{"id":55464,"date":"2024-10-14T07:00:00","date_gmt":"2024-10-14T13:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=55464"},"modified":"2026-10-02T10:25:19","modified_gmt":"2026-10-02T16:25:19","slug":"zoologico-humano-occidente-y-las-potencias-coloniales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=55464","title":{"rendered":"Zool\u00f3gico humano, Occidente y las potencias coloniales"},"content":{"rendered":"\n
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La doctrina racialista, que ser\u00e1 aqu\u00ed nuestra preocupaci\u00f3n fundamental, se puede presentar como un conjunto coherente de proposiciones [\u2026]. Estas proposiciones pueden ser reagrupadas en cinco: [\u2026] 1. La existencia de razas [\u2026] [\u2026] 2. La continuidad entre lo f\u00edsico y lo moral [\u2026] 3. La acci\u00f3n del grupo sobre el individuo [\u2026] 4. Jerarqu\u00eda \u00fanica de valores [\u2026] 5. Pol\u00edtica fundada en el saber.<\/p>\nNosotros y los otros<\/em>, Tzvetan Todorov<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Bilan du monde pour un monde plus humaine<\/em> \u2014\u201cEvaluaci\u00f3n del mundo por un mundo m\u00e1s humano\u201d\u2014 fue el lema de la Exposici\u00f3n Universal de 1958. Luego de trece a\u00f1os del fin de la Segunda Guerra Mundial y de la detonaci\u00f3n de la primera bomba at\u00f3mica, esperaban mostrar un mundo m\u00e1s humano. Ah\u00ed, en los diferentes pabellones, era posible admirar los \u00faltimos avances de la ciencia \u2014los estadounidenses, por ejemplo, mostraban un estudio de televisi\u00f3n\u2014, no por nada el s\u00edmbolo de la Expo 58 \u2014y que sigue en pie, a pesar de que solo se proyect\u00f3 para la exposici\u00f3n\u2014 fue el Atomium, una estructura de 102 metros de altura que representa un cristal de hierro y que se ha convertido en un punto de referencia de la capital belga.<\/p>\n\n\n\n

Una de las exhibiciones con las que los organizadores de la exposici\u00f3n quer\u00edan mostrar lo humanitario del r\u00e9gimen belga era la villa ind\u00edgena, una instalaci\u00f3n preparada por el Ministerio de las colonias de B\u00e9lgica en la que se construyeron caba\u00f1as y se a\u00f1adieron piezas que evocaran el arte africano; el ministerio descart\u00f3 la utilizaci\u00f3n de piezas congole\u00f1as, ruandesas o borundenses por considerar que esos pueblos no eran suficientemente aut\u00f3ctonos.<\/p>\n\n\n\n

Se buscaban dos objetivos: mostrar las condiciones de los africanos \u2014sobre todo, las condiciones anteriores al proceso de colonizaci\u00f3n y lo beneficioso que para ellos hab\u00eda sido ese proceso\u2014 y contrastar la vida de las personas del Congo, Ruanda y Borundi \u2014todas presentadas de forma indiferenciada\u2014 con la vida de los observadores, sobre todo, europeos.<\/p>\n\n\n\n

No era la primera vez que se hac\u00edan ese tipo de exhibiciones. Los zool\u00f3gicos humanos ten\u00edan para ese momento una tradici\u00f3n de casi un siglo. Una tradici\u00f3n que ni siquiera comenz\u00f3 en la d\u00e9cada de 1870, cuando Carl Hegenbeck comenz\u00f3 sus exhibiciones en zool\u00f3gicos europeos de lapones, sino que tiene sus or\u00edgenes siglos atr\u00e1s. Lo novedoso del zool\u00f3gico humano fue la forma en la que se utiliz\u00f3 el discurso cient\u00edfico para justificar la exhibici\u00f3n de seres humanos que se consideraban diferentes \u2014inferiores, enfatizar\u00edan los darwinistas sociales del siglo XIX y principios del XX\u2014.<\/p>\n\n\n\n

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1. La existencia de razas.<\/em> La primera tesis consiste, evidentemente, en afirmar la real existencia de las razas, es decir, de agrupamientos humanos cuyos miembros poseen caracter\u00edsticas f\u00edsicas comunes: o m\u00e1s bien \u2014puesto que las diferencias mismas dan la evidencia\u2014 en afirmar la pertinencia y la importancia del concepto de raza. [\u2026] En segundo lugar, en el interior mismo de cada uno de los grupos as\u00ed constituidos se observa mayor distancia entre individuos que la que existe entre los grupos. Por esas razones, la biolog\u00eda contempor\u00e1nea, en tanto que no deja de estudiar las variaciones entre los seres humanos que viven en la superficie del planeta, ya no recurre a la noci\u00f3n de raza.<\/p>\nNosotros y los otros,<\/em> Tzvetan Todorov<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Desde finales del siglo XVIII y a lo largo del XIX se desarrollaron una serie de teor\u00edas para explicar las diferencias raciales \u2014explicaci\u00f3n a trav\u00e9s de la cual, adem\u00e1s, pretend\u00edan demostrar la superioridad de un grupo, la autodenominada raza blanca\u2014. Esa mirada que, en nombre de la ciencia, analizaba la alteridad se manifest\u00f3, por ejemplo, sobre Sara Baartman, una mujer khoikhoi que fue llevada a Europa en la primera d\u00e9cada del siglo XIX como parte de espect\u00e1culos circenses. En ellos, se le hac\u00eda bailar y mostrarse casi desnuda; los encargados del espect\u00e1culo hac\u00edan \u00e9nfasis en su esteatopigia. En Inglaterra, su exhibici\u00f3n caus\u00f3 esc\u00e1ndalo, tanto que hubo un proceso en tribunales, por lo que su promotor la llev\u00f3 a exhibirla en Par\u00eds. En Francia, Sara Baartman muri\u00f3 en diciembre de 1815. El zo\u00f3logo Georges Cuvier public\u00f3 las notas en Memoires du Museum d\u2019Histoire Naturelle <\/em>de la autopsia realizada por el anatomista Henri Marie Ducrotay de Blainville. Cuvier, asimismo, preserv\u00f3 el cerebro, el esqueleto y los genitales y los exhibi\u00f3 en el Museo de Historia Natural de Angers, hasta que, en 1937, se inaugur\u00f3 el Museo del Hombre, a donde sus restos fueron trasladados para su exhibici\u00f3n; en los 1970 fueron retirados de las vitrinas, pero conservados en el museo. En 1994, Nelson Mandela negoci\u00f3 su repatriaci\u00f3n a Sud\u00e1frica.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9cadas despu\u00e9s de Sara Baartman, una mexicana sufri\u00f3 una suerte muy similar. Julia Pastrana naci\u00f3 en agosto de 1834 en Sinaloa y ten\u00eda hipertricosis. Particip\u00f3 en varios espect\u00e1culos en Estados Unidos y Europa \u2014lleg\u00f3 a ser invitada al Palacio de Buckingham para que la conociera la reina Victoria\u2014. Charles Darwin lleg\u00f3 a conocerla y escribi\u00f3 en Variaci\u00f3n de los animales y las plantas bajo domesticaci\u00f3n<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

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Julia Pastrana, una bailarina espa\u00f1ola, era una mujer extraordinariamente fina, pero ten\u00eda una gruesa barba y frente velluda. Fue fotografiada y su piel puesta en exhibici\u00f3n. Pero lo que nos concierne es que ten\u00eda en ambas quijadas, superior e inferior, una irregular doble hilera de dientes. Una hilera colocada dentro de la otra, de lo cual el doctor Purland tom\u00f3 una muestra. Debido al exceso de dientes, su boca se proyectaba y su cara ten\u00eda la apariencia de la de un gorila.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Theodor Lent, el agente de Julia, la llev\u00f3 a Alemania y a Austria, donde se cas\u00f3 con ella. En marzo de 1860, en Mosc\u00fa, Julia dio a luz a un hijo que apenas sobrevivi\u00f3 un d\u00eda y medio al parto, mientras que ella muri\u00f3 menos de una semana despu\u00e9s. Lent negoci\u00f3 con el profesor Sukolov de la Universidad de Mosc\u00fa para que le comprara los cuerpos y los embalsamara. Con t\u00e9cnicas tanto de la taxidermia como del embalsamado, madre e hijo fueron preservados para su exhibici\u00f3n. Dicha exhibici\u00f3n continu\u00f3 por d\u00e9cadas, en Rusia y en Inglaterra y otras partes de Europa; para 1921, formaban parte de una c\u00e1mara de horrores en la que estuvo hasta la Segunda Guerra Mundial. En postguerra sigui\u00f3 exhibi\u00e9ndose e incluso tuvo una gira por los Estados Unidos en 1971. Al a\u00f1o siguiente, en Suecia, hubo protestas contra su exhibici\u00f3n y los cuerpos fueron ocultados. El sitio en el que se resguardaron fue vandalizado en 1976; los v\u00e1ndalos destruyeron el cuerpo del hijo de Julia. En 2013 el cuerpo de Julia Pastrana se repatri\u00f3 y se le sepult\u00f3 en Sinaloa.<\/p>\n\n\n\n

A Julia Pastrana y a Sara Baartman se les exhibi\u00f3, pero ambas en vida fueron presentadas en espect\u00e1culos y, aunque el discurso cientificista sobre sus cuerpos se desarroll\u00f3 sobre todo post mortem<\/em>, no dej\u00f3 de estar presente en sus exhibiciones en vida. Pero ellas se presentaban sobre todo en teatros, con espect\u00e1culos dise\u00f1ados para ellas. Su alteridad, aunque explicada por los cient\u00edficos, era percibida por los p\u00fablicos en t\u00e9rminos de espect\u00e1culo \u2014el mismo que configur\u00f3, por ejemplo, la idea de circo moderno o los espect\u00e1culos de carpas\u2014, mientras que el discurso cientificista para explicar su alteridad se desarroll\u00f3 sobre sus cuerpos y, sobre todo, una vez que ellas hab\u00edan muerto. Si para inicios del siglo XIX la biolog\u00eda y otras ciencias naturales apenas estaban surgiendo como campos del conocimiento, para el momento en el que Julia Pastrana muri\u00f3, eran ciencias con profundos avances en el entendimiento del mundo \u2014pi\u00e9nsese que para 1858 se public\u00f3, por ejemplo, El origen de las especies<\/em> de Darwin, lo cual, por s\u00ed solo, signific\u00f3 una revoluci\u00f3n\u2014. Se pas\u00f3 de una explicaci\u00f3n divina, de acuerdo con la Biblia, de los seres vivos y el mundo \u2014que, de acuerdo con esa explicaci\u00f3n, no pasaba de seis mil a\u00f1os de antig\u00fcedad\u2014 a uno basado en el estudio de los organismos y las evidencias geol\u00f3gicas \u2014la historia del mundo y de la vida no se contaba ya por milenios sino por millones de a\u00f1os\u2014. El descubrimiento de otras formas de vida extintas, como las bestias del pleistoceno o los dinosaurios, fueron solo algunos de los m\u00faltiples cambios que en materia de pensamiento se dieron en el medio siglo entre la muerte de Sara Baartman y la de Julia Pastrana.<\/p>\n\n\n\n

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2. La continuidad entre lo f\u00edsico y lo moral<\/em>. Pero las razas no son simplemente agrupamientos de individuos con aspecto semejante (si tal fuera el caso, lo que estar\u00eda en juego ser\u00eda bien poco). El racialista postula, en segundo lugar, la correspondencia entre caracter\u00edsticas f\u00edsicas y morales.<\/p>\nNosotros y los otros<\/em>, Tzvetan Todorov.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

En ese periodo, estuvieron en pugna varias teor\u00edas, como, por ejemplo, las que indagaban en los or\u00edgenes del ser humano, la antropog\u00e9nesis. Hab\u00eda dos planteamientos en disputa: por una parte, el origen monogen\u00e9tico planteaba un solo origen, en sinton\u00eda con las ense\u00f1anzas b\u00edblicas \u2014todas las personas descend\u00edan de Ad\u00e1n y Eva\u2014; por el otro, el poligenismo, m\u00faltiples or\u00edgenes para las m\u00faltiples razas. Esta \u00faltima surgi\u00f3 en el siglo XVIII, dado que muchos pensadores consideraron imposible que, dada la edad de la creaci\u00f3n, los seres humanos hubiesen llegado a multiplicarse al grado que lo hicieron para poblar los cinco continentes. Esta teor\u00eda sirvi\u00f3, por ejemplo, para que Louis Agassiz justificara la esclavitud de personas africanas en Estados Unidos. Sin embargo, con Darwin y la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n, el poligenismo fue descartado. No as\u00ed el uso de la ciencia para justificar la diferencia entre poblaciones y la primac\u00eda de unas sobre otras. As\u00ed, la selecci\u00f3n natural fue pronto utilizada para explicar las diferencias que el poligenismo explicaba, pero, en lugar de que cada poblaci\u00f3n tuviera su propio origen, cada poblaci\u00f3n ocupaba el lugar que ocupaba porque as\u00ed hab\u00eda evolucionado: hab\u00eda seres humanos m\u00e1s evolucionados que otros; el darwinismo social hab\u00eda nacido.<\/p>\n\n\n\n

Un primo de Darwin, Francis Galton, fue uno de los impulsores de esta visi\u00f3n; tanto, que desarroll\u00f3 la disciplina de la eugenesia, considerada hoy una pseudociencia, pero que, entre finales del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX, tuvo muchos adeptos e impact\u00f3 en pol\u00edticas p\u00fablicas, afectando a millones de personas \u2014la Alemania nazi es el caso m\u00e1s extremo, pero esta tom\u00f3 como modelo las pol\u00edticas eugen\u00e9sicas implementadas en Estados Unidos; esas pol\u00edticas fueron implementadas en mayor o menor medida en la mayor\u00eda de Europa; incluso en M\u00e9xico hubo ligas eugen\u00e9sicas y esterilizaci\u00f3n forzada de mujeres ind\u00edgenas\u2014.<\/p>\n\n\n\n

Es en ese ambiente en el que el zool\u00f3gico humano surge, la exhibici\u00f3n de los otros no se hace solo como un divertimento, sino con fines cient\u00edficos para que el p\u00fablico en general vea eslabones inferiores en la cadena evolutiva. De hecho, el zool\u00f3gico moderno como un espacio de conservaci\u00f3n y de apreciaci\u00f3n de la naturaleza surgi\u00f3 al mismo tiempo; uno de sus precursores fue tambi\u00e9n el precursor de las exposiciones antropol\u00f3gicas: Carl Hegenbeck.<\/p>\n\n\n\n

Con el darwinismo social, se concretan una serie de ideas que ya se hab\u00edan ido desarrollando desde antes. Para empezar, la idea de que existen razas humanas. Hay diferencias fenot\u00edpicas entre poblaciones, pero esas diferencias son superficiales y la convenci\u00f3n dentro de \u00e1reas como la gen\u00e9tica es que las razas entre los seres humanos no existen; lo que existe son procesos de racializaci\u00f3n: a los otros se les considera una raza diferente a la propia. Sobre ese punto, Todorov apunta en Nosotros y los otros<\/em>: \u201cEl hecho de que las \u2018razas\u2019 existan o no para los cient\u00edficos no influye en nada en la percepci\u00f3n de un individuo cualquiera, que comprueba perfectamente que las diferencias est\u00e1n ah\u00ed\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Si se utilizaban argumentos cient\u00edficos para justificar la esclavitud de personas africanas sustentados con el poligenismo, al descartar esa teor\u00eda en favor de la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n \u2014con la selecci\u00f3n natural como el mecanismo natural en el que se sustenta\u2014, la idea de razas no se desecha; en cambio, tiene un nuevo sustento. Y, para demostrarlo, estaban las personas que eran consideradas pertenecientes a otras razas. As\u00ed comenz\u00f3, en la segunda mitad del siglo XIX, la exhibici\u00f3n de personas en los zool\u00f3gicos, como si de otro animal se tratara \u2014no nos llamemos a enga\u00f1o, no se ve\u00eda al ser humano como un animal m\u00e1s entre los animales, sino que a grupos espec\u00edficos de seres humanos, de poblaciones no blancas, se les ve\u00eda m\u00e1s cercanos, sino es que iguales, a los animales\u2014.<\/p>\n\n\n\n

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3. La acci\u00f3n del grupo sobre el individuo<\/em>. El mismo principio determinista act\u00faa tambi\u00e9n en otro sentido: el comportamiento del individuo depende, en muy gran medida, del grupo racial o cultural (o \u201c\u00e9tnico\u201d) al que pertenece. Esta proposici\u00f3n no siempre se hace expl\u00edcita, ya que cae por su propio peso: \u00bfde qu\u00e9 servir\u00eda distinguir a las razas y las culturas, si al mismo tiempo se piensa que los individuos son moralmente indeterminados, que obran en funci\u00f3n del ejercicio de su libre albedr\u00edo, y no en funci\u00f3n de su pertenencia sobre la cual no pueden ejercer ninguna influencia? As\u00ed, pues, el racialismo es una doctrina de psicolog\u00eda colectiva y, por naturaleza, es hostil a la ideolog\u00eda individual.<\/p>\nNosotros y los otros<\/em>, Tzvetan Todorov.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Carl Hegenbeck pobl\u00f3 diversos circos y zool\u00f3gicos europeos con animales para ser exhibidos. Su formaci\u00f3n como domador, que su padre le hered\u00f3, le fue de gran ayuda. Adem\u00e1s de la venta de animales salvajes, tuvo su propia exhibici\u00f3n de animales, que era itinerante, a la cual, en la d\u00e9cada de 1870, agreg\u00f3 un grupo de inuits, con quienes recorri\u00f3 Alemania, Francia e Inglaterra, y quienes murieron al contraer la viruela. Aunque sus exhibiciones todav\u00eda ten\u00edan elementos de los espect\u00e1culos, hab\u00eda mayor \u00e9nfasis en los elementos etnogr\u00e1ficos; se asist\u00eda a ellos no para divertirse, sino para adquirir conocimientos. <\/p>\n\n\n\n

El modelo de exhibici\u00f3n de seres humanos en los zool\u00f3gicos o en espacios similares pronto fue replicado. Pronto se llevaron a seres humanos de algunas de las colonias francesas al Jard\u00edn de Aclimataci\u00f3n de Par\u00eds para que los parisinos pudieran conocer a los seres humanos que Francia estaba civilizando. En 1881, por ejemplo, once fueguinos fueron raptados de la costa del Estrecho de Magallanes para el Jard\u00edn de Aclimataci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En la Conferencia de Berl\u00edn, realizada entre el 15 de noviembre de 1884 y el 26 de febrero de 1885, las potencias europeas \u2014Inglaterra, Francia y el Imperio alem\u00e1n, B\u00e9lgica, Italia, Rusia, los Pa\u00edses Bajos, el Imperio austroh\u00fangaro y Rusia\u2014 negociaron la colonizaci\u00f3n de \u00c1frica, la divisi\u00f3n de los territorios que cada potencia habr\u00eda de colonizar y que estos fuesen respetados por el resto de las potencias. Esto se tradujo en la r\u00e1pida expansi\u00f3n sobre dichos territorios y la explotaci\u00f3n de sus recursos.<\/p>\n\n\n\n

El caso del Congo belga, un territorio bajo dominio directo del rey Leopoldo II, es uno de los extremos de ese proceso de colonizaci\u00f3n. Un sobreviviente de la violencia colonizadora ejercida por la force publique<\/em>, Ota Benga, fue capturado en 1903 y llevado a la Exposici\u00f3n Mundial de San Luis de 1904, en la que hubo exhibiciones humanas. No solo el joven batwa fue exhibido, tambi\u00e9n ainus de Jap\u00f3n y grupos ind\u00edgenas de los Estados Unidos \u2014entre ellos el jefe militar apache bajo custodia de las fuerzas estadounidenses\u2014. Dos a\u00f1os despu\u00e9s, a Ota Benga se le acondicion\u00f3 un espacio en el zool\u00f3gico del Bronx, en el \u00e1rea de los simios \u2014se le exhib\u00eda al lado de un orangut\u00e1n\u2014, donde mostraba c\u00f3mo lanzaba sus flechas. Sin embargo, las protestas no se hicieron esperar. El cl\u00e9rigo James H. Gordon de la Iglesia afroamericana baptista inici\u00f3 una serie de protestas que tuvieron repercusi\u00f3n y la exhibici\u00f3n de Ota Benga termin\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

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4. Jerarqu\u00eda \u00fanica de los valores<\/em>. El racialista no se contenta con afirmar que las razas son diferentes; cree tambi\u00e9n que son superiores o inferiores, unas de las otras, lo que implica que dispone de una jerarqu\u00eda \u00fanica de valores, de un cuadro evaluativo conforme al cual puede emitir juicios universales. [\u2026] En el plano de las cualidades f\u00edsicas, el juicio preferido toma f\u00e1cilmente la forma de una apreciaci\u00f3n est\u00e9tica: mi raza es bella, las otras son m\u00e1s o menos feas. En el del esp\u00edritu, el juicio se refiere a cualidades, tanto intelectuales (unos son tontos, los otros inteligentes), como morales (unos son nobles, los otros bestias).<\/p>\nNosotros y los otros<\/em>, Tzvetan Todorov.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

La exhibici\u00f3n de seres humanos no era exclusiva de la Europa decimon\u00f3nica; en otras \u00e1reas y en otras \u00e9pocas se tienen registros de ella. Pero lo que s\u00ed era novedoso era c\u00f3mo se utilizaban para sustentar un discurso de superioridad. La alteridad hab\u00eda servido para justificar el dominio de unos sobre otros desde finales de la Edad Media; los esclavos blancos se compraban en el occidente de Europa porque, aunque eran cristianos, eran ortodoxos; las diferencias religiosas justificaban la esclavitud. Con el inicio del proceso de colonizaci\u00f3n \u2014por una parte, con Castilla conquistando las Canarias y, por otra, con Portugal expandi\u00e9ndose sobre el litoral africano\u2014, la diferencia ya no solo se daba en t\u00e9rminos religiosos, sino de apariencia \u2014aunque el racismo como se entiende hoy todav\u00eda se habr\u00eda de configurar con el paso de los siglos\u2014.<\/p>\n\n\n\n

Col\u00f3n, a su vuelta del primer viaje, llev\u00f3 consigo \u2014y exhibi\u00f3\u2014 a un grupo de caribes que present\u00f3 ante la corte de los Reyes Cat\u00f3licos \u2014quienes todav\u00eda no recib\u00edan tal nombre del papa Alejandro VI\u2014. En las cortes europeas de los siglos XVI y XVII, se tuvo a personas con malformaciones o discapacidades evidentes para entretenimiento de los nobles; los enanos son el grupo m\u00e1s conocido, pero no el \u00fanico que conform\u00f3 la llamada gente de placer o sabandijas de palacio.<\/p>\n\n\n\n

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5. Pol\u00edtica fundada en el saber<\/em>. [\u2026] Una vez establecidos los \u201chechos\u201d, el racialista extrae de ellos un juicio moral y un ideal pol\u00edtico. As\u00ed, el sometimiento de las razas inferiores, o incluso su eliminaci\u00f3n, se pueden justificar gracias al saber acumulado en materia de razas. Es aqu\u00ed donde el racialismo se re\u00fane con el racismo: la teor\u00eda da lugar a la pr\u00e1ctica.<\/p>\nNosotros y los otros<\/em>, Tzvetan Todorov<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Para 1958, cuando se llev\u00f3 a cabo la Exposici\u00f3n Universal de Bruselas, la exhibici\u00f3n de seres humanos no gozaba de la aceptaci\u00f3n que hab\u00eda tenido medio siglo antes \u2014la Segunda Guerra Mundial, que termin\u00f3 solo trece a\u00f1os antes, y la Alemania nazi cambiaron mucho la aceptaci\u00f3n de los discursos de darwinismo social y de la forma en que se ve\u00eda y entend\u00eda la alteridad\u2014. Sin embargo, ah\u00ed ten\u00edan su villa, con la exhibici\u00f3n de seres humanos, para mostrar las bondades del colonialismo \u2014que estaba por culminar; en la siguiente d\u00e9cada, la mayor\u00eda de los pa\u00edses africanos se independizaron, incluidos el Congo, Ruanda y Borundi; para ese momento, la guerra de independencia de Argelia llevaba ya cuatro a\u00f1os, por ejemplo\u2014.<\/p>\n\n\n\n

Ya no se exhiben seres humanos en zool\u00f3gicos como si pertenecieran a una clase distinta de ser humano, m\u00e1s cercano a los animales que el que observa, pero la violencia contra los otros contin\u00faa. Las potencias coloniales siguen ejerciendo poder sobre sus excolonias, mientras movimientos de ultraderecha siguen utilizando argumentos de m\u00e1s de un siglo para justificar las diferencias que permit\u00edan a las potencias su dominio.<\/p>\n\n\n\n

Referencias<\/h2>\n\n\n\n
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Deep Racism: The Forgotten History of Human Zoos:<\/em> https:\/\/popularresistance.org\/deep-racism-the-forgotten-history-of-human-zoos\/ Febrero 2014, consultado 9 de marzo de 2024.<\/p>\n\n\n\n

Joana Kakisis. Where ‘Human Zoos’ Once Stood, A Belgian Museum Now Faces Its Colonial Past<\/em>: https:\/\/www.npr.org\/2018\/09\/26\/649600217\/where-human-zoos-once-stood-a-belgian-museum-now-faces-its-colonial-past. Septiembre de 2018, consultado el 8 de marzo de 2024.<\/p>\n\n\n\n

Matthew Stanard. \u2018Bilan du monde pour un monde plus d\u00e9shumanis\u00e9\u2019: The 1958 Brussels World\u2019s Fair and Belgian Perceptions of the Congo<\/em>. European History Quarterly 35. Abril, 2005.<\/p>\n\n\n\n

Stephen Jay Gould. La falsa medida del hombre<\/em>. Trad. Antonio Desmonts, Joandom\u00e8nec Ros, Ricardo Pochtar. Editorial Cr\u00edtica. 2010.<\/p>\n\n\n\n

Tzvetan Todorov. Nosotros y los otros<\/em>. Trad. Mart\u00ed Mur Ubasart. Siglo XXI editores, 2013.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La doctrina racialista, que ser\u00e1 aqu\u00ed nuestra preocupaci\u00f3n fundamental, se puede presentar como un conjunto coherente de proposiciones [\u2026]. Estas proposiciones pueden ser reagrupadas en cinco: [\u2026] 1. La existencia de razas [\u2026] [\u2026] 2. La continuidad entre lo f\u00edsico y lo moral [\u2026] 3. La acci\u00f3n del grupo sobre el individuo [\u2026] 4. Jerarqu\u00eda … Read more<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":56851,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_ppma_block_editor_authors":""},"categories":[6],"tags":[1528,1529,1530,1531,1532,1533,1534,1535,1536,1537,1538,1539,1019,1540,1541,1542,1543],"ppma_author":[2796],"class_list":["post-55464","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayo","tag-borundi","tag-carl-hegenbeck","tag-colonizacion","tag-congo","tag-darwinismo-social","tag-eugenesia","tag-francis-galton","tag-jardin-de-aclimatacion-de-paris","tag-julia-pastrana","tag-nosotros-y-los-otros","tag-ota-benga","tag-racialismo","tag-racismo","tag-ruanda","tag-sara-baartman","tag-todorov","tag-zoologico-humano","infinite-scroll-item"],"acf":[],"authors":[{"term_id":2796,"user_id":0,"is_guest":1,"slug":"noel-rene-cisneros","display_name":"Noel Ren\u00e9 Cisneros","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=blank&r=g","avatar_alt":"","avatar_decorative":"","author_category":"","first_name":"Noel Ren\u00e9","last_name":"Cisneros","user_url":"","job_title":"","description":"(Cuauht\u00e9moc, Chihuahua, 1984) es autor de Gloria mundi. El nuevo Liber Pontificalis<\/em>, ganador del Premio Nacional de Cuento Breve Julio Torri 2015."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/55464","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=55464"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/55464\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":60379,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/55464\/revisions\/60379"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/56851"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=55464"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=55464"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=55464"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=55464"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}