{"id":54808,"date":"2024-04-30T10:57:20","date_gmt":"2024-04-30T16:57:20","guid":{"rendered":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=54808"},"modified":"2025-06-24T20:51:19","modified_gmt":"2025-06-24T20:51:19","slug":"las-formas-de-la-ausencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=54808","title":{"rendered":"Ch\u2019ayet k\u2019inal \/ Las formas de la ausencia<\/em>"},"content":{"rendered":"\n

CH\u2019AYBIL BILUKETIK
COSAS PERDIDAS<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

K\u2019alal been ta sleel swara ta sti\u2019il sk\u2019inal Matsam te jKajkanantik, la sch\u2019ay schojak\u2019 banti skuchoj cha\u2019k\u2019ol
smats\u2019. Jich tey chiknaj cha\u2019wol ch\u2019ul witsetik. Ta banti ya xk\u2019otik ta sch\u2019abaj te jujun uts\u2019 alaletik, ta stojol te tey k\u2019ax a te ch\u2019ul tatik yu\u2019un Tenejapa. Jich ta tojobtesel k\u2019op ya yal te maba spisil chopol te wokole:
melel k\u2019alal ay bi sch\u2019aye ay bin yantik ya xjajch.<\/p>\n\n\n\n

Cuando jKajkanantik caminaba por las faldas del paraje de Matzam en b\u00fasqueda de su bast\u00f3n de mando, perdi\u00f3 el morral donde ten\u00eda dos bolas de pozol. All\u00ed crecieron las dos monta\u00f1as que se volvieron sagradas. Justo ah\u00ed las familias tseltales rezan para recordar el paso de quien hoy es el santo del pueblo de Tenejapa. La moraleja es que no todas las cosas perdidas son desgracia: tambi\u00e9n en ellas se fundan nuevos horizontes.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

I<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Skubulil k\u2019eluyel: ja\u2019 te k\u2019alal ya kiltik te bin maba chikanuk ta ilel. Ja\u2019 jun p\u2019ijilal k\u2019alal ya jk\u2019antik jeltik
te jkuxineltike, ta stojobtesel te chujkul kuxinele. Ja\u2019me babi ka\u2019ytik te binti ay ta ko\u2019tantik. Jichme ya
spasik te sit te\u2019etike, tame ya sk\u2019an sch\u2019iik, ya yak\u2019 sme\u2019inuk yisim ja\u2019to tame k\u2019atp\u2019ojik ta nichim mak ta
muk\u2019ul te\u2019tikil.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Introspecci\u00f3n: acci\u00f3n de mirar al interior del coraz\u00f3n. Se define como una forma de aprendizaje para cambiar lo que hemos sido, para ordenar el caos que tenemos. Un punto de partida es empezar de dentro hacia afuera. As\u00ed lo hacen las semillas, que al germinar liberan sus ra\u00edces hasta convertirse en una flor o una vasta selva.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

II<\/h3>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Ay ya jk\u2019eluy te k\u2019inal ta jujun mal k\u2019aal. K\u2019alalto sni\u2019 taj ya xmoon, tey ya xjajch k\u2019abuy a te tokaletik. Ya jle binti pajal soke jich ya xjajch cholbey ya\u2019yejul. Te bin jpase ya slijkes te binti ch\u2019aybilix mak te binti mukbil ta ko\u2019tan, jich bit\u2019il k\u2019alal la kilbey sit yelaw te Fluppy, ala kojt jts\u2019i\u2019 mach\u2019a la sjunon k\u2019alal ch\u2019inonto ae.<\/p>\n\n\n\n

Pajal sok te k\u2019unil ik\u2019 te ya xbeen jich bit\u2019il te k\u2019aalil k\u2019alal alaj yu\u2019un mamalub te jts\u2019ie. Tal ta jol te speto tal jtat k\u2019alal ajul ta jna, ch\u2019into a sok muk\u2019iknax te sbak\u2019 sit jich bit\u2019il te toytoye. Bayel la jnopilay te sbiile jich ja\u2019nax a tal ta jol sbiil jkot jts\u2019i\u2019 te ya xk\u2019ax ta nik\u2019el lok\u2019ombail, te la kil ta televisi\u00f3n te ay ku\u2019unjo\u2019tike. Tal ta jol te ajk\u2019ubaletik k\u2019alal mukin ya junbatik ta wayel, melel te jme\u2019e ya x-ilin tame ya jmotes ta wayibale. Potsbil ta tsots ya kotses, jich ma\u2019yuk mach\u2019a yil a, jich ya skanantey te jwayche. Ay jun k\u2019aal och sok jo\u2019on ta snail nopjun banti ma la sk\u2019an abajt manchukme la jch\u2019oj ta ton. Bayel yipal jich bit\u2019il te jch\u2019ul tatik ta olil k\u2019aal.<\/p>\n\n\n\n

Ma\u2019yuk binti ch\u2019ayem ta jol, och na\u2019tilay spisil, yato la xiwtes sok sti\u2019aw te sxawin te jtijinabaltike, yato la sjok\u2019 lum ta banti snak\u2019bey sbakel te mut te smilbelikto ae, jich yilel te yato smaliyon ta sti\u2019 jnatik te k\u2019alal mato xjulon ae. Ja\u2019nax te maba melelukix te binti yakalon ta sna\u2019ele. Jich la ka\u2019y te cha\u2019och sikil ta ko\u2019tan jich bit\u2019il te k\u2019alal tub te site, banti kuxin jo\u2019lajuneb ja\u2019wil sok jo\u2019on. Ta patilal ts\u2019in, la jtabey sit yelaw ta sch\u2019in xojobal k\u2019aal ta ch\u2019ulchan. Jich la jna\u2019 te maba ch\u2019ayem ta jol melel kuxulto ta ko\u2019tan.<\/p>\n\n\n\n

Pajal sya\u2019yejul kuxinel sok te Fluppye, banti jchebaltik x-ayinotik. Ma\u2019yuk binti k\u2019aalil jpit\u2019es jbatik. Ya xtal ta ko\u2019tan te bitik k\u2019ax ku\u2019untik te k\u2019alal kuxulto ae, banti sok mel o\u2019tan jna\u2019oj te maba stak\u2019 ka\u2019yix te binti k\u2019ax ku\u2019untike. Ya\u2019tik ma\u2019yuk binti ya xjil k\u2019alal ya kalbey sbiil. Te siketnax ya yak\u2019 jna\u2019tik te binti k\u2019ax ta smelelale. Jich bit\u2019il te yutsil yo\u2019tan jtul joy ta kuxinel, jich bit\u2019il te mach\u2019a maba li ayikixe, melelal te maba sjel sba manchuk k\u2019axuk bayel k\u2019aaliletik. Jich yu\u2019un ya x-och nopilay te bitik ch\u2019ayemike, melel jich sok te bitik ma\u2019yukix ku\u2019une ya jna\u2019tilay te mach\u2019aone.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

II<\/h3>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Ciertas tardes me da por hacer una introspecci\u00f3n. Me subo a la parte alta de un pino donde me detengo a contemplar las nubes. Trato de darles forma y construirles una historia. El ejercicio despierta lo aparentemente olvidado o lo que yace en los abismos de la memoria, como la vez que encontr\u00e9 el rostro de Fluppy, el peque\u00f1o perro de mi infancia.<\/p>\n\n\n\n

Avanzaba lento, como en los d\u00edas previos a perecer de viejo. Me hizo recordar el d\u00eda que lleg\u00f3 a casa en los brazos de mi pap\u00e1, era peque\u00f1o y con ojos grandes que parec\u00edan de b\u00faho. Pens\u00e9 tanto en su nombre que no se me ocurri\u00f3 m\u00e1s que ponerle el de un personaje de una pel\u00edcula que vi en la \u00fanica televisi\u00f3n que ten\u00edamos. Volvieron a mi mente las noches cuando dorm\u00eda conmigo a escondidas, mi madre se enojaba si lo acostaba en la cama. Lo met\u00eda envuelto en una cobija para que nadie se diera cuenta, as\u00ed velaba mis sue\u00f1os. Un d\u00eda entr\u00f3 conmigo a clases y no quiso irse por m\u00e1s que lo ahuyent\u00e9 con una piedra. Era tenaz como un sol de mediod\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Lo rememor\u00e9 todo como si jam\u00e1s se hubiera marchado, como si sus ladridos continuaran asustando a los gatos del vecino, como si siguiera excavando los agujeros para guardar los restos de un pollo reci\u00e9n destazado, como si permaneciera acurrucado en la puerta de la casa esperando mi regreso. Pero todo era reminiscencia de lo que alguna vez fue, de las cosas perdidas. Eso provoc\u00f3 que el fr\u00edo me abrazara al igual que la noche cuando sus p\u00e1rpados se apagaron, despu\u00e9s de estar conmigo durante quince a\u00f1os. Mucho tiempo despu\u00e9s encontr\u00e9 su rostro plasmado en un nimbo del cielo. As\u00ed supe que desde aquel sitio segu\u00eda vivo y presente en m\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

La historia de Fluppy tambi\u00e9n es la m\u00eda, porque no hay momento en donde me encuentre sin \u00e9l. \u00c9ramos inseparables. Lo recuerdo de una manera v\u00edvida y con la nostalgia de no encontrar m\u00e1s el tiempo que fuimos y la desolaci\u00f3n de los a\u00f1os de todo cuanto existi\u00f3 entre los dos. Hoy nada de eso queda m\u00e1s que la ausencia, que apenas vuelve cuando digo su nombre. En forma de un chubasco que aviva lo que ha sido real. El cari\u00f1o de mi amigo, como el de quienes ya no est\u00e1n, es una verdad que ni el tiempo ha logrado revertir. Realizar una introspecci\u00f3n de las cosas perdidas trae de vuelta las ausencias que me recuerdan lo que soy.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

III<\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

Te ch\u2019ayet k\u2019inale ja\u2019 jun awilal banti sk\u2019atp\u2019o spisil te bitik ma\u2019yukix sok te jo\u2019tike, jich bit\u2019il: te biluketike, te ants winiketike, te juineletike, te meyele, te k\u2019op a\u2019yejetike. Ya stak\u2019 jnoptik te jich bit\u2019il wol na te ma\u2019yuk sit nail banti ma x-och xojob k\u2019aal sok ma xk\u2019ixnub. Awilal te ijk\u2019ponpon sbae banti ma\u2019yuk mach\u2019a x-ayin, banti ma\u2019yuk jtuluk ya stak\u2019 xlok\u2019 melel ma\u2019yuk junuk sti\u2019il. Jich ek te ch\u2019ayele ja\u2019 jun awilal banti ay spisil te bitik ma jk\u2019antik sch\u2019ay ta o\u2019tanil ku\u2019untik, manchuk k\u2019axuk bayel ja\u2019wil, melel ja\u2019 ya yak\u2019 kiltik te slekil bujts\u2019il o\u2019tanil k\u2019alal ay mach\u2019a jk\u2019anojtike, mak tseenotik mak bayel ok\u2019otik. Tey ya xjilik bit\u2019il xojob ta yutil sbak\u2019etal ajk\u2019ubal. Ya stsak sba sok jch\u2019uleltik. Maba x-ayin ta lum k\u2019inal sok ma chikanuk ta ilel te awilale, melel ay ta yutil ko\u2019tantik: banti sk\u2019atp\u2019o sbaik ta pukujetik mak ta ajawetik, ta tulan ja\u2019al mak ta lekil utsilal.<\/p>\n\n\n\n

Te jujun ch\u2019ayluj bael ku\u2019untik maba yak\u2019 xwayotik, maba yak\u2019 ka\u2019ybeytik sbujts\u2019 te we\u2019elile, ya yak\u2019 ka\u2019ytik k\u2019uxul ta ko\u2019tantik, ta awunel te ma xlok\u2019, ta jobinte\u2019etik yakalik beel ta schi\u2019al jbak\u2019etaltik. Ja\u2019 te binti ya xlok\u2019 ta jk\u2019optik manchuk ma jk\u2019antik a, jich ya\u2019yel bit\u2019il te sk\u2019oplal saudade<\/em>: te ja\u2019 te binti ma na\u2019bil swentail, ja\u2019nax aybil.<\/p>\n\n\n\n

Ta yan k\u2019op, ja\u2019 te binti ma sch\u2019ay ta na\u2019el ya sk\u2019atp\u2019o sba ta waychinel, ta binti ya spas xnijk\u2019 jbak\u2019etaltik, ta ik\u2019 te ya yak\u2019 sbujts\u2019 ko\u2019tantik, ta ek\u2019etik te ya stojobtes jbeeltik. Ay ta k\u2019op te ja\u2019 sok ya kak\u2019tik ta ilel te binti ma sch\u2019ay ta ko\u2019tantike. Spisil te bitik ma\u2019yukixe ja\u2019 te binti ya skolotik, jich ya kak\u2019tik ochel ta snail jch\u2019uleltik.<\/p>\n\n\n\n

Maba junax sit yelaw te binti ch\u2019ayeme. Bayel ta banti stak\u2019 yich\u2019 ilel. Ya stak\u2019 ilel k\u2019alal ya x-ilinotik, banti ta patil ma\u2019yukix binti yich\u2019 alel a. Maba xtalix sbujts\u2019 a te k\u2019ope. Ya jpit\u2019es jbajtik k\u2019alal ma\u2019yukix k\u2019op, jich bit\u2019il te ch\u2019in lumetik te ayik ta muk\u2019ul ja\u2019, te manchuk ayik ta pajal awilal, maba stak\u2019 sta sbaik. Chikan ta ilel k\u2019alal maba kiltikix sok sbujts\u2019il te binti la jmulantike, jich bit\u2019il k\u2019alal maba yil sbaik cha\u2019tul ants winik banti k\u2019unk\u2019un ya sch\u2019ay ta yo\u2019tanik te sk\u2019anoj sbaike.<\/p>\n\n\n\n

Jich ya schikanub ta yantik kuxineltik: jich bit\u2019il ta ajk\u2019ubaletik banti ma schiknaj te jme\u2019tik ue, ta ch\u2019ulchan banti ma xk\u2019ax junuk xulem tak\u2019in, ta pechech banti ma\u2019yuk kojt\u2019uk te\u2019etikal mut, ta muk\u2019ul ja\u2019 banti ma\u2019yuk chayetik, ta bebetik banti ma\u2019yuk jtul beel, ta nichimetik te ma wojt\u2019ajemik, ta k\u2019altik banti ma la yak\u2019 ixim, ta k\u2019aaletik banti ma yak\u2019 ja\u2019al, ta sab banti ma schiknaj te jch\u2019ul tatike, ta naetik banti ma\u2019yuk mach\u2019a xkuxin, ta jnukeltik, ta jsitik, ta jk\u2019optik. Ta spisil awilaletik ya jtajtik ta ilel. Manchuk bayel te\u2019etik sok sit ja\u2019etik ta lum k\u2019inal ini, ja\u2019xan bayel te binti ch\u2019ayeme.<\/p>\n\n\n\n

Te ch\u2019ayet k\u2019inale ja\u2019 te binti ya yak\u2019botik ta na\u2019el te kuxinemotike, jich bit\u2019il te kejtaltik te jilem ta jk\u2019abtik, jujun ts\u2019in jochol yilel k\u2019alal ma stsak ya\u2019yel sbaix sok te yan k\u2019ab te la spike. Ta jnukeltik te maba smeyix sba sok te yan bak\u2019etalil te ya yak\u2019 xnik\u2019otik, banti ja\u2019nax ya yich\u2019 sk\u2019optayel sbiil ta ch\u2019abet k\u2019inal. Chikan ta ilel ta skeaw yutil na banti la sk\u2019an sbaik jtul winik sok jtul ants. Ya x-ayin ta e\u2019il banti k\u2019ejbil sbujts\u2019 ye\u2019 te mach\u2019a la kuts\u2019iytike. Ay ta sk\u2019ab te mach\u2019a ya smey jch\u2019uleltik, banti ja\u2019nax ya yich\u2019 a\u2019yel k\u2019alal lek k\u2019anbilotike. Ay ta k\u2019aaliletik ta banti ya ka\u2019ytik te kuxinemotik, manchukme ma jtajtik nopel. Te kuxinel maba ja\u2019nax ya yak\u2019 bujts\u2019 o\u2019tanil, melel ay wokolil te ma tulanuk. Ja\u2019me sk\u2019oplal yu\u2019un te bistuk te jujun ch\u2019ayel ya spas xt\u2019umt\u2019onel ko\u2019tantik.<\/p>\n\n\n\n

Ay ch\u2019ayel te maba chikanuk ta ilel, jich bit\u2019il tul ants winik mach\u2019a ya xbajt sok spisil te binti ay yu\u2019une, jich ma yak\u2019 na\u2019el te banti aye. Jich a lok\u2019 te k\u2019opetik \u201cbik\u2019ot yu\u2019un te lum k\u2019inal\u201d mak \u201cch\u2019ay bit\u2019il te ch\u2019aele\u201d. Te st\u2019ubilal k\u2019opetik ya schiknajtes te ch\u2019ayele, ya xlok\u2019 ta yak\u2019el sk\u2019ajo te bitik ma stak\u2019 ilel, jich bit\u2019il k\u2019alal ya yich\u2019 bonel sit yelaw te mach\u2019a ch\u2019ayemike. Jich ya yich\u2019 bonel te sbak\u2019etale, banti yich\u2019 ak\u2019el sbiil sok sbonel sit yelaw te mach\u2019a maba tey ayikixe. Ja\u2019nax te maba ayik ta lok\u2019ombail, ayik ta yo\u2019tan te mach\u2019a sna\u2019ot yu\u2019unike.<\/p>\n\n\n\n

Te ch\u2019ayel maba ja\u2019uknax te binti maba jtatik ta ilel, melel ya stak\u2019 jpastik te ak\u2019a schiknajuk. Jich ya xk\u2019ax sok te mach\u2019a ya xbajtik ta yan lumal ta sleel a\u2019tel. Mach\u2019a ya yijteyik tukelal ta snaik, te ya schiknajik ta spisil awilal sok ta spisil biluketik: ta snail pas we\u2019el, ta yawilal k\u2019uil sok ta lok\u2019ombaeletik te jok\u2019anbilik ta jujun pajk\u2019e. Tey ya xjilik bit\u2019il jun sna\u2019el te ay mach\u2019a bajtix ta yantik lumal sok te patil ya sujtik tal.<\/p>\n\n\n\n

Ja\u2019nax maba pajal sok te mach\u2019a ch\u2019ayemikix ta k\u2019inal. Ja\u2019nax ya xjilotik sok te sit yelaw te mach\u2019a maba kiltikixe, melel maba sujtikix tal. Jich ek te sk\u2019op te mach\u2019a lajemix ku\u2019untike. Ya xtal ta jol sk\u2019op te jmeme\u2019 Venancia k\u2019alal ya scholbon k\u2019op a\u2019yejetik. K\u2019unax te sk\u2019ope sok leknax ta a\u2019yel. K\u2019alal a laj, la kil te ma la jlok\u2019tey sk\u2019op, jich yu\u2019un maba stak\u2019 ka\u2019ybey xan sk\u2019op manchukme ko\u2019tanuk a. Ja\u2019nax ya stak\u2019 jmuts\u2019 te jsite jich ya xtal ta jol te sk\u2019ope sok ya xk\u2019ot ta ko\u2019tan te binti k\u2019ax ku\u2019untik ta jkuxineltik.<\/p>\n\n\n\n

Jich ya kal te maba ja\u2019nax stak\u2019 a\u2019yel ta k\u2019op sok ilel ta lok\u2019ombail te bitik ch\u2019ayemike, melel spisil ay ta ko\u2019tantik. Jich ya stak\u2019 scha\u2019jpastik te yakuk xtal ta ko\u2019tantik k\u2019alal ya jk\u2019antike. Jich ya xk\u2019ax ek sok te ch\u2019aybil biluketike.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

III<\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

La ausencia es un lugar extra\u00f1o donde muda todo lo que ya no est\u00e1 con nosotros: las cosas, las personas, la compa\u00f1\u00eda, las caricias, las palabras. Podr\u00eda pensarse que dicho lugar es como una casa sin ventanas en la que jam\u00e1s se filtra la luz ni el calor de ninguna fuente. Un lugar en penumbras y desolado, sin puertas para que nadie pueda escapar de su irremediable destino. Pero la ausencia tambi\u00e9n es un sitio donde permanece todo lo que nunca logramos desprender por completo, pues aquellas cosas nos recuerdan cu\u00e1nto ha valido la pena amar, re\u00edr y llorar. All\u00ed permanecen siendo una luz dentro de la oscuridad. Se anclan a nuestro ser. Ese lugar no se encuentra en el subsuelo ni en el limbo ni el firmamento: est\u00e1 edificado dentro de nosotros. As\u00ed las ausencias se transforman en fantasmas y dioses, tormentas y para\u00edsos.<\/p>\n\n\n\n

Toda ausencia se convierte en insomnio, una comida sin sabor, un golpe en el pecho, un grito ahogado, como balsas naufragando en los torrentes que llevamos por dentro. Se vuelve algo que escapa de nuestra voz ante la incapacidad de nombrarla, tan solo se siente como si fuera una saudade<\/em>: aquello indefinible pero v\u00edvido.<\/p>\n\n\n\n

En contraparte, el recuerdo se transforma en sue\u00f1os, en un impulso que nos mueve, un aroma que vibra al cuerpo, la constelaci\u00f3n que gu\u00eda nuestro nav\u00edo. Se define en la palabra apropiada con la cual retratamos lo que jam\u00e1s se confina en el olvido. Todas las ausencias son batallas que libramos para darles el lugar que se merecen dentro de la casa que habita en nosotros.<\/p>\n\n\n\n

Pero la ausencia no tiene solo una forma. Tambi\u00e9n se manifiesta cuando, despu\u00e9s de una discusi\u00f3n, nos quedamos sin nada m\u00e1s que decir. Las intenciones de hablar se vuelven obsoletas. Entonces el silencio permanece hasta el punto de irnos alejando el uno del otro\u00a0como islas que, pese a existir en el mismo mar, est\u00e1n condenadas a no encontrarse. Aparece en una mirada vac\u00eda que ha dejado de ver lo que antes la deslumbraba, como dos personas que entre tantos desencuentros pierden aquello que alguna vez los desbord\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n se delinea en otros eventos cotidianos: en una noche carente de luna, en los cielos sin aviones, los nidos sin p\u00e1jaros, los r\u00edos sin peces, las veredas sin caminantes, las flores sin p\u00e9talos, las milpas sin cosecha, los d\u00edas sin lluvia, las ma\u00f1anas sin sol, las casas abandonadas, nuestra piel, nuestra mirada, nuestra voz. En todas partes se encuentran de una forma v\u00edvida. En este mundo hay m\u00e1s ausencias que \u00e1rboles, que ojos de agua dulce.<\/p>\n\n\n\n

La ausencia est\u00e1 donde nos recuerda que hemos vivido, como en las peque\u00f1as marcas que se quedan en nuestras manos, que a ratos parecen vac\u00edas al no sentir aquellas otras manos que alguna vez las sostuvieron. En los remangos de la piel que no ha vuelto a agitarse por las caricias de alguien, cuyo nombre se evoca en silencio. Existe en las sombras de un cuarto donde los cuerpos se fundieron tantas veces. Permanece en el h\u00e1lito de la boca que guarda el sabor de los labios mordidos. Est\u00e1 en los brazos que sol\u00edan envolver el alma con una fuerza que solo el amor es capaz de provocar. Se encuentra en el tiempo que nos sentimos vivos, aunque no siempre seamos conscientes de ello. Vivir no implica \u00fanicamente los ratos de regocijo, tambi\u00e9n los de tristeza y desasosiego. La ausencia es lo m\u00e1s propio que tenemos, nadie m\u00e1s que nosotros mismos sabemos la historia detr\u00e1s de ella. Cada una despierta un tipo de latido.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n hay ausencias que carecen de im\u00e1genes, como la gente que desaparece y se lleva todo cuanto puede de s\u00ed, sin dejar una sola evidencia de d\u00f3nde pueda estar. De all\u00ed nacen los dichos \u201cse lo trag\u00f3 la tierra\u201d o \u201cse esfum\u00f3 como humo\u201d. Las met\u00e1foras del lenguaje sostienen la ausencia, surgen para dar vida a lo invisible, como sucede al retratar las facciones de las personas desaparecidas. As\u00ed se representa el cuerpo, para darle rostro y nombre a los que no est\u00e1n. Sin embargo, en el dibujo no est\u00e1 la presencia, sino en la memoria de quienes lo ven y recuerdan.<\/p>\n\n\n\n

Lo ausente no es lo que ya no se revela ante nuestros ojos, pues siempre habr\u00e1 forma de hacerlo visible. As\u00ed pasa con los migrantes que abandonan su hogar con la intenci\u00f3n de mejorar sus condiciones de vida. Quienes se van dejan vac\u00edos en la casa, se impregnan en todos los rincones y objetos: en el comedor, el ropero y las fotograf\u00edas colgadas en las paredes. All\u00ed permanecen como recordatorio de que alguien se ha marchado y volver\u00e1 en alg\u00fan momento.<\/p>\n\n\n\n

Pero es distinto cuando aquel que viaja lo hace rumbo al mundo de las \u00e1nimas. Lo \u00fanico que nos queda son las reminiscencias para sostener la imagen de quien nunca m\u00e1s volver\u00e1. Lo mismo sucede con las voces que nos rememoran a nuestros difuntos. Pienso en el tono en que mi bisabuela Venancia sol\u00eda contarme las cosas.<\/p>\n\n\n\n

Ten\u00eda una cadencia y blandura que la distingu\u00eda. Tras su muerte, descubr\u00ed que no ten\u00eda ni una sola grabaci\u00f3n que me permitiera escucharla en los ratos en que la nostalgia reavivaba la necesidad de sentir sus palabras. La \u00fanica posibilidad que me quedaba para recrear su voz era cerrando los ojos y dejando que los recuerdos me trasladaran al tiempo que estuvimos juntos.<\/p>\n\n\n\n

Esta experiencia devela que no toda ausencia tiene un sonido o imagen tangible, algunas permanecen en la memoria sin forma precisa. As\u00ed las recreamos una y cuantas veces lo deseamos. Lo mismo sucede con las cosas perdidas.<\/p>\n\n\n

\n
\"Portada
Portada de “Ch\u2019ayet k\u2019inal \/ Las formas de la ausencia”, Delmar Penka. Colecci\u00f3n Tierra Adentro, FCE. 2024.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Link para comprar en tienda virtual del FCE<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

CH\u2019AYBIL BILUKETIKCOSAS PERDIDAS K\u2019alal been ta sleel swara ta sti\u2019il sk\u2019inal Matsam te jKajkanantik, la sch\u2019ay schojak\u2019 banti skuchoj cha\u2019k\u2019olsmats\u2019. Jich tey chiknaj cha\u2019wol ch\u2019ul witsetik. Ta banti ya xk\u2019otik ta sch\u2019abaj te jujun uts\u2019 alaletik, ta stojol te tey k\u2019ax a te ch\u2019ul tatik yu\u2019un Tenejapa. Jich ta tojobtesel k\u2019op ya yal te maba … Read more<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":56893,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_ppma_block_editor_authors":""},"categories":[282],"tags":[222,767,982,36,983,105],"ppma_author":[2793],"class_list":["post-54808","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-adelanto","tag-abuela","tag-ausencia","tag-floppy","tag-mascotas","tag-pozol","tag-tseltal","infinite-scroll-item"],"acf":[],"authors":[{"term_id":2793,"user_id":0,"is_guest":1,"slug":"delmar-penka","display_name":"Delmar Penka","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=blank&r=g","avatar_alt":"","avatar_decorative":"","author_category":"","first_name":"","last_name":"","user_url":"","job_title":"","description":"(Chiapas, 1990). Ensayista, documentalista y acad\u00e9mico tseltal. Doctorando en Ciencias Antropol\u00f3gicas (UAM-I). Becario del programa J\u00f3venes Creadores del FONCA en dos periodos (2018 y 2021); y del PECDA-Chiapas (2019). Varios de sus ensayos han sido publicados en las revistas Sinf\u00edn, Sapiens, C\u00edrculo de poes\u00eda y Tierra Adentro. Es autor de los libros de ensayos Te sututet ixtabil \/ El giro de la pelota<\/em> (Coneculta, 2020) y Ch'ayet K'inal \/ Las formas de la ausencia<\/em> (FCE, 2024)."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/54808","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=54808"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/54808\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":57031,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/54808\/revisions\/57031"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/56893"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=54808"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=54808"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=54808"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=54808"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}