TPOK Jazz, una de las bandas m\u00e1s influyentes de la rumba africana.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el caso de los m\u00fasicos afroamericanos, la lista la lidera indiscutiblemente James Brown, el padrino del <em>soul<\/em>, quien fue una de las m\u00e1s grandes atracciones del festival al ser uno de los artistas m\u00e1s populares del momento. Su actuaci\u00f3n en este festival es una muestra de su importancia no solo en la historia del <em>soul<\/em> y el <em>funk<\/em>, sino su importancia en el movimiento cultural de la escena musical afroamericana.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En ese mismo tenor, no se puede ignorar al legendario guitarrista B. B. King. Es importante mencionar que represent\u00f3 un g\u00e9nero y lenguaje musical que ha sido uno de los m\u00e1s grandes estandartes de la m\u00fasica de la di\u00e1spora africana: el <em>blues<\/em>. Tambi\u00e9n se presento Bill Withers, un popular exponente del <em>soul<\/em> mel\u00f3dico, quien tambi\u00e9n estaba en un \u00e1lgido momento en su carrera al momento del festival.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, la presentaci\u00f3n de la orquesta de salsa Fania All-Stars fue hist\u00f3rica. Este colectivo musical era representante de Fania, una de las disqueras de salsa m\u00e1s importantes de la historia, g\u00e9nero que surge de la fusi\u00f3n de la m\u00fasica de la di\u00e1spora africana de Cuba, con los elementos latinos y norteamericanos \u2014por ejemplo, elementos del lenguaje del jazz\u2014. En la alineaci\u00f3n que se present\u00f3 en dicho festival, figuran Ray Barreto en las percusiones; Johnny Pacheco como director musical y flautista; Hector Lavoe, cantante; Celia Cruz, tambi\u00e9n en la voz; y Jorge Santana, hermano del tambi\u00e9n famoso guitarrista Carlos, entre otros.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aunque el festival en s\u00ed no tuvo el mismo impacto medi\u00e1tico que la pelea de Ali y Foreman, este fue documentado cinematogr\u00e1ficamente. En 2008, el director Jeffrey Levy-Hinte lanz\u00f3 el documental &#8220;Soul Power&#8221;, que presenta algunas de las actuaciones musicales del festival, as\u00ed como los eventos detr\u00e1s de escena, ofreciendo una visi\u00f3n \u00fanica de este evento, sumergi\u00e9ndonos no solo en el contexto del festival, sino en la cultura de Zaire. Parte de la cinefotograf\u00eda de esta pieza fue filmada por el documentalista estadounidense Albert Maysles, que, junto con su hermano, fue una de las m\u00e1s ic\u00f3nicas figuras cine documental norteamericano.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Soul Power Kinshasa Zaire 1974 Muhammad Ali ,James Brown,Bill Withers, B B  King, The Spinners\" width=\"1200\" height=\"675\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/koCIfTiqCsA?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El festival fue proyectado, y ha sido visto hist\u00f3ricamente, como una reivindicaci\u00f3n de la m\u00fasica africana y afroamericana, en un contexto de promoci\u00f3n de las ideas panafricanistas y la afirmaci\u00f3n cultural negra en un continente que recientemente se hab\u00eda librado de gran parte del colonialismo europeo en la d\u00e9cada de 1960, as\u00ed como la explosi\u00f3n de los movimientos por los derechos civiles en Estados Unidos y la independencia de los pa\u00edses africanos hab\u00edan intensificado las conexiones pol\u00edticas y culturales. Sin embargo, es importante se\u00f1alar que este evento se desarroll\u00f3 en un contexto pol\u00edtico e ideol\u00f3gico sumamente complejo no solo en el continente africano, sino en el pa\u00eds entonces llamado Zaire.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El festival fue organizado por Hugh Masekela, m\u00fasico sudafricano, y Stewart Levine, productor y empresario musical, junto con la colaboraci\u00f3n del gobierno de Zaire, liderado en ese entonces por el pol\u00e9mico presidente Mobutu Sese Seko, quien buscaba proyectar una imagen de liderazgo y posicionar a Zaire en el escenario internacional a trav\u00e9s de la pelea de boxeo y del festival, para as\u00ed promover su identidad nacional bajo su proyecto pol\u00edtico de a<em>utenticidad<\/em> o \u201cauthenticit\u00e9\u201d, que promov\u00eda el retorno a las ra\u00edces culturales \u201cafricanas\u201d. Ser\u00e1 importante revisar brevemente las ideas pol\u00edticas de Mobutu, as\u00ed como la historia de su llegada al poder en Zaire.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 1960 el territorio conocido como Congo Belga, administrado por el Imperio de B\u00e9lgica, se independiz\u00f3 con el nombre de Rep\u00fablica del Congo. Despu\u00e9s de su independencia, el pa\u00eds cay\u00f3 en el caos pol\u00edtico. Mobutu, que para entonces ya era un militar de alto rango, se vio inmerso en violentas luchas de poder entre el primer ministro Patrice Lumumba y el presidente Joseph Kasavubu. En 1960, Mobutu lider\u00f3 un golpe militar, financiado por Estados Unidos y B\u00e9lgica que result\u00f3 en la captura y eventual asesinato de Lumumba, una figura panafricanista que se hab\u00eda opuesto abiertamente a la influencia occidental. En 1965, tras otro golpe, Mobutu asumi\u00f3 el poder total, convirti\u00e9ndose en el presidente del Congo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante su autoritario mandato, Mobutu implement\u00f3 la ya mencionada pol\u00edtica de \u201cauthenticit\u00e9\u201d. Esto incluy\u00f3 el cambio del nombre del pa\u00eds a Zaire en 1971, con el fin de rechazar supuestamente la influencia colonial y reafirmar una identidad africana aut\u00f3noma. Tambi\u00e9n anim\u00f3 a los ciudadanos a adoptar nombres africanos en lugar de nombres europeos, como \u00e9l mismo hizo al cambiar su nombre de nacimiento, Joseph-D\u00e9sir\u00e9 Mobutu por el nombre Mobutu Sese Seko, que se traduce como &#8220;el guerrero todopoderoso que va de conquista en conquista sin perder el aliento&#8221;.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mobutu, figura estereot\u00edpica del autoritarismo africano, tambi\u00e9n consolid\u00f3 un culto a la personalidad, erigiendo estatuas y colocando su rostro en la moneda nacional, en una imagen an\u00e1loga a la de los monarcas occidentales a los que tanto se opon\u00eda \u2014al menos discursivamente\u2014. Su retrato era omnipresente en edificios p\u00fablicos y se autopromovi\u00f3 como \u201cPadre de la Naci\u00f3n\u201d. Esta compleja y contradictoria ideolog\u00eda de autenticidad africana buscaba imponer una identidad nacional, pero tambi\u00e9n serv\u00eda para reforzar su poder al eliminar cualquier rastro de influencia extranjera que no estuviera bajo su control, a pesar de reproducir din\u00e1micas propias de los sistemas pol\u00edticos de Europa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por si fuera poco, Mobutu se posicion\u00f3 como un aliado clave de Estados Unidos y otras potencias occidentales durante la Guerra Fr\u00eda, present\u00e1ndose como un basti\u00f3n anticomunista en la zona de \u00c1frica central. A cambio, recibi\u00f3 una significativa ayuda econ\u00f3mica y militar de Occidente, especialmente de Estados Unidos, Francia y B\u00e9lgica. Esta relaci\u00f3n le permiti\u00f3 mantener un gobierno autoritario sin demasiada intervenci\u00f3n externa. Ese fue el coraz\u00f3n del ox\u00edmoron que represent\u00f3 su r\u00e9gimen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gran parte de la ayuda externa fue utilizada por Mobutu y su c\u00edrculo cercano para enriquecer a su familia y a sus amigos. La corrupci\u00f3n se convirti\u00f3 en un elemento distintivo de su gobierno y a menudo el t\u00e9rmino \u201ccleptocracia\u201d (gobierno de ladrones) fue utilizado para describir el estilo pol\u00edtico Mobutu, ya que saque\u00f3 los recursos econ\u00f3micos y naturales de Zaire en beneficio personal y de sus allegados. Se estima que acumul\u00f3 una fortuna de hasta 5 mil millones de d\u00f3lares en cuentas personales en el extranjero, mientras el pa\u00eds no solo no sal\u00eda de las precarias condiciones socioecon\u00f3micas, sino que ca\u00eda en una profunda crisis.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El festival Zaire \u201874, que reivindic\u00f3 rasgos culturales africanos y afroamericanos, a la vez que promov\u00eda la idea de unidad y colaboraci\u00f3n cultural entre distintos pueblos de la di\u00e1spora africana, fue parte de una pol\u00edtica cultural que, aunque ideol\u00f3gicamente apoyaba la descolonizaci\u00f3n y la unidad africana, promov\u00eda pr\u00e1cticas autoritarias y fue colaboracionista de las m\u00e1s poderosas naciones imperialistas. La cultura es pol\u00edtica, y los mecanismos con los que opera son complejos. Si bien, en un contexto \u2014como la promoci\u00f3n del anticolonialismo y las ideas antirracistas\u2014, ciertos hechos culturales pueden significar algo, en otras situaciones, puede representar cosas diametralmente opuestas, como en este caso. Este hist\u00f3rico evento fue un engranaje dentro de un macabro r\u00e9gimen pol\u00edtico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sale al escenario Celia Cruz con un vestido que parece m\u00e1s bien un caleidoscopio. Comienza a cantar \u201cQuimbara\u201d y la m\u00fasica corre a cargo de la orquesta Fania All-Stars, dirigida por el legendario Johnny Pacheco. El p\u00fablico, en su totalidad congol\u00e9s, explota y procede a bailar euf\u00f3ricamente. 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