\u00bfPor qu\u00e9 reson\u00f3 tanto en m\u00ed aquella historia? Por supuesto est\u00e1 la aventura que Tolkien narra y el hecho de que las pel\u00edculas dirigidas por Jackson eran un fen\u00f3meno de masas en los primeros a\u00f1os de la d\u00e9cada del 2000. Pero tambi\u00e9n porque El Se\u00f1or de los Anillos<\/em> fue un refugio. Adolescente que viv\u00eda en una peque\u00f1a ciudad del norte de M\u00e9xico, ni siquiera era la capital del estado, contaba con pocas amistades \u2014y de entre ellas con pocas pod\u00eda hablar de c\u00f3mo me sent\u00eda, de quien era, no solo de mi homosexualidad, que dada la sociedad represiva en la que viv\u00eda ni siquiera me atrev\u00eda a reconocer, sino de lo que me entusiasmaba\u2014. Encontr\u00e9 una obra en la que un grupo de peque\u00f1os pueblerinos \u2014es una forma en la que podr\u00edamos llamar a los hobbits\u2014 realizan, a su pesar, una gran aventura, recorren el mundo y hasta lo salvan. Al adolescente que fui le resultaba tentador equipararse con Frodo o Sam, con la esperanza de dejar la comarca en la que viv\u00eda y conocer el mundo. De ah\u00ed que sintiera m\u00edas las palabras de Elrond cuando habla con Frodo de su misi\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n Pod\u00e9is deteneros o volver, o tomar alg\u00fan otro camino, seg\u00fan las circunstancias. Cuanto m\u00e1s lejos llegu\u00e9is, menos f\u00e1cil ser\u00e1 retroceder, pero ning\u00fan lazo ni juramento os obliga a ir m\u00e1s all\u00e1 de vuestros propios corazones, y no pod\u00e9is prever lo que cada uno encontrar\u00e1 en el camino.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n En mi caso eleg\u00ed el camino de la escritura y es a trav\u00e9s de \u00e9l que ahora recorro la obra de Tolkien. Descubro, algo que apenas intu\u00ed en aquellas primeras lecturas adolescentes, la prodigiosa habilidad de construcci\u00f3n de la obra, el profundo sentido de entramado de la narraci\u00f3n \u2014hilado a trav\u00e9s de la tensi\u00f3n epis\u00f3dica y emocional de los personajes, y muy relacionado con el sentido de suspenso que se manifiesta, por ejemplo, en la estructura del III tomo, El retorno del Rey<\/em>, donde, durante la primera mitad [el libro V], quien lee no sabe cu\u00e1l fue el destino de Frodo y Sam, y si logran destruir el anillo, hasta empezar la segunda parte [libro VI]\u2014.\u00a0<\/p>\n\n\n\n En 1954, cuando se public\u00f3 La Comunidad del Anillo<\/em>, J. R. R. Tolkien era conocido por ser un profesor de Lengua y Literatura Inglesas en la Universidad de Oxford y por haber publicado un libro para ni\u00f1os en 1937: El Hobbit<\/em>. En la primera parte de El Se\u00f1or de los Anillos<\/em>, Tolkien mostr\u00f3 lo que el conjunto era, los personajes que la protagonizaban, el tipo de aventuras a las que se enfrentar\u00edan y c\u00f3mo lo har\u00eda el adversario al anillo. Aunque el autor escribi\u00f3 la obra como un todo, las decisiones editoriales la separaron en tres; ayud\u00f3 que en su concepci\u00f3n el autor la dividiera no en cap\u00edtulos, sino en libros, en seis, con dos de esos libros por tomo editado se construy\u00f3 la trilog\u00eda que hoy conocemos.<\/p>\n\n\n\n Tolkien escribi\u00f3 El Se\u00f1or de los Anillos<\/em> como una continuaci\u00f3n de El Hobbit<\/em> \u2014el subt\u00edtulo, Historia de una ida y una vuelta, podr\u00eda ser, de acuerdo con Ursula K. Le Guin, tambi\u00e9n el subt\u00edtulo: El hecho es que vamos caminando desde la Comarca hasta la Monta\u00f1a Solitaria con Frodo y Sam. Uno, dos, izquierda, derecha, a pie, durante todo el camino de ida. Y de vuelta<\/em>\u2014, lo cual resulta evidente en la elecci\u00f3n de los personajes protag\u00f3nicos (Frodo Bols\u00f3n es sobrino de Bilbo Bols\u00f3n, el protagonista de El Hobbit<\/em>; junto a su jardinero, Sam Gamyi, y sus amigos: Merry Brandigamo y Pippin Tuk). Los primeros cap\u00edtulos se circunscriben a la Comarca y a contar la apacible vida de los hobbits, a quienes no les interesa aventurarse m\u00e1s all\u00e1 de su propio espacio \u2014Michael Moorcock, en su ensayo Epic Pooh<\/em>, se\u00f1ala que muchas de las caracter\u00edsticas de los hobbits, como su negativa a conocer el mundo m\u00e1s all\u00e1 de su comunidad, surgieron del conservadurismo de Tolkien\u2014. Bilbo deja la Comarca y hace a Frodo heredero de sus posesiones, incluido Bols\u00f3n Cerrado y el anillo m\u00e1gico con el que se divert\u00eda. La tensi\u00f3n, en estas primeras p\u00e1ginas, apenas es apuntada, el anillo todav\u00eda no adquiere la ominosa presencia que tendr\u00e1 en la obra, pero ya apunta, de alguna manera, su negatividad.<\/p>\n\n\n\n \u2014Si me enojo [Bilbo a Gandalf], es por tu culpa. Te vuelvo a repetir que es m\u00edo. M\u00edo. Mi tesoro. S\u00ed, mi tesoro. <\/p>\n\n\n\n La cara del mago segu\u00eda grave y atenta, y solo una luz vacilante en los ojos profundos mostraba que estaba asombrado, y aun alarmado.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n El anillo pronto se vuelve el punto central de la narraci\u00f3n. Tolkien revierte la tradici\u00f3n de las narraciones de fantas\u00eda en las cuales la b\u00fasqueda de un objeto prodigioso \u2014un tesoro, el grial, un caldero m\u00e1gico o, y\u00e9ndonos a la antig\u00fcedad cl\u00e1sica, un vellocino de oro\u2014 es el motor de la aventura, as\u00ed, el objeto con propiedades m\u00e1gicas est\u00e1 desde el primer momento en manos de los protagonistas y la aventura inicia porque hay que destruirlo. El anillo no es inocuo, como desde los primeros momentos nos lo hace notar la narraci\u00f3n, tiene poder y voluntad.<\/p>\n\n\n\n La voluntad y el poder del anillo parece afectar menos a los hobbits, raz\u00f3n por la cual Frodo se convierte en el portador desde que deja la Comarca y es confirmado en esa funci\u00f3n en el Concilio de Elrond en Rivendel, al conformarse la Comunidad del Anillo, integrado por individuos de todas las razas que habitan la Tierra Media. Los hobbits, debido a las caracter\u00edsticas que Tolkien les confiri\u00f3, parecen verse poco afectados por el anillo, no tienen la ambici\u00f3n o el deseo de control y conocimientos que otros personajes de ese mundo s\u00ed poseen \u2014fuera de los hobbits el \u00fanico ser que no se ve afectado por su poder es Tom Bombadil, un hombre que habita en el Bosque Viejo con su esposa Baya dorada, hija de un r\u00edo, pero \u00e9l, en tanto que es la encarnaci\u00f3n de fuerzas naturales y casi atemporales, la cuesti\u00f3n del anillo, de su destrucci\u00f3n y la amenaza que significa Sauron poco le interesa\u2014. De hecho, no deja de llamarme la atenci\u00f3n que el poder del anillo sea tal que termina nombrando a la obra en s\u00ed, el t\u00edtulo no hace referencia a Frodo o a ninguno de sus compa\u00f1eros, ni al mago que descubre qu\u00e9 es el anillo y planea su destrucci\u00f3n, ni siquiera a la Tierra Media que es donde transcurren todos los hechos, sino al objeto a destruir y a su creador, Sauron, el Se\u00f1or de los Anillos.\u00a0<\/p>\n\n\n\n La Comunidad del Anillo<\/em> se divide en los libros I y II, en el primero conocemos la Comarca y a los hobbits, en el segundo se conforma la Comunidad del Anillo y comienza el viaje para ir hacia el sur, al Monte del Destino para destruir el anillo \u2014\u201cLa orientaci\u00f3n es sumamente importante en todo el libro. Creo que, literalmente, en ning\u00fan momento ignoramos d\u00f3nde est\u00e1 el norte y en qu\u00e9 direcci\u00f3n marchan los protagonistas\u201d: Ursula K. Le Guin\u2014. La narraci\u00f3n se construye a trav\u00e9s de episodios en los que una aventura tensa sigue a un momento de respiro. As\u00ed, por ejemplo, a la incursi\u00f3n en el Bosque Viejo, donde el bosque mismo ataca a los hobbits, sigue el encuentro con Tom Bombandil, quien los rescata del viejo sauce. Del encuentro con Tom pasan a la aventura en los t\u00famulos y el ataque del tumulario, de quien logran escapar gracias a los recuerdos felices de Frodo y a que puede convocar a Bombadil.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Ursula K. Le Guin, en su ensayo La estructura r\u00edtmica en El Se\u00f1or de los Anillos<\/em>, utiliza el episodio en los t\u00famulos para ahondar en el sentido de ritmo con el que Tolkien construy\u00f3 la obra.\u00a0<\/p>\n\n\n\n \u201cNiebla en las Quebradas de los T\u00famulos\u201d, unas catorce p\u00e1ginas, elegidas casi al azar, si bien buscaba una secci\u00f3n en la que los personajes viajaran, porque los viajes son un elemento principal de la historia. Pein\u00e9 el cap\u00edtulo recabando cada imagen, suceso y emoci\u00f3n importantes y anotando en particular los elementos recurrentes o las fuertes similitudes de palabras, frases, escenas, acciones, sentimientos e im\u00e1genes.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Esa elecci\u00f3n que ella plantea como casual no lo es tanto. El tono y la atm\u00f3sfera opresiva y ominosa con las que Tolkien construy\u00f3 ese episodio son los mismos que se pueden encontrar en Las tumbas de Atuan<\/em>, la segunda novela de la serie de novelas y cuentos que Le Guin construy\u00f3 sobre Terramar, saga que no se hubiese escrito de no haber existido antes la obra de Tolkien.<\/p>\n\n\n\n Le Guin adem\u00e1s de haber sido narradora fue poeta y de ah\u00ed que, al analizar el ritmo en El Se\u00f1or de los Anillos<\/em>, comience a hacerlo en sus t\u00e9rminos m\u00e1s b\u00e1sicos, en los patrones acentuales y de medida propios de la escritura de la poes\u00eda m\u00e1s que de la prosa, aunque tambi\u00e9n presentes en esta:<\/p>\n\n\n\n Woolf y Dickens no escribieron poes\u00eda. Tolkien escribi\u00f3 mucha, en su mayor\u00eda poemas narrativos y endechas, muchas veces en formas tomadas de su campo de inter\u00e9s acad\u00e9mico. A menudo sus versos demuestran una extraordinaria factura en lo relativo al metro, la aliteraci\u00f3n y la rima, aunque son f\u00e1ciles y fluidos, a veces en exceso. Con frecuencia su prosa narrativa tiene poemas intercalados, y al menos una vez en la trilog\u00eda Tolkien pasa sigilosamente de la prosa al verso sin se\u00f1alarlo de manera tipogr\u00e1fica. En La Comunidad del Anillo<\/em>, Tom Bombadil habla m\u00e9tricamente.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Le Guin ha le\u00eddo a profundidad y con atenci\u00f3n El Se\u00f1or de los Anillos<\/em>, con una atenci\u00f3n que a nosotros que leemos la obra a trav\u00e9s de su traducci\u00f3n se nos dificulta conseguir.<\/p>\n\n\n\n La prosa de Tolkien sigue la proporci\u00f3n normal de la narrativa, con una s\u00edlaba t\u00f3nica de cada dos a cuatro. En pasajes de acci\u00f3n y sentimientos intensos la proporci\u00f3n puede aumentar hasta casi el cincuenta por ciento, como en poes\u00eda, pero, aun as\u00ed, salvo las palabras de Tom, es irregular, no puede escandirse.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Pero el ritmo est\u00e1 ah\u00ed, Le Guin observa tambi\u00e9n a un poeta que conoce su oficio y no se puede permitir dislates que para un o\u00eddo no entrenado pueden ocurrir.<\/p>\n\n\n\n El relato corre en cadencias equilibradas durante los pasajes de acci\u00f3n \u00e9pica, con un \u00edmpetu majestuoso que recuerda la epopeya, pero sigue siendo pura prosa. Tolkien ten\u00eda un o\u00eddo demasiado bueno y demasiado entrenado en la prosodia como para caer en el verso sin darse cuenta.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n El ritmo se construye, por supuesto, palabra a palabra y frase a frase, cada lengua provee de una forma particular a su prosa \u2014ya no digamos a su poes\u00eda\u2014, de su forma particular de construir un ritmo palabra a palabra \u2014Tolkien, fil\u00f3logo y ling\u00fcista, es muy consciente de ello. \u00a0<\/p>\n\n\n\n Esa formaci\u00f3n de Tolkien le permite utilizar un sinf\u00edn de recursos que le facilitan construir su obra. \u00c9l mismo lo dice, en su ensayo Sobre los cuentos de hadas<\/em>, que escribi\u00f3 a finales de los 1930, cuando comenz\u00f3 la escritura de El Se\u00f1or de los Anillos<\/em>: \u201cUn buen artesano ama sus materiales y posee el conocimiento y la intuici\u00f3n de la arcilla, la piedra o la madera que solo el arte de trabajarlos puede proporcionar\u201d. No duda en convocar elementos de la poes\u00eda, al hacer hablar a Tom o con las canciones de Bilbo o de los elfos, o elementos de la oralidad o de la prosa moderna, al respecto Le Guin apunta:\u00a0<\/p>\n\n\n\n En los relatos orales, que en general preservan muchos elementos formales, se puede establecer una estructura r\u00edtmica repitiendo ciertas palabras claves y agrupando los hechos en semirrepeticiones de cosas similares y acumulables: pi\u00e9nsese en \u201cLos tres osos\u201d o \u201cLos tres cerditos\u201d. Las f\u00e1bulas europeas utilizan tr\u00edadas; las historias de los nativos norteamericanos tienden a agrupar las cosas en conjuntos de cuatro. Con cada repetici\u00f3n se afirman las bases del acontecimiento culminante y se hace avanzar el relato. […] En una novela de una concepci\u00f3n tan profunda y una escritura tan art\u00edstica como El Se\u00f1or de los Anillos<\/em>, esos elementos operan juntos de un modo indisoluble y simult\u00e1neo.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Tolkien logra que la narraci\u00f3n de su obra tenga la cualidad de una narraci\u00f3n oral, envolver a sus lectores como se envuelve al escucha de un cuento de hadas. Por supuesto, cuando \u00e9l habla de cuentos de hadas no se refiere a las historias que proliferaron a partir del siglo XIX, donde las hadas son seres diminutos o las historias han sido edulcoradas a tal grado que resultan empalagosas \u2014en sus cartas se\u00f1al\u00f3, por ejemplo, su desagrado con la adaptaci\u00f3n de Blancanieves<\/em> que realiz\u00f3 Disney en 1937, sobre todo por la forma en la que represent\u00f3 a los enanos\u2014, le interesan m\u00e1s los cuentos de hadas de las tradiciones orales, los cuales son su fuente \u2014como las compilaciones que hizo Andrew Lang, y las cuales lleg\u00f3 a leer en su propia infancia\u2014, a eso es a lo que aspira, a que El Se\u00f1or de los Anillos<\/em> tenga esa dimensi\u00f3n narrativa que tienen las historias orales contadas al calor del fuego y que hablan de los otros seres que habitan los bosques. En el citado ensayo Sobre los cuentos de hadas <\/em>lo expresa en los siguientes t\u00e9rminos:\u00a0<\/p>\n\n\n\n Sospecho, sin embargo, que esta delicadeza de porcelana fue tambi\u00e9n un producto de la \u201cracionalizaci\u00f3n\u201d, que convirti\u00f3 la fascinaci\u00f3n del pa\u00eds de los elfos en mera delicadeza, y su invisibilidad en fragilidad que pod\u00eda ocultarse en una pr\u00edmula o quedar encogida tras una brizna de hierba. Tal noci\u00f3n comenz\u00f3 a ponerse de moda poco despu\u00e9s de que los grandes viajes empezaran a reducir demasiado el mundo como para albergar juntos a los hombres y los elfos: esa \u00e9poca en que la m\u00e1gica regi\u00f3n occidental de Hy Breasail<\/em> se transform\u00f3 en el simple Brasil, la tierra del palo brasil.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Aqu\u00ed es evidente el pensamiento conservador que se le ha criticado, como lo hace Michael Moorcock en Epic Pooh<\/em>, quien se\u00f1ala que no solo en los seres m\u00e1gicos, sino en los valores de grupos espec\u00edficos que retrata en su obra se manifiesta ese conservadurismo:<\/p>\n\n\n\n [Tolkien] Como Chesterton y otros escritores ortodoxos cristianos que sustituyeron fe por el rigor art\u00edstico \u00e9l ve a la peque\u00f1a burgues\u00eda, los artesanos honestos y los campesinos como el baluarte contra el caos. Esta gente es siempre es retratada en con tal sentimentalismo en esas ficciones porque tradicionalmente son siempre los \u00faltimos en lamentar cualquier deficiencia del status quo<\/em> [la versi\u00f3n al espa\u00f1ol es propia]<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n As\u00ed, por ejemplo, se puede hacer una lectura de los hobbits como esos campesinos, artesanos honestos y de la peque\u00f1a burgues\u00eda. A lo largo de El Se\u00f1or de los Anillos<\/em> una de las formas en las que se caracteriza la maldad es a trav\u00e9s de la implementaci\u00f3n de la t\u00e9cnica o del desarrollo que puede interpretarse como encaminado a la industrializaci\u00f3n y la destrucci\u00f3n del medio ambiente \u2014las acciones, por ejemplo, de Saruman en Isengar\u2014. Este \u00faltimo punto jug\u00f3 a favor de la difusi\u00f3n de la obra porque tuvo una resonancia positiva en los incipientes movimientos ambientalistas de los a\u00f1os 1960 y 1970. <\/p>\n\n\n\n Se puede objetar, por supuesto, que Tolkien se opuso a ese tipo de lecturas de su obra, que nunca tuvo la intenci\u00f3n de hacer alegor\u00eda alguna en El Se\u00f1or de los Anillos<\/em>, como cuando apunt\u00f3 que no pretend\u00eda que su obra fuera le\u00edda en la clave de las dos guerras mundiales \u2014aunque haya luchado en la primera y el enemigo en su obra amenace en el oriente, como lo hizo Alemania, el principal enemigo de los brit\u00e1nicos en ambos conflictos\u2014. Pero la intenci\u00f3n del autor es una cosa y su obra otra, y este poco o nada puede hacer para que surjan diversas lecturas, algunas contradictorias con sus propias intenciones. Por ello no es de extra\u00f1ar que Moorcock vea en la obra de Tolkien una manifestaci\u00f3n de la ideolog\u00eda inglesa que permiti\u00f3, por ejemplo, el ascenso de Margaret Tathcer \u2014Epic Pooh<\/em> fue redactado mientras ella era primera ministra\u2014.<\/p>\n\n\n\n \u00c9l [Tolkien] ha clamado que su trabajo era primeramente ling\u00fc\u00edstico en su concepci\u00f3n original, que no hay s\u00edmbolos o alegor\u00edas que se puedan encontrar en ella, pero sus creencias permean el libro tan completamente como lo hacen en los libros de Charles Williams y C. S. Lewis, quienes, consciente o inconscientemente, promueven su torysmo<\/em> ortodoxo en todo lo que escribieron. Mientras que hay un argumento por la naturaleza reaccionaria de los libros, ciertamente ellos son profundamente conservadores y con una fuerte posici\u00f3n anti-urbana […]. Yo no creo que estos libros sean \u2018fascistas\u2019, pero ciertamente no se oponen a la ilustraci\u00f3n Tory con la que los ingleses se reconfortan a s\u00ed mismos tan frecuentemente en estos perturbados tiempos. No tienen ning\u00fan cuestionamiento para los hombres blancos que pretenden saber qu\u00e9 es mejor para todos.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Para Moorcock la obra de Tolkien es solo un s\u00edntoma de un problema mayor, es, por supuesto, la principal obra contra la que dirige sus ataques, pero no es la \u00fanica. El \u00e9nfasis que hace contra El Se\u00f1or de los Anillos<\/em> surge precisamente de la difusi\u00f3n y repercusi\u00f3n que esta obra tuvo desde su aparici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n despu\u00e9s de la Primera Guerra Mundial, adoptaron los mitos sentimentales (particularmente el mito del sacrificio) que hicieron la guerra soportable (y ayudaron asegurar que fu\u00e9ramos capaces de soportar m\u00e1s guerras) provey\u00e9ndonos con una miserable \u00e9tica de pasiva \u201cdecencia\u201d y autosacrificio, por medios de los cuales los brit\u00e1nicos fu\u00e9ramos capaces de consolarnos a nosotros mismos en nuestra apat\u00eda moral (incluso Buchan detuvo sus diatribas antisemitas para proveer algunas de estas obras). […] El Se\u00f1or de los Anillos <\/em>es una perniciosa confirmaci\u00f3n de los valores de una naci\u00f3n en declive, con una clase moralmente en bancarrota cuya cobarde autoprotecci\u00f3n es responsable de los problemas de Inglaterra.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Moorcock va todav\u00eda m\u00e1s all\u00e1 en su cr\u00edtica a Tolkien:\u00a0<\/p>\n\n\n\n El g\u00e9nero comercial que se desarroll\u00f3 a partir de Tolkien es probablemente el efecto que m\u00e1s consterna. Crec\u00ed en un mundo en el que Joyce era considerado el mejor escritor angl\u00f3fono del siglo XX. Sucede que yo cre\u00eda que Faulkner es mejor, mientras que otros eligen a Conrad, decir Thomas Mann es un gigante ejemplar de moral y ficci\u00f3n m\u00edtica. Pero introducir la fantas\u00eda de Tolkien a un debate as\u00ed es una triste observaci\u00f3n de nuestros est\u00e1ndares y ambiciones. \u00bfEs una se\u00f1al de nuestros tiempos m\u00e1s lerdos que El Se\u00f1or de los Anillos<\/em> reemplace al Ulises<\/em> como libro ejemplar de su siglo?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n No me corresponde a m\u00ed colocar en una escala las novelas del siglo XX, la reacci\u00f3n de Moorcock surge, como ya se\u00f1al\u00e9, de la enorme difusi\u00f3n y repercusi\u00f3n que la obra de Tolkien tuvo \u2014en Estados Unidos, por ejemplo, se generaliz\u00f3 sobre todo a partir de 1964 cuando se hizo la edici\u00f3n de pasta blanda que fue muy accesible para diversos p\u00fablicos y coincidi\u00f3 con la llegada a ese pa\u00eds de otros productos culturales como, por ejemplo, The Beatles\u2014. Desde entonces numerosos autores, tanto del mundo angl\u00f3fono como fuera de \u00e9l, reconocen su deuda con Tolkien, el fen\u00f3meno de masas que signific\u00f3 a partir de la adaptaci\u00f3n cinematogr\u00e1fica de Peter Jackson. Estos son solo algunos de los ejemplos del fen\u00f3meno que produjo El Se\u00f1or de los Anillos<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Incluso entre quienes se saben deudores de Tolkien no deja de haber cr\u00edticas, como las se\u00f1aladas por George R. R. Martin, el autor de Canci\u00f3n de hielo y fuego<\/em>, la saga en la que se bas\u00f3 la exitosa serie de televisi\u00f3n de HBO Juego de Tronos<\/em>. Martin, en una entrevista para Mikal Gilmore que se public\u00f3 en The Rolling Stones<\/em>, dijo:\u00a0<\/p>\n\n\n\n Gobernar es dif\u00edcil. Esto [Canci\u00f3n de hielo y fuego<\/em>] fue mi respuesta a Tolkien, a quien, por mucho que yo admiro lo critico. El Se\u00f1or de los Anillos<\/em> tiene una filosof\u00eda muy medieval: si el rey es un buen hombre el reino prosperar\u00e1. Vemos la historia real y no es as\u00ed de simple. Tolkien puede decir que Aragorn se volvi\u00f3 rey y rein\u00f3 por cien a\u00f1os, y que fue sabio y bueno. Pero Tolkien no se pregunta \u00bfcu\u00e1l fue la pol\u00edtica tributaria de Aragorn? \u00bfMantuvo un ej\u00e9rcito permanente? \u00bfCu\u00e1l fue su respuesta en tiempos de inundaciones o hambrunas? \u00bfY qu\u00e9 hay de todos esos orcos? Al final de la guerra Sauron se ha ido, pero no todos esos orcos \u2014estaban en las monta\u00f1as. \u00bfAragorn promovi\u00f3 una pol\u00edtica de genocidio sistem\u00e1tico y los mat\u00f3? \u00bfIncluso a los peque\u00f1os beb\u00e9s orcos?, \u00bfen sus peque\u00f1as cunas orcas? [versi\u00f3n propia].<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n As\u00ed, Martin comenz\u00f3 a construir su propio universo literario a trav\u00e9s de la laguna que \u00e9l consider\u00f3 hab\u00eda en El Se\u00f1or de los Anillos<\/em>. Canci\u00f3n de hielo y fuego<\/em> termin\u00f3 siendo una obra m\u00e1s amplia, mucho m\u00e1s amplia, que la obra de la que abrev\u00f3, lo cual es solo una muestra de la influencia y fecundidad que la obra de Tolkien ha tenido desde su aparici\u00f3n. El mismo Martin, en una entrevista del 2014, realizada por Jim Windolf para Vanity Fair<\/em>, lo plante\u00f3 de la siguiente manera:<\/p>\n\n\n\n Es algo que tom\u00e9 de Tolkien, en los t\u00e9rminos de la estructura inicial del libro. Si ves El Se\u00f1or de los Anillos<\/em>, todo comienza en la Comarca con el cumplea\u00f1os de Bilbo. Tienes un foco demasiado peque\u00f1o. Tienes el mapa de la Comarca justo en el inicio del libro \u2014piensas que es el mundo entero. Y luego ellos salen. Cruzan la Comarca, lo cual parece \u00e9pico por s\u00ed mismo. Y luego el mundo sigue agrand\u00e1ndose y agrand\u00e1ndose. Y luego se a\u00f1aden m\u00e1s y m\u00e1s personajes, y luego esos personajes se separan. Esencialmente vi al maestro ah\u00ed y adopt\u00e9 la misma estructura. Todo en Juego de tronos<\/em> comienza en Invernalia [versi\u00f3n propia].<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Esta obra de fantas\u00eda seduce a muchos de sus lectores \u2014no a todos, por supuesto, y algunos, como Moorcock, han apuntado la problem\u00e1tica de los valores maniqueos que presenta\u2014.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Tolkien imbuye su obra en el aura de las obras imperecederas, mientras se lee El Se\u00f1or de los Anillos<\/em> se tiene la sensaci\u00f3n de adentrarse en una historia que ha sido contada una y otra vez por siglos. Quiz\u00e1 sea producto de su deseo de construir una mitolog\u00eda y un mundo a las lenguas que invent\u00f3 \u2014como se\u00f1al\u00f3 en sus cartas\u2014, de la necesidad de seres que hablaran el quenya, el sindarin, la lengua oscura y el resto de las lenguas que lleg\u00f3 a inventar. De ah\u00ed surgi\u00f3 tambi\u00e9n la necesidad del woldbuilding<\/em> de El Se\u00f1or de los Anillos<\/em>, esas lenguas inventadas no solo necesitaban qui\u00e9n las hablara, sino un espacio y mitos que fueran narrados y cantados en ellas, adem\u00e1s de un espacio en el que sus hablantes se movieran y as\u00ed surgi\u00f3 la Tierra Media y sus monta\u00f1as, sus r\u00edos, sus bosques y reinos de los hombres y los elfos.<\/p>\n\n\n\n El creador de ese mundo, conocedor de m\u00faltiples idiomas y de m\u00faltiples mitos, reviste con sus estructuras tanto a sus lenguas como a su gran mito, la epopeya de seres humildes que viven en cuevas y toman dos desayunos. Construye una narraci\u00f3n que trata de emular los ritmos naturales y que adentra en su mundo a quien lo lee, como bien apunta Ursula K. Le Guin:\u00a0<\/p>\n\n\n\n Part\u00ed de la impresi\u00f3n de que, en la narraci\u00f3n, es probable que a un suceso oscuro le siga uno m\u00e1s luminoso (o viceversa); que cuando los personajes han realizado un esfuerzo tremendo, luego pueden tomarse un respiro; que cada acci\u00f3n suscita una reacci\u00f3n, de naturaleza nunca predecible, pues la imaginaci\u00f3n de Tolkien es inagotable, pero de tipo m\u00e1s o menos predecible, como el d\u00eda que sigue a la noche y el invierno al oto\u00f1o.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Pero, no hay que olvidar que es una emulaci\u00f3n, es parte del artificio del creador, hacer creer que se lee una historia que ha permanecido en la memoria por un tiempo inmemorial, una historia que \u00e9l solo rescat\u00f3 de los anales de la Comarca, como apunta en el pr\u00f3logo. Sin embargo, se lee una obra del siglo XX, una obra en la que su autor era consciente de sus lectores y de los alcances que puede tener la prosa. Otra vez Le Guin lo plantea en estos t\u00e9rminos:<\/p>\n\n\n\n Por supuesto, esta alternancia \u201ctrocaica\u201d entre tensi\u00f3n y alivio es un recurso elemental en cualquier narraci\u00f3n, desde los cuentos populares hasta Guerra y paz<\/em>; pero Tolkien la emplea de un modo llamativo. Y eso, entre otras cosas, confiere a su t\u00e9cnica un aire destacado a mediados del siglo XX.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n El excombatiente de la Primera Guerra Mundial, el maestro de Lengua y Literatura inglesas de Oxford, logra que su obra adquiera la atemporalidad, poco importa, mientras se siguen los pasos de Frodo y Sam hacia el Monte del Destino o del resto de los miembros de la Comunidad del Anillo, que el libro haya sido publicado en los a\u00f1os 1950. Lo que se quiere saber es c\u00f3mo logran enfrentar las aventuras que se les presentan, c\u00f3mo es descansar en Rivendel o recuperar fuerzas en L\u00f2rien o c\u00f3mo fue cruzar Moria. <\/p>\n\n\n\n La sensaci\u00f3n de encontrarse con una obra imperecedera es uno de los logros de Tolkien. En Sobre los cuentos de hadas<\/em>, que escribi\u00f3 cuando comenzaba a construir El Se\u00f1or de los Anillos<\/em>, apunt\u00f3 a esta cuesti\u00f3n:\u00a0<\/p>\n\n\n\n La Renovaci\u00f3n (que incluye una mejor\u00eda y el retorno de la salud) es un volver a ganar: volver a ganar la visi\u00f3n pr\u00edstina. No digo \u201cver las cosas tal cual son\u201d para no enzarzarme con los fil\u00f3sofos, si bien podr\u00eda aventurarme a decir \u201cver las cosas como se supone o se supon\u00eda que deb\u00edamos hacerlo\u201d, como objetos ajenos a nosotros.\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Y en su obra lo consigue, al leer El Se\u00f1or de los Anillos<\/em> se tiene esa sensaci\u00f3n de objetos ajenos a nosotros, pero que, sin embargo, est\u00e1n encaminados a pertenecernos, al hacernos part\u00edcipes de su aventura. Ese mundo imperecedero de las historias, que en su ensayo Tolkien llama Fantas\u00eda, es al que \u00e9l en su novela sobre la destrucci\u00f3n del anillo nos introduce. Ese mundo maniqueo en el que las fuerzas del bien han de prevalecer y las del mal han de ser destruidas, en el que la voluntad de poder puede corromper todo y que, sin embargo, es lo que permite, en primera instancia, que haya una historia que contar, de ah\u00ed que sea Sauron y uno de sus ep\u00edtetos los que dan nombre al libro \u2014recu\u00e9rdese que la intenci\u00f3n original de Tolkien fue publicarlo como un solo libro, pero fue su editor quien opt\u00f3 por volverlo una trilog\u00eda\u2014.<\/p>\n\n\n\n Han pasado setenta a\u00f1os desde su primera publicaci\u00f3n \u2014cuando incluso W. H. Auden la rese\u00f1\u00f3 favorablemente en el The New York Times<\/em>; Auden fue alumno de Tolkien en Oxford en los a\u00f1os 1920\u2014. \u00bfQu\u00e9 ha significado desde entonces?, \u00bfc\u00f3mo se ha le\u00eddo? Apenas puedo responder a esas preguntas con meras aproximaciones, sobre todo limitado por mi experiencia lectora, aproximaciones que para otros lectores podr\u00e1n ser inv\u00e1lidas. Sin embargo, aqu\u00ed pongo mi intento de responder a esas preguntas, y a algunas otras que surgieron mientras escrib\u00eda este texto, este intento de entender una obra y mi lectura de ella.<\/p>\n\n\n\n Una obra, por mucha repercusi\u00f3n, por muchas resonancias narrativas de las que est\u00e9 imbuida y por muchos ecos que tenga, es poco si sus lectores no encuentran algo en ella. En mi caso, cuando la le\u00ed por primera vez, encontr\u00e9 un refugio, un escape del mundo en el que viv\u00eda \u2014una peque\u00f1a ciudad del norte de M\u00e9xico donde ni siquiera me atrev\u00eda a declararme abiertamente a m\u00ed mismo qui\u00e9n era\u2014. Encontr\u00e9 una aventura y la forma en la que alguien pod\u00eda construir todo un mundo con sus historias, sus mitolog\u00edas, sus razas y hasta sus lenguas. Un mundo en el que muchas personas desde que se public\u00f3 han encontrado refugio e inspiraci\u00f3n \u2014al adolescente que fui le permit\u00eda no pensar en la ciudad en la que viv\u00eda, pero tambi\u00e9n me inspir\u00f3 a tratar de escribir una aventura fant\u00e1stica, intento que, por otra parte, para bien, se ha perdido en la noche de los tiempos\u2014.<\/p>\n\n\n A Ra\u00fal An\u00edbal S\u00e1nchez y Ana Laura Magis por el amor compartido por las buenas historias Nuestras aventuras tienden a ser humildes y de dimensiones dom\u00e9sticas. Por eso, a la tradici\u00f3n de subir una sierra todos los a\u00f1os yo superpon\u00eda la aventura de los hobbits, a quienes se les impone una tarea que, muchas veces, … Read more<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":56845,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_ppma_block_editor_authors":""},"categories":[6],"tags":[1271,1272,1273,1274,1275,1276,1277,1278],"ppma_author":[2796],"class_list":["post-55190","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayo","tag-el-senor-de-los-anillos","tag-fantasia","tag-frodo","tag-j-r-r-tolkien-2","tag-juego-de-tronos","tag-la-comunidad-del-anillo","tag-sam","tag-ursula-k-le-guin","infinite-scroll-item"],"acf":[],"authors":[{"term_id":2796,"user_id":0,"is_guest":1,"slug":"noel-rene-cisneros","display_name":"Noel Ren\u00e9 Cisneros","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=blank&r=g","avatar_alt":"","avatar_decorative":"","author_category":"","first_name":"Noel Ren\u00e9","last_name":"Cisneros","user_url":"","job_title":"","description":"(Cuauht\u00e9moc, Chihuahua, 1984) es autor de Gloria mundi. 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