{"id":54845,"date":"2024-05-09T07:00:00","date_gmt":"2024-05-09T13:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=54845"},"modified":"2025-06-24T20:55:12","modified_gmt":"2025-06-24T20:55:12","slug":"el-vientre-burlado-la-esterilidad-en-la-obra-de-rosario-castellanos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=54845","title":{"rendered":"El vientre burlado: la esterilidad en la obra de Rosario Castellanos\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Un vientre seco \u2014comparado con una nuez \u2014 es un vientre est\u00e9ril, una semilla que al querer partirla con los dientes de la desesperaci\u00f3n termina por desprender su amargura, llen\u00e1ndonos de un mal sabor de boca. As\u00ed es como Rosario Castellanos aborda la esterilidad, mostr\u00e1ndonos lo amargo que es para sus personajas atravesar  esta experiencia. La esterilidad o infertilidad, seg\u00fan la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud, es un trastorno del aparato reproductor (masculino o femenino) consistente en la incapacidad para lograr el embarazo despu\u00e9s de 12 meses o m\u00e1s de relaciones regulares sin protecci\u00f3n<\/em>. Este tema es una b\u00fasqueda constante en la obra de la escritora y que ir\u00f3nicamente florece y se hace presente para mostrarnos la realidad que viven algunas mujeres. <\/p>\n\n\n\n

En las novelas Bal\u00fan Can\u00e1n <\/em>y Oficio de tinieblas<\/em> vemos c\u00f3mo esta condici\u00f3n es percibida como un mal que acecha los \u00fateros de dos personajas ind\u00edgenas. En la primera novela, se afirma que Juana no tuvo hijos porque un brujo le hab\u00eda secado el vientre<\/em> y en la segunda obra se describe al \u00fatero de manera similar a la anterior: el vientre de Catalina sigui\u00f3 cerrado. Cerrado como una nuez<\/em>. Esta sequedad y dureza van m\u00e1s all\u00e1 del \u00f3rgano femenino y se transfiere al rechazo que ejercen sobre ellas las dem\u00e1s personas. Y, como bien lo dice el art\u00edculo de la Jornada Aborto en grupos \u00e9tnicos de M\u00e9xico<\/em>, para la mayor\u00eda de los grupos ind\u00edgenas, la esterilidad es como un castigo sobrenatural, mientras la fertilidad ha sido y es centro de cultos y ritos especiales<\/em>. Esto se puede comprobar cuando Juana intuye que Felipe la iba a abandonar. Y as\u00ed ten\u00eda que ser\u2026 porque Dios la hab\u00eda castigado al no permitirle tener hijos.<\/em> La mujer se minimiza, considerando la maternidad como el \u00fanico prop\u00f3sito de una mujer, haciendo a un lado su valor, y utilizando a la descendencia como un arma para retener a un hombre, a un marido. <\/p>\n\n\n\n

Las personajas Catalina D\u00edaz Puilj\u00e1 y Juana enfrentan las cr\u00edticas y las burlas de las mujeres de su comunidad. A la primera, le lanzan las siguientes palabras: Tiene la matriz fr\u00eda, diagnosticaban, burl\u00e1ndose las mujeres. Estaba se\u00f1alada con una mala se\u00f1al. Cualquiera podr\u00eda despreciarla<\/em>. Catalina siente la presi\u00f3n de la sociedad y en ella nace una envidia hacia aquellas que s\u00ed pueden embarazarse, en especial hacia Marcela, mujer que pare a un hijo producto de una violaci\u00f3n, al cual, la Ilol, Catalina, cr\u00eda como su hijo. <\/p>\n\n\n\n

En el caso de la personaja de Bal\u00fan Can\u00e1n,<\/em> Juana es atacada por una mujer, esta la minimiza por no ser madre: t\u00fa, como no tienes hijos, no puedes saber lo que es esto.<\/em> Lo anterior llev\u00f3 a estas mujeres a buscar remedios para lograr el a\u00f1orado embarazo y ser aceptadas por la sociedad, y de esta manera quitarse el estigma de la esterilidad. En Oficio de Tinieblas<\/em>, Catalina: Consult\u00f3 con los mayores; entreg\u00f3 su pulso a la oreja de los adivinos. Interrogaron las vueltas de su sangre, indagaron hechos, hicieron invocaciones<\/em>. En Bal\u00fan Can\u00e1n<\/em>, Juana acude a las infusiones milagrosas: Era en balde que macerara las hierbas\u2026 y que bebiera su infusi\u00f3n. En balde que fuera ciertas noches del mes, a abrazarse de la ceiba de la majada<\/em>. Aqu\u00ed podemos reflexionar sobre el tema y analizar que \u00fanicamente se les somete a las mujeres a buscar la cura del problema y, como dice Esther Vivas en Mam\u00e1 desobediente<\/em>: A pesar de que se habla mucho de la infertilidad femenina, una vez m\u00e1s cargando el peso de la culpa en las mujeres, la tasa de infertilidad masculina no hace sino aumentar<\/em>. Lo anterior es una muestra del machismo que permea los vientres femeninos, pues los hombres evaden que ellos pueden ser los responsables de la incapacidad de engendrar. Esto puede traducirse en que no desean aceptarlo porque piensan que quiz\u00e1 van a perder su virilidad. A los hombres se les quita la responsabilidad, entonces no est\u00e1 de m\u00e1s replantearnos la siguiente pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 se culpa a las mujeres de no poder concebir y se rechaza a la matriz llam\u00e1ndola seca, fr\u00eda, entre otros adjetivos calificativos marcados de desprecio? Podr\u00edamos responder a esta pregunta afirmando que lo que se espera de cada una de las mujeres es que cumplan con la sentencia con la que se nos ha marcado desde el nacimiento: debemos ser madres porque poseemos una matriz, cuyo significado etimol\u00f3gico es \u201cmadre\u201d.  Y, al aceptar nuestro destino, nos adentramos al sufrimiento, a la decepci\u00f3n de ser poseedoras de un vientre inerte, seco, \u00e1rido, donde no germinar\u00e1 ning\u00fan rastro de vida.  <\/p>\n\n\n\n

En Bal\u00fan Can\u00e1n<\/em>, la personaja Zoraida experimenta tambi\u00e9n la esterilidad, pero no como las dos personajas mencionadas anteriormente, pues ella tiene una hija y un hijo. Al inicio de la novela se revela que ella no pudo tener m\u00e1s descendencia: Despu\u00e9s de que naci\u00f3 Mario qued\u00e9 muy mala. Ni un hijo m\u00e1s, me sentenci\u00f3 el doctor Mazariegos<\/em>. Antes de esta declaraci\u00f3n, ella menciona que se sec\u00f3, pues cuando apenas se hab\u00eda casado era muy regular. Nuevamente la esterilidad del vientre, los ciclos menstruales irregulares que, m\u00e9dicamente hablando, de acuerdo con el portal del paciente de Panam\u00e1, son otros indicios de infertilidad <\/em>[;] un ciclo menstrual demasiado largo, de unos 35 d\u00edas o m\u00e1s, o demasiado corto, menor a 21 d\u00edas, as\u00ed como las menstruaciones irregulares o ausentes que pueden indicar que no est\u00e1s ovulando<\/em>. La autora hace referencia a un s\u00edntoma que puede revelarnos la causa de por qu\u00e9 Zoraida tiene un vientre seco. Mientras avanza la narraci\u00f3n, la personaja menciona que, si no hubiera tenido hijos, su esposo ya la habr\u00eda dejado, mostrando de nuevo el machismo, a la mujer vista como recipiente para engendrar, para perpetuar el apellido.   <\/p>\n\n\n\n

Posteriormente, casi antes de culminar la historia, la esterilidad lleg\u00f3 a la vida de Zoraida como una desgracia, ya que los brujos del pueblo le lanzan un perjuicio: Hasta aqu\u00ed, no m\u00e1s all\u00e1, llega el apellido de Arg\u00fcello. Aqu\u00ed ante nuestros ojos se extingue. Porque tu vientre fue est\u00e9ril y no dio var\u00f3n<\/em>. Este maleficio se impregna en su \u00fatero y envuelve tambi\u00e9n su mente, su maternidad, pues comienza a experimentar miedo, angustia y a sobreproteger a su hijo Mario. \u00bfC\u00f3mo es que Zoraida es est\u00e9ril si tiene dos hijos? Esta pregunta nos ronda como lectoras y lectores, y por supuesto, tambi\u00e9n a la personaja, pues como podemos ver se est\u00e1 presagiando la muerte de Mario; por su condici\u00f3n de hombre, es el \u00fanico que puede perpetuar el apellido Arg\u00fcello. Por lo tanto, La ni\u00f1a<\/em>, la hija del matrimonio, es invisibilizada, como si no existiera, siendo arrasada por la esterilidad. Esta personaja es el alter ego de la escritora, quien tempranamente descubre que es menos importante que su hermano, el var\u00f3n, el heredero de todo rango y privilegio por su condici\u00f3n masculina<\/em>. El machismo invade la narraci\u00f3n y la esterilidad adquiere un nuevo significado, por ello podemos descifrar que La ni\u00f1a<\/em> no tiene nombre porque es minimizada por ser mujer.  El desenlace de la novela ocurre con la muerte del peque\u00f1o; la madre vive el luto como si se le hubieran muerto toda su descendencia. La hija mayor tambi\u00e9n es sepultada, ya que no podr\u00e1 continuar con el apellido ni las tierras de su padre: el Ca\u00f1averal tambi\u00e9n se ve impactado por la esterilidad al quemarse por completo y al no tener un futuro due\u00f1o que se haga cargo del negocio familiar. <\/p>\n\n\n\n

En ambas novelas la esterilidad se manifiesta en sus personajas y en la tierra. Anteriormente se hizo hincapi\u00e9 en el Ca\u00f1averal incendiado, una tierra en la que ya no va a germinar m\u00e1s vida porque aquel lugar no es apto y solo las cenizas se alzan y florece la muerte. Esto representa la met\u00e1fora de la madre tierra, el \u00fatero que se abre para recibir la semilla y la cual no ser\u00e1 plantada porque tampoco habr\u00e1 nadie que la cultive a causa de la rebeli\u00f3n de los trabajadores ind\u00edgenas. <\/p>\n\n\n\n

Y, regresado a la concepci\u00f3n de la tierra como madre y \u00fatero, en Oficio de tinieblas<\/em>, a pesar de que Catalina D\u00edaz pose\u00eda un vientre est\u00e9ril, pudo dar a luz dentro de una cueva a los \u00eddolos de barro. Como una diosa, amas\u00f3 la materia del g\u00e9nesis y dio forma a seres de piedra. La mujer ind\u00edgena se convirti\u00f3 en creadora. El elemento de la cueva adquiere un significado, al igual que el temazcal; Felix Baez-Jorge, en su ensayo \u201cEl simbolismo de la vagina terrestre: met\u00e1foras de la fertilidad, el nacimiento y la muerte en Mesoam\u00e9rica\u201d, <\/em>dice que el \u00fatero materno donde se concibe, crece y nace el hijo, en los que se equipara al conducto vaginal<\/em>. Catalina se adentr\u00f3 a este vientre en la tierra y lo manipul\u00f3, imitando las contracciones y el parto. A pesar de que no pod\u00eda engendrar, lo pudo hacer como una diosa, como una artista que imita la creaci\u00f3n del universo. <\/p>\n\n\n\n

Otra personaja que tambi\u00e9n compensa su esterilidad mediante el arte, la creaci\u00f3n, es Matilde, del relato \u00c1lbum de familia<\/em>. La escritora afirma que es est\u00e9ril; no tiene hijos porque ella ha decidido enfocar su vida en la escritura. Sin embargo, una colega le dice No eras est\u00e9ril. Creabas. Tus m\u00e1s hermosos poemas datan de entonces.<\/em> Los versos son parte del g\u00e9nesis de otra diosa que amolda cada met\u00e1fora y la transforma en estrofas que son como extremidades que se unen hasta complementar un cuerpo, un hijo que amamanta declamando la palabra, la vida. Posteriormente, ella dice: Bajo ellos sepult\u00e9 mi vientre, sepult\u00e9 a mi hijo. Pesan m\u00e1s que toda la tierra, pero \u00e9l vuelve a resucitar, otra vez, otra vez<\/em>. Matilde y Catalina son madres, una es la madre de la palabra, la diosa de la poes\u00eda y la otra, la diosa escultora. <\/p>\n\n\n\n

En la Antolog\u00eda po\u00e9tica<\/em> de Rosario Castellanos, espec\u00edficamente en el poema De la vigilia est\u00e9ril<\/em>, la poeta hace referencia a un vientre sin rastros de vida, donde no termina de germinar ning\u00fan embri\u00f3n: Todos los muertos yacen en mi vientre<\/em>. Sin embargo, esta esterilidad va m\u00e1s all\u00e1 cuando se manifiesta en un verso: No quiero dar la vida.<\/em> En la voz po\u00e9tica se muestra el nulo deseo de ser madre y hay una met\u00e1fora de la esterilidad que se traduce en no querer procrear y se refleja casi hasta el final del poema en el que declara: mis labios no saben de los himnos del parto<\/em>. Hay resistencia y rebeld\u00eda en el poema, la voz rompe con la premisa que en su \u00e9poca era com\u00fan: la mujer debe ser madre para realizarse, y la poeta se impone nuevamente: Antes, para exaltarme bastaba decir madre\u2026\/ Ahora solo hay un muro que detiene las aguas<\/em>. Este muro funge como la base para no dejar entrar el agua, este elemento que significa vida y es indispensable para que surjan las plantas en la tierra. <\/p>\n\n\n\n

En sus poemas dram\u00e1ticos, en la obra Salom\u00e9<\/em>, la personaja de la madre lanza una frase a su hija que intenta apartarse del lecho familiar con un hombre: \u00a1Al\u00e9grate mujer que no pariste, \/regoc\u00edjate, est\u00e9ril.<\/em> En Judith<\/em>, la personaja menciona: No s\u00e9. Vine a mi boda\/ y tra\u00eda mi cuerpo vestido de caricias.\/ Y de pronto me palpo y me encuentro sembrada\/ de cardos y de espinas<\/em>. En esta declaraci\u00f3n nuevamente vemos la esterilidad, la fauna de la que no emergen flores. M\u00e1s adelante la Mujer 6 dice lo siguiente: Y mis hijos, la hiedra que ce\u00f1\u00ed a mi cintura han burlado mi vientre.\/ Y en mi vientre burlado hierven las alima\u00f1as y afilan su colmillo las serpientes<\/em>. En esta parte, interpreto que nuevamente los posibles hijos se transforman en co\u00e1gulos deformes que pronto ser\u00e1n expulsados, como fauna nociva del \u00fatero que los rechaza. <\/p>\n\n\n\n

Rosario nos ense\u00f1a que, al final, la esterilidad puede ser amarga, dura y seca, que el deseo de ser madre en muchas ocasiones est\u00e1 enfocado en la presi\u00f3n que ejerce la sociedad, ya que se busca que una mujer d\u00e9 a luz para que pueda mantener un matrimonio, un apellido; sin embargo, hay que esperar a probar el fruto, pues la maternidad no es el \u00fanico fin para crear, hay algo m\u00e1s supremo para burlar al vientre est\u00e9ril, el don que solo poseen las diosas y los dioses, algo m\u00e1s divino que nos muestra una cosa: no solo el \u00fatero tiene la capacidad de dar vida.<\/p>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Castellanos, Rosario, Antolog\u00eda po\u00e9tica<\/em>, Editorial Colecci\u00f3n Visor de poes\u00eda, Espa\u00f1a, 2017, p\u00e1g. 148<\/li>\n\n\n\n
  2. Castellanos, Rosario, \u00c1lbum de familia<\/em>, Editorial Planeta Mexicana, M\u00e9xico, 2020, pag. 157<\/li>\n\n\n\n
  3. Castellanos, Rosario, Bal\u00fan Can\u00e1n<\/em>, Editorial Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, M\u00e9xico, 2020, p\u00e1g. 239<\/li>\n\n\n\n
  4. Castellanos, Rosario, Oficio de tinieblas,<\/em> Editorial Joaqu\u00edn Mortiz, M\u00e9xico, p\u00e1g. 368<\/li>\n\n\n\n
  5. F\u00e9lix, Baez, Jorge, \u201cEl simbolismo de la vagina terrestre: met\u00e1foras de la fertilidad, el nacimiento y la muerte en Mesoam\u00e9rica\u201d, p.p. 137-162<\/li>\n\n\n\n
  6. Luna- Mart\u00ednez, Mar\u00eda Am\u00e9rica, Ronz\u00f3n-Hern\u00e1ndez, Zoraida, Baca-Tavira, Norma, \u201cVejez, magia y feminidad en Bal\u00fan Can\u00e1n, de Rosario Castellanos\u201d, La Colmena, Universidad Aut\u00f3noma del Estado de M\u00e9xico, p.p 41-50<\/li>\n\n\n\n
  7. Rodr\u00edguez, Gabriela, \u201cAborto en grupos \u00e9tnicos de M\u00e9xico\u201d. Disponible en < https:\/\/www.jornada.com.mx\/notas\/2021\/09\/24\/politica\/aborto-en-grupos-etnicos-de-mexico\/> [Consultado en Marzo del 2024]<\/li>\n\n\n\n
  8. Vivas, Esther, Mam\u00e1 desobediente. Una mirada feminista a la maternidad<\/em>, Editorial Capit\u00e1n Swing, Espa\u00f1a, 2021, p\u00e1g. 325<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Un vientre seco \u2014comparado con una nuez \u2014 es un vientre est\u00e9ril, una semilla que al querer partirla con los dientes de la desesperaci\u00f3n termina por desprender su amargura, llen\u00e1ndonos de un mal sabor de boca. As\u00ed es como Rosario Castellanos aborda la esterilidad, mostr\u00e1ndonos lo amargo que es para sus personajas atravesar  esta experiencia. … Read more<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":56897,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_ppma_block_editor_authors":""},"categories":[6],"tags":[72],"ppma_author":[2791],"class_list":["post-54845","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayo","tag-ensayo","infinite-scroll-item"],"acf":[],"authors":[{"term_id":2791,"user_id":0,"is_guest":1,"slug":"jessica-anaid","display_name":"Jessica Anaid","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=blank&r=g","avatar_alt":"","avatar_decorative":"","author_category":"","first_name":"Jessica","last_name":"Anaid","user_url":"","job_title":"","description":"(Saltillo, 1991) es poeta y narradora. Es autora de los libros Los orgasmos de la tierra<\/em> (2016) y Han apagado ya las luces<\/em> (2021). En 2022 fue galardonada conel Premio Nacional de Poes\u00eda Joven Francisco Cervantes Vidal."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/54845","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=54845"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/54845\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":57038,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/54845\/revisions\/57038"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/56897"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=54845"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=54845"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=54845"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=54845"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}