{"id":55067,"date":"2024-06-26T07:00:00","date_gmt":"2024-06-26T13:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=55067"},"modified":"2026-10-05T10:36:20","modified_gmt":"2026-10-05T16:36:20","slug":"el-consumo-de-drogas-en-la-comunidad-lgbt-y-sus-repercusiones-linguisticas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=55067","title":{"rendered":"El consumo de drogas en la comunidad LGBT+ y sus repercusiones ling\u00fc\u00edsticas"},"content":{"rendered":"\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Las drogas y los homosexuales tienen varias cosas en com\u00fan. La m\u00e1s obvia, dig\u00e1moslo con todas sus letras, es la ilegalidad con la cual se les ha identificado en varios pa\u00edses. En M\u00e9xico, adem\u00e1s, como si no fuera suficiente estar fuera de la ley, ambos conceptos han formado parte de la imaginer\u00eda del pecado, la perversi\u00f3n, el vicio, la indecencia y, en fin, las m\u00faltiples esquinas donde el camino recto de la normalidad y la moral sexual se dobla y se extrav\u00eda en incorregibles torceduras (una y otra vez). <\/p>\n\n\n\n

Siendo as\u00ed, basta invocar c\u00f3mo, por ejemplo, a inicios del siglo XX, algunas disposiciones oficiales y la prensa nacional frecuentemente hac\u00edan referencia a las sustancias que \u201cdegeneran la raza\u201d en el caso de las drogas; en el de los homosexuales, podemos echar un vistazo al Diccionario de Jaime Cobian, \u201cDiccionario Adjetivos para Afeminados\u201d, y confirmar c\u00f3mo cada uno de los t\u00e9rminos l\u00e9xicos ah\u00ed reunidos, la mayor\u00eda alusivos a hombres \u2014afeminado<\/em>, joto<\/em>, mariposo<\/em>\u2014, est\u00e1 signado por el insulto homof\u00f3bico y la denigraci\u00f3n social desde donde fueron discursivamente creados.<\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n, explorar\u00e9, con una perspectiva hist\u00f3rica y apoy\u00e1ndome en textos del Corpus Diacr\u00f3nico y Diat\u00f3pico del Espa\u00f1ol de Am\u00e9rica<\/em> (Cordiam), algunas colindancias sem\u00e1nticas entre drogas y hombres homosexuales en el contexto de la Ciudad de M\u00e9xico, con el prop\u00f3sito de llevar a la reflexi\u00f3n la importancia en la manera de nombrar una realidad social actual: el consumo de sustancias en la comunidad LGBT+.<\/p>\n\n\n\n

Las drogas. El antes y despu\u00e9s del prohibicionismo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La palabra \u201cdroga\u201d, como todas las palabras, tiene su propia historia. Veamos. Siglos antes de que las sustancias a las que hoy refiere estuvieran prohibidas y fueran perseguidas, \u201cdroga\u201d aparece en documentos virreinales en donde su uso guarda relaci\u00f3n con la salud y la medicina, como muestra una carta de fray Miguel Navarro (1564) en la que pide limosnas al rey para abastecer de \u201cdrogas\u201d y medicinas necesarias las enfermer\u00edas franciscanas de la Nueva Espa\u00f1a. Todav\u00eda en los albores del siglo XIX, el comercio y el consumo de sustancias a base de opio, mariguana y vino con coca (hoy indudablemente drogas) se realizaban con fines medicinales; leemos en la literatura de Jos\u00e9 J. Fern\u00e1ndez de Lizardi (1818) c\u00f3mo la \u201cdroga\u201des un remedio que se distribuye en las boticas, las farmacias citadinas de la \u00e9poca.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEn qu\u00e9 momento la palabra adquiere las connotaciones peyorativas que hoy nos resultan tan familiares? De acuerdo con Luis Astorga en su libro El siglo de las drogas <\/em>(2016) ocurre a partir de que M\u00e9xico ingresa, en la d\u00e9cada de los veinte del siglo pasado, al esquema internacional prohibicionista. Ah\u00ed se decretan leyes federales en contra del cultivo y la comercializaci\u00f3n. Tal prohibici\u00f3n propicia, por un lado, que, al margen de la ley, peque\u00f1os productores vayan organiz\u00e1ndose (en asociaciones de tr\u00e1fico, c\u00e1rteles y organizaciones criminales) para preservar un mercado en expansi\u00f3n; por otro, la prohibici\u00f3n genera los discursos oficiales, los cuales redefinen la palabra. Los comerciantes y consumidores de antes se convierten, gracias estas medidas, en \u201ctraficantes\u201d, \u201cviciosos\u201d y \u201ccriminales\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Dicho de otro modo: las drogas se desplazan de la farmacolog\u00eda hacia los campos sem\u00e1nticos de la ilegalidad, el vicio y, eventualmente, a la indecencia y el crimen. La literatura de mitad de siglo lo muestra clar\u00edsimo: \u201cPedazos de tortilla\u201d, \u201cperros sarnosos\u201d y \u201ccabarets de humo polvoso\u201d en el \u201cbailoteo de la luz ne\u00f3n\u201d son las descripciones con las que \u201cdroga\u201d \u2014los sobres con \u201cdroga\u201d y polvos\u2014 aparece en el retrato de Garibaldi, seg\u00fan la visi\u00f3n de Carlos Fuentes en La regi\u00f3n m\u00e1s transparente<\/em> (1958). En El eterno femenino<\/em> (1975), obra teatral de Rosario Castellanos, notamos c\u00f3mo el LSD, el cual es comparado con una secadora \u2014\u201cuna especie de droga<\/em>\u201d\u2014 en un sal\u00f3n de belleza, despierta el esc\u00e1ndalo y la idea de la indecencia \u2014\u201clas drogas <\/em>son una porquer\u00eda para viciosos. Este es un aparato decente\u201d\u2014.<\/p>\n\n\n\n

Las marcas clasistas y criminalizadoras que se van incorporando en el discurso alcanzan un momento tremendamente revelador cuando la palabra se proh\u00edbe en televisi\u00f3n nacional. En efecto, para 1987 SEGOB vigila y controla los libretos de Televisa. En la telenovela juvenil Quincea\u00f1era<\/em> (1987), para hablar sobre el tema a pesar de la censura, se recurre a una sustituci\u00f3n de lo designado: \u201cPues lo que todo mundo sabe, que Gerardo anda en malos pasos<\/em>\u201d(cap\u00edtulo 65).<\/p>\n\n\n\n

La sustituci\u00f3n sinon\u00edmica revela lo que significa, inequ\u00edvocamente, usar y consumir sustancias en aquella \u00e9poca. La censura de la palabra, lejos de ocultar su significado, lo exhibe como una cognici\u00f3n social. Podemos afirmar que \u201cdroga\u201d no es cualquier palabra: se trata de una palabra pol\u00edtica, demasiado marcada o, como ha dicho Jacques Derrida: \u201cel concepto de \u2018droga\u2019 es un concepto no cient\u00edfico, instituido a partir de evaluaciones morales o pol\u00edticas: lleva en s\u00ed mismo la norma o la prohibici\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Para la d\u00e9cada de los noventa, abatida la censura, la palabra toma protagonismo medi\u00e1tico: la captura y detenci\u00f3n de l\u00edderes de organizaciones traficantes, y sus v\u00ednculos con el gobierno federal, estelarizan las noticias nacionales. Las campa\u00f1as preventivas \u2014\u201cVive Sin Drogas\u201d, por ejemplo\u2014 y los titulares period\u00edsticos le prestan una atenci\u00f3n considerable.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Pero es en las d\u00e9cadas posteriores al 2000, sobre todo durante el sexenio de Calder\u00f3n y su desafortunada \u201cGuerra contra el narcotr\u00e1fico\u201d, cuando \u201cdroga\u201d ser\u00e1 vinculada a lo que Oswaldo Zavala ha nombrado la invenci\u00f3n mitol\u00f3gica de los c\u00e1rteles (que no existen, al menos no como los imaginamos) y la narco-cultura, sin los cuales no se comprende el contexto mexicano contempor\u00e1neo. Para muestra, vemos c\u00f3mo los t\u00e9rminos asociados \u201cnarco\u201d, \u201cc\u00e1rtel\u201d, \u201cejecutado\u201d y \u201clevantado\u201d ingresan a la vida pol\u00edtica. Y en muchas regiones del pa\u00eds a la cotidiana.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0En ese sentido, \u201cdroga\u201d (independientemente de cu\u00e1l) es una palabra cuyo significado ha evolucionado \u2014porque la lengua siempre cambia\u2014 y, a la vez, se trata de un concepto pol\u00edtico atravesado por evaluaciones morales.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Engarce: El camino \u201ctorcido\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

As\u00ed las cosas, navegando por la red metaf\u00f3rica localizamos un punto de encuentro entre lo que nos muestra la historia de la palabra \u201cdroga\u201d y las primeras designaciones para homosexualidad masculina: el desv\u00edo de la norma social y su condena moral, umbral de la indecencia y la (doble) exclusi\u00f3n social.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Por un buen rato, persecuciones policiacas, titulares period\u00edsticos ridiculizantes y brutales sanciones, a la vera del legendario \u201cbaile de los 41\u201d (1901), confirman la puesta en escena de la homofobia nacional y sus discursos de escarnio machista. No debemos dejar de decirlo: los cr\u00edmenes contra la diversidad sexual contin\u00faan cometi\u00e9ndose.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, frente a tantos actos de homofobia, sabido es que, aunado al avance en materia de derechos civiles, con la creaci\u00f3n del \u201cambiente gay\u201d, especialmente en \u00e1mbitos urbanos, el siglo XX atestigua la reconversi\u00f3n del insulto homof\u00f3bico (estrategia con la cual toda minor\u00eda opone resistencia pol\u00edtica). Los gays, y en algunos casos tambi\u00e9n las lesbianas, animados por un esp\u00edritu contracultural, adoptan los insultos y, al \u201cdeconstruirlos\u201d, torn\u00e1ndolos referencias indispensables, convierten en festivo y colorido lo que de origen es cruel e injusto. De esto modo surgen y se rehacen la \u201clengua joteril\u201d y su conocido locabulario.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Carlos Monsiv\u00e1is lo dijo rotundamente: En ninguna \u00e9poca es f\u00e1cil vivir transgrediendo la norma. Con todo, la conquista de espacios en la vida pol\u00edtica y cultural de la Ciudad ha permitido, a ritmos desiguales, resignificaciones notables y una relativa seguridad social (que depende siempre de los privilegios).<\/p>\n\n\n\n

Nuevas perspectivas. Comunidad LGBT+ y consumos (problem\u00e1ticos o no)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En contraste, el avance en materia de despenalizaci\u00f3n y reducci\u00f3n de riesgos\/da\u00f1os para las drogas ha sido un camino m\u00e1s lento y complicado. Quiz\u00e1s aqu\u00ed pesen m\u00e1s los estigmas y los miedos sociales. Pienso en la legalizaci\u00f3n de la marihuana y c\u00f3mo el proceso legislativo ha convocado a diversos sectores de la sociedad civil, activistas y asociaciones cient\u00edficas y acad\u00e9micas, las cuales trabajan interdisciplinariamente con usuarios de sustancias legales e ilegales. Su inter\u00e9s, enfocado en la salud y la ciencia, se orienta hacia lo que se ha denominado pol\u00edticas de reducci\u00f3n de riesgos (y da\u00f1os) y gesti\u00f3n de placeres<\/em> en el uso de sustancias. Tres asociaciones tengo en mente (existen m\u00e1s): Conexiones Psicoactivas, Inspira Cambio A. C. y Divu A.C.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Si bien su labor de investigaci\u00f3n y divulgaci\u00f3n se desmarca del esquema prohibicionista, ninguna de ellas fomenta el consumo y s\u00ed en cambio abonan esfuerzos para ense\u00f1ar a consumir. Ense\u00f1ar a consumir<\/em> sustancias no significa fomentar su consumo<\/em>, como frecuentemente acusan detractores quienes reproducen el esquema de percepci\u00f3n dominante, los citados discursos conservadores y antidrogas. De hecho, ense\u00f1ar a consumir se tratar\u00eda de una modalidad para mitigar da\u00f1os en poblaciones vulnerables, en particular en poblaciones pertenecientes a la comunidad LGBT+. \u00bfNo es acaso una forma m\u00e1s concreta y realizable de prevenci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

Los retos se multiplican cuando el uso de sustancias deviene una pr\u00e1ctica estrechamente asociada al ejercicio de la sexualidad, que es el caso del chemsex<\/em> (y variantes, como el slamsex<\/em>), pan de todos los d\u00edas en las apps de ligue para hombres gay y de donde se desprenden una multiplicidad palabras, frases y signos visuales. Todas las variables ah\u00ed implicadas y, dicho sea, los riesgos reales en el consumo sustancias, en especial el cristal (metanfetamina), complejizan el asunto, en la medida en que la pr\u00e1ctica se cruza con otra clase de peligros externos.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Sin duda el tema plantea muchos subtemas imposibles de analizar en este espacio. Lo relevante en todo caso es que las asociaciones antedichas insisten en el uso de t\u00e9rminos adecuados pues, como en la reconversi\u00f3n del insulto homof\u00f3bico, la designaci\u00f3n social y la autodesignaci\u00f3n definen la posici\u00f3n subjetiva. El lenguaje importa. As\u00ed, se prefiere el uso de ciertas palabras para desestigmatizar el consumo, modificar los prejuicios, y dirimir los sesgos informativos. Dos ejemplos. Para referir los hechos y las realidades se prefiere \u201cusuarios\u201d en vez de \u201cdrogadictos\u201d; o \u201cuso problem\u00e1tico\u201d en vez de \u201cadicci\u00f3n\u201d. No hay ingenuidad en todo esto: el adjetivo \u201crecreativa\u201d no anula la existencia real de riesgos, pero admite otra representaci\u00f3n que los discursos le han negado a la palabra (y a los usuarios).<\/p>\n\n\n\n

El renombramiento y el uso consciente del lenguaje no resolver\u00e1, por arte de magia, los problemas de salud p\u00fablica. No obstante, resulta imprescindible hacerlo para ceder lugar, poco a poco, a nuevos discursos. Aspiramos a discursos menos falaces y condenatorios, y s\u00ed basados en evidencia cient\u00edfica, que permitan una mejor comprensi\u00f3n del fen\u00f3meno (consumo de drogas en la comunidad LGBT+) con vistas a una prevenci\u00f3n sensata (por ejemplo, cu\u00e1les sustancias es preferible no mezclar durante el consumo y por qu\u00e9).<\/p>\n\n\n\n

Vivir una sexualidad diversa (fuera de la heterosexualidad) y consumir drogas significa desafiar continuamente la sedimentaci\u00f3n hist\u00f3rica. Como en un videojuego (psicon\u00e1utico): avanzar, divertirse y burlar el esquema de percepci\u00f3n dominante con el cual se han reproducido y contin\u00faan reproduci\u00e9ndose el miedo y la desinformaci\u00f3n que, desde la ritualizaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica y sus redes, encierran, proh\u00edben y aburren.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Academia Mexicana de la Lengua, Corpus Diacr\u00f3nico y Diat\u00f3pico del Espa\u00f1ol de Am\u00e9rica<\/em> (Cordiam) <www.cordiam.org<\/a>><\/p>\n\n\n\n

Astorga, Luis. El siglo de las drogas. Del porfiriato al nuevo milenio<\/em>. Ciudad de M\u00e9xico. Penguin Random House. 2016<\/p>\n\n\n\n

Cobian, Jaime. \u201cDiccionario Adjetivos para Afeminados\u201d. Locabulario: Lenguaje y opresi\u00f3n<\/em>. Ciudad de M\u00e9xico. Colectivo Sol A.C. 2002, pp. 161-187.<\/p>\n\n\n\n

Derrida, Jacques. \u201cRet\u00f3ricas de la droga\u201d. Revista Colombiana de Psicolog\u00eda<\/em> 4. 1995, pp. 33-44.<\/p>\n\n\n\n

Zavala, Oswaldo. Los c\u00e1rteles no existen: Narcotr\u00e1fico y cultura en M\u00e9xico<\/em>. Ciudad de M\u00e9xico. Malpaso. 2018.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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