{"id":55331,"date":"2024-09-05T07:00:00","date_gmt":"2024-09-05T13:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=55331"},"modified":"2026-10-02T12:44:13","modified_gmt":"2026-10-02T18:44:13","slug":"soy-cuba-cine-revolucionario-revolucion-cinematografica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=55331","title":{"rendered":"<em>Soy Cuba<\/em>: cine revolucionario, revoluci\u00f3n cinematogr\u00e1fica"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Todo es en blanco y negro en alto contraste. Un avi\u00f3n sobrevuela la isla de Cuba, la mayor de las Antillas, y el paisaje est\u00e1 conformado por infinitas palmeras. Posteriormente, el mar inunda la pantalla y se revela que, en una de las playas de la isla, entre los cocoteros, emerge una cruz blanca. En su base, hay una placa en la que se lee: \u201cCrist\u00f3bal Col\u00f3n, 1492\u201d, conmemorando que el mism\u00edsmo \u201cdescubridor\u201d de las Am\u00e9ricas pis\u00f3 aquellas tierras en su primer viaje transoce\u00e1nico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde ese punto del pietaje, ser\u00eda un desprop\u00f3sito intentar describir el resto del filme. Su t\u00edtulo juega enigm\u00e1ticamente con la voz de la primera persona: <em>Soy Cuba <\/em>(\u042f &#8211; \u041a\u0443\u0431\u0430), y fue estrenada en 1964, dirigida por el cineasta sovi\u00e9tico Mija\u00edl Kalatozov.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"I Am Cuba Trailer 4K Restoration!\" width=\"1200\" height=\"675\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/BwEabZrGFfI?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aunque sea navegando las olas de la superficialidad, este texto busca aproximarse a uno de los m\u00e1s luminosos motivos para promover el visionado de esta pel\u00edcula, cuyos atributos narrativos y t\u00e9cnicos podr\u00edan abarcar \u2014y ya lo hacen\u2014 m\u00faltiples estudios en t\u00e9rminos de historia del cine y de las artes. Ese motivo es la elegante agudeza del tratamiento de ciertos fen\u00f3menos econ\u00f3micos, sociales, pol\u00edticos y culturales en el filme. La pel\u00edcula retrata fen\u00f3menos que han agotado las palabras y los pensamientos de quienes dedican sus trabajos y sus d\u00edas a las ciencias de lo humano. Sin embargo, el lenguaje cinematogr\u00e1fico, un despliegue <em>sui generis<\/em> del pensamiento humano, logra una comunicaci\u00f3n sensible y repleta del poder de tales problemas humanos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Antes de entrar en los detalles de tal apreciaci\u00f3n, es imperante resumir la historia del filme: el contexto en el que se produjo, estren\u00f3, olvid\u00f3 y recuper\u00f3 esta cinta.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\">*<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el a\u00f1o de 1962, la llamada \u201cCrisis de los Misiles\u201d fue uno de los momentos m\u00e1s tensos de la Guerra Fr\u00eda. Casi llev\u00f3 al mundo a una guerra nuclear y su locaci\u00f3n fue la peque\u00f1a isla de Cuba. Sucedi\u00f3 entre el 16 y el 28 de octubre de 1962, enfrentando directamente a los Estados Unidos y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 1959, Fidel Castro lleg\u00f3 al poder en Cuba tras la Revoluci\u00f3n Cubana, que encabez\u00f3 frente a las fuerzas rebeldes populares que derrocaron el r\u00e9gimen dictatorial de Fulgencio Batista. Debido a la fricci\u00f3n que se cre\u00f3 con el gobierno estadounidense, el movimiento revolucionario cubano, eminentemente nacionalista, termin\u00f3 por alinearse con la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica bajo el liderazgo de Nikita Jrushchov a inicios de la d\u00e9cada de 1960. Estados Unidos, bajo la administraci\u00f3n del presidente John F. Kennedy, estaba preocupado por la expansi\u00f3n del comunismo en el mundo, por lo que una expresi\u00f3n tan poderosa en la isla de Cuba, a tan solo noventa millas de sus costas, los orill\u00f3 a intentar sofocar el nuevo r\u00e9gimen de Cuba. Por ello, en 1961, promovi\u00f3 una invasi\u00f3n a la isla por la Bah\u00eda de Cochinos. Esta maniobra contrarrevolucionaria no solamente fracas\u00f3, sino que deterior\u00f3 aun m\u00e1s las relaciones entre Cuba y Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El 14 de octubre de 1962, un avi\u00f3n esp\u00eda U-2 de los Estados Unidos tom\u00f3 fotograf\u00edas de instalaciones en Cuba que mostraban misiles bal\u00edsticos sovi\u00e9ticos de medio alcance en construcci\u00f3n. Estos misiles eran capaces de llevar ojivas nucleares y alcanzar gran parte del territorio estadounidense, representando una amenaza directa. El 16 de octubre, Kennedy fue informado del descubrimiento y se reuni\u00f3 con su equipo de asesores para decidir c\u00f3mo responder. Despu\u00e9s de d\u00edas de deliberaciones, el 22 de octubre, Kennedy anunci\u00f3 por televisi\u00f3n al p\u00fablico estadounidense que se hab\u00eda descubierto la presencia de misiles sovi\u00e9ticos en Cuba. Declar\u00f3 una cuarentena naval (un bloqueo en todo menos en el nombre, ya que un bloqueo podr\u00eda considerarse un acto de guerra) para evitar que m\u00e1s armas llegaran a Cuba y exigi\u00f3 la retirada de los misiles ya instalados.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante los d\u00edas siguientes, el mundo observ\u00f3 con ansiedad mientras los barcos sovi\u00e9ticos que transportaban m\u00e1s misiles se acercaban a la l\u00ednea de cuarentena. Hubo varios momentos de tensi\u00f3n m\u00e1xima, como cuando un avi\u00f3n U-2 fue derribado sobre Cuba el 27 de octubre, matando al piloto estadounidense. Sin embargo, el 28 de octubre, tras intensas negociaciones, Jrushchov accedi\u00f3 a retirar los misiles de Cuba a cambio de una promesa p\u00fablica de los Estados Unidos de no invadir la isla. En secreto, Estados Unidos tambi\u00e9n acord\u00f3 retirar sus misiles bal\u00edsticos J\u00fapiter de Turqu\u00eda, que estaban apuntando a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este panorama, emergi\u00f3 el inter\u00e9s dentro de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica para conocer a fondo la isla de Cuba, su historia y su cultura. Dentro de los distintos gestos de colaboraci\u00f3n y vinculaci\u00f3n entre los sovi\u00e9ticos y los cubanos, el cine fue claramente una manera de tender un poderoso puente diplom\u00e1tico e ideol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Soy Cuba<\/em> fue la primera coproducci\u00f3n entre la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y Cuba. Fue concebida como un homenaje a la Revoluci\u00f3n Cubana y se realiz\u00f3 en conjunto con el Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematogr\u00e1ficos (ICAIC). El rodaje comenz\u00f3 el 26 de febrero de 1963 y el l\u00edder de la misi\u00f3n fue el c\u00e9lebre realizador Mija\u00edl Kalatozov, quien tuvo considerable libertad para completar la obra y cont\u00f3 con mucha ayuda tanto del gobierno sovi\u00e9tico como del cubano.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Kalatozov ya se hab\u00eda consagrado como cineasta desde 1957, a\u00f1o en el que estren\u00f3 <em>Las grullas vuelan <\/em>(\u041b\u0435\u0442\u044f\u0442 \u0436\u0443\u0440\u0430\u0432\u043b\u0438), un drama de amor entre una joven pareja: Veronika y Bor\u00eds, que se enamoran justo antes de que comience la Segunda Guerra Mundial. A pesar del profundo amor que Bor\u00eds siente por Ver\u00f3nika, se alista como voluntario para ir al frente. Este cl\u00e1sico del cine sovi\u00e9tico es un retrato tanto del sufrimiento humano como del sentimiento patri\u00f3tico que llevaba a los j\u00f3venes a enlistarse en el Ej\u00e9rcito Rojo. Otra de sus piezas ic\u00f3nicas fue <em>La carta que se envi\u00f3 <\/em>(\u041d\u0435\u043e\u0442\u043f\u0440\u0430\u0432\u043b\u0435\u043d\u043d\u043e\u0435 \u043f\u0438\u0441\u044c\u043c\u043e) de 1959, que tambi\u00e9n representa un homenaje a la solidaridad y a la comunidad, pero desde la mirada de un grupo de ge\u00f3logos que se extrav\u00edan en el bosque siberiano durante una expedici\u00f3n cient\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En estas pel\u00edculas, as\u00ed como en <em>Soy Cuba,<\/em> la fotograf\u00eda fue dirigida por Sergei Urusevsky, demostrando su habilidad pl\u00e1stica. Entre las inspiraciones de Kalatozov y Urusevsky para el proyecto, estuvo el filme inacabado <em>\u00a1Que viva M\u00e9xico!<\/em> de Sergei Eisenstein, otro proyecto sovi\u00e9tico sobre una naci\u00f3n latinoamericana en un momento de postrevoluci\u00f3n. Entre los colaboradores cubanos de Kalatozov en el proyecto, se encontraban el guionista Enrique Pineda Barnet y el compositor Carlos Fari\u00f1as.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La pel\u00edcula no es sino un desfile de t\u00e9cnicas innovadoras, como recubrir la lente de una c\u00e1mara impermeable con un limpiador especial de periscopio de submarino, de modo que la c\u00e1mara pudiera sumergirse y levantarse del agua sin gotas en la lente o la pel\u00edcula. Para filmar una secuencia, m\u00e1s de mil soldados cubanos fueron trasladados a un lugar remoto. Y en otra escena, la c\u00e1mara se eleva entre los edifici\u00f3n, atraviesa ventanas y parece flotar sobre la mitad de la calle. Estas tomas se lograron haciendo que el operador de la c\u00e1mara tuviera la c\u00e1mara adherida a su chaleco, como una versi\u00f3n temprana y rudimentaria de un Steadicam, mientras tambi\u00e9n llevaba un chaleco con ganchos en la parte trasera. Una l\u00ednea de montaje de t\u00e9cnicos enganchaba y desenganchaba el chaleco del operador a varios cables y poleas que cruzaban los pisos y las azoteas de los edificios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, es bien conocido el destingo tr\u00e1gico de la pel\u00edcula, que en su momento no fue bien recibida ni en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica ni en Cuba. Los sovi\u00e9ticos la consideraron demasiado formalista y experimental; consideraron tambi\u00e9n que no se mostraban temas genuinamente revolucionarios. Mientras que los cubanos la vieron como una representaci\u00f3n estereotipada de su cultura. Como resultado, <em>Soy Cuba<\/em> cay\u00f3 en el olvido y no se difundi\u00f3 del otro lado de la Cortina de Hierro.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\">*<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La pel\u00edcula est\u00e1 dividida en cuatro episodios que narran historias diferentes pero conectadas, todas centradas en la vida en Cuba bajo la dictadura de Batista momentos antes de la explosi\u00f3n de la Revoluci\u00f3n Cubana de 1959. Los episodios abordan temas como la pobreza, la explotaci\u00f3n econ\u00f3mica, la racializaci\u00f3n, la prostituci\u00f3n, la opresi\u00f3n pol\u00edtica y la lucha por la emancipaci\u00f3n. La manera en la que estos fen\u00f3menos humanos son representados en <em>Soy Cuba <\/em>parte de una compleja interpretaci\u00f3n de la realidad econ\u00f3mica, social y cultural del pueblo cubano.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Uno de los episodios se centra en una joven mujer cubana afrodescendiente que se ve obligada a prostituirse para sobrevivir. La mujer, por ser pobre y joven, es explotada sexualmente por turistas extranjeros, lo que refleja la doble opresi\u00f3n de g\u00e9nero y clase. Adem\u00e1s, la mirada de los turistas hacia ella tambi\u00e9n puede interpretarse desde una perspectiva racializada, donde el cuerpo de la mujer cubana es ex\u00f3tico y se configura como un objeto de consumo, lo que a\u00f1ade una capa adicional de opresi\u00f3n basada en la raza y el g\u00e9nero. Este problema es tratado pl\u00e1sticamente de una manera muy audaz, pues, en el casino donde la mujer se gana la vida prostituy\u00e9ndose y bailando, se presentan bailes y danzas africanas y de los pueblos nativos de Cuba. Esto expone las paradojas culturales, donde esas expresiones son una mercanc\u00eda y conviven con la explotaci\u00f3n sexual de las mujeres negras.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por otra parte, la pel\u00edcula muestra c\u00f3mo la explotaci\u00f3n econ\u00f3mica en Cuba afecta de manera desproporcionada a las personas racializadas y a las clases m\u00e1s bajas. En uno de los episodios, un campesino negro es despojado de sus tierras por una empresa estadounidense, lo que resalta la intersecci\u00f3n entre la raza (ser afrodescendiente) y la clase (ser pobre y campesino) en la experiencia de la opresi\u00f3n alimentada por una situaci\u00f3n colonial. La p\u00e9rdida de sus tierras y su desesperaci\u00f3n culminan en un acto de resistencia, lo que tambi\u00e9n subraya la relaci\u00f3n entre estas opresiones y la lucha revolucionaria.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La presencia de Estados Unidos en Cuba es representada en la pel\u00edcula como una fuerza opresora que introduce un constante conflicto entre la nacionalidad y el colonialismo. Los personajes cubanos son oprimidos no solo por su clase social y raza, sino tambi\u00e9n por su condici\u00f3n de ciudadanos de un pa\u00eds subyugado por los intereses econ\u00f3micos extranjeros.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En ese sentido, la narrativa visual de <em>Soy Cuba<\/em> \u2014y su enfoque en m\u00faltiples historias de opresi\u00f3n\u2014 ofrece una interpretaci\u00f3n compleja que demuestra c\u00f3mo diferentes formas de opresi\u00f3n no operan de manera aislada, sino que se entrelazan, afectando la vida de los personajes de maneras complejas. Este an\u00e1lisis permite una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de la pel\u00edcula como un comentario sobre las desigualdades sist\u00e9micas y la lucha por la liberaci\u00f3n en un contexto colonial y capitalista, muy cercano a lo que desde 1989 se convirti\u00f3 en una importante tradici\u00f3n en las ciencias sociales: la teor\u00eda de la interseccionalidad. Desarrollada por la pensadora afrodescendiente Kimberl\u00e9 Crenshaw, esta teor\u00eda sugiere que las diferentes identidades sociales \u2014como raza, clase, g\u00e9nero, y nacionalidad\u2014 se intersectan, creando experiencias \u00fanicas de opresi\u00f3n y privilegio.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\">*<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Soy Cuba <\/em>fue rescatada del olvido en la d\u00e9cada de 1990, despu\u00e9s de la ca\u00edda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Martin Scorsese y Francis Ford Coppola jugaron un papel crucial en el redescubrimiento y la difusi\u00f3n de esta pieza. Sin embargo, fue gracias al cineasta Tom Luddy, cofundador del Festival de Cine de Telluride, que Scorsese y Coppola conocieron la existencia de la pel\u00edcula. Luddy la encontr\u00f3 en un archivo ruso; qued\u00f3 impresionado por su singularidad y la proyect\u00f3 en 1992, justamente en una retrospectiva de Kalatozov. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Despu\u00e9s de apreciar y conmoverse con esta pel\u00edcula, Scorsese y Coppola decidieron apoyar la restauraci\u00f3n y el reestreno de <em>Soy Cuba<\/em>, que consideraban nada menos que una obra maestra de la cinematograf\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 1995, <em>Soy Cuba<\/em> fue relanzada en cines y recibi\u00f3 una aclamaci\u00f3n cr\u00edtica generalizada. Este rescate no solo revivi\u00f3 una pel\u00edcula olvidada, sino que tambi\u00e9n subray\u00f3 la importancia de la colaboraci\u00f3n y el intercambio cultural en la conservaci\u00f3n y distribuci\u00f3n del cine de distintas latitudes, mostrando c\u00f3mo una pel\u00edcula que inicialmente fracas\u00f3 en su contexto original puede encontrar una nueva vida en un tiempo hist\u00f3rico diferente, respondiendo nuevas y viejas preguntas, afectando las sensibilidades de otras generaciones y detonando nuevas reflexiones sobre grandes problemas transhist\u00f3ricos.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Soy-Cuba-Rene--453x600.jpg\" alt=\"Poster de &quot;Soy cuba&quot;, por Ren\u00e9 Portocarrero, 1964.\" class=\"wp-image-55337\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Poster para &#8220;Soy cuba&#8221;, realizado por el pintor cubano Ren\u00e9 Portocarrero en 1964.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Todo es en blanco y negro en alto contraste. 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