{"id":54719,"date":"2024-04-24T07:00:00","date_gmt":"2024-04-24T13:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=54719"},"modified":"2025-06-24T20:50:01","modified_gmt":"2025-06-24T20:50:01","slug":"vanitas-nocturna-jesus-leon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=54719","title":{"rendered":"VANITAS<\/em> NOCTURNA: JES\u00daS LE\u00d3N"},"content":{"rendered":"\n
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Pulso de vida y muerte, la lente de Jes\u00fas Le\u00f3n relata las andanzas por una urbe contradictoria. Crecido en la Doctores, Le\u00f3n aprendi\u00f3 de la calle, de los cines, de ligues il\u00edcitos que culminaron en los separos. Es hoy uno de los exponentes m\u00e1s importantes de la fotograf\u00eda en M\u00e9xico. Su obra es testimonio de la vida nocturna: lo que la vigilia no quiere ver, reconocer, asimilar o incluso imaginar. Como escribe Carlos Monsiv\u00e1is, en sus reflexiones sobre la vida nocturna en el entonces Distrito Federal: \u201clos sobrevivientes del viaje hacia el fin de la noche quieren acci\u00f3n, y \u00fanicamente la cruda o el coraje de haber sido asaltados los conduce a la zona del arrepentimiento\u201d.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Gadamer, por su parte, entendi\u00f3 la fiesta como un espacio de relevancia hist\u00f3rica y pol\u00edtica: \u201cSaber celebrar es un arte. Y en \u00e9l nos superan ampliamente los tiempos antiguos y las culturas primitivas\u201d.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n\n\n

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El de Jes\u00fas, es el periplo de un fl\u00e2neur<\/em> noct\u00e1mbulo. Por retomar el t\u00e9rmino de Vicente Quirarte, el cit\u00e1mbulo<\/em>, el vago con oficio, el cazador de im\u00e1genes.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> Sus fotograf\u00edas contienen una pulsi\u00f3n esc\u00f3pica, desaforada y barroca, un barroco propio de la Doctores; de arquitecturas desiguales;\u00a0 altares a la Virgen del Tepeyac, y a la Santa Muerte. Sus paseos se remontan a 1985. El fot\u00f3grafo cuenta que el edificio donde viv\u00eda colaps\u00f3, obligando a su familia a mudarse a otro estado, por lo que pidi\u00f3 asilo a sus vecinos y se qued\u00f3 a vivir con ellos en la colonia Roma, donde persist\u00eda el olor a cad\u00e1veres (la foto un becerro degollado en la basura entre cajas de huevo El Calvario resulta significativa para explicar aquella mirada que se ha entrenado para hallar la belleza en la desolaci\u00f3n). Lo mortuorio y lo f\u00fanebre convive con cuerpos exultantes, rebosantes de deseo, acongojados en ese muero porque no muero.<\/em><\/p>\n\n\n

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Son las piezas del rompecabezas de la vida crepuscular, la \u201ccaja negra\u201d tras el desastre. En ocasiones, la fiesta se aborda desde sus residuos, reiterando la punzante sensaci\u00f3n de que la existencia es corta y los placeres largos. Las sobras de la cena \u2014c\u00e1scaras, corchos, encurtidos\u2014 conforman naturalezas muertas o bodegones. Se trata de la vanitas<\/em>, t\u00f3pico antiqu\u00edsimo de m\u00faltiples significados. <\/em>Por un lado, representa el desenga\u00f1o frente al mundo de las apariencias; por otro, simboliza la aplastante brevedad de nuestra existencia y la aceptaci\u00f3n plena del presente.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> Y este arte de la transitoriedad que hace del cr\u00e1neo uno de sus elementos decisivos en numerosas pinturas y grabados, \u00bfacaso no contrasta con la personalidad del fot\u00f3grafo mismo, quien tiene la habilidad de aguantar una borrachera tras otra y disimular con ingenio su edad? <\/p>\n\n\n

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Las fotos de Le\u00f3n evocan el arte barroco a trav\u00e9s de gestos dolorosos y ect\u00e1sicos. En ellas, gran parte de sus modelos posan bajo el influjo de las drogas. Pero la ef\u00edmera sensaci\u00f3n de inmortalidad que experimentan se desvanece al volver solas a casa, derrotadas y con el maquillaje descorrido, si es que logran llegar<\/em>. Ah\u00ed est\u00e1, por ejemplo, el retrato de Minni a\u00f1os antes de comenzar a travestirse. Glamour aberrante.<\/p>\n\n\n

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Por all\u00e1 del 2012 apenas ten\u00eda conocimiento de Jes\u00fas Le\u00f3n. Ambos ignor\u00e1bamos las circunstancias afectivas que hilaban nuestras vidas, no s\u00e9 si fatalmente<\/em>. \u00a1Ingenuo de m\u00ed! Pensaba que su trabajo, compilado en una cuenta de blog, era el de un paparazzi que iba a fiestas demasiado exclusivas o subterr\u00e1neas como para que un bicho raro como yo siquiera pudiera ser invitado. M\u00e1s tarde, al contarle mis impresiones, dicho t\u00e9rmino no le ofendi\u00f3, acaso porque sus dos h\u00e9roes: Arthur Fellig Weegee<\/em>, el ucraniano, y en el caso nacional, el gran maestro de la nota roja, Enrique Metinides; fueron, muy a su manera, paparazzis especializados en la tragedia urbana. (En una imagen, la muerte reviste un tono festivo con un f\u00e9retro tapizado de rosa mexicano. En otra, la muerte tiene como tel\u00f3n de fondo el rosa caracter\u00edstico de Luis Barrag\u00e1n.) <\/p>\n\n\n

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Ahora que he podido identificar e incluso conocer a m\u00e1s de una de sus modelos, advierto que la obra de Jes\u00fas es un flujo de afectos, recuerdos, amores y an\u00e9cdotas. Bit\u00e1cora de una vida nocturna a la que la pandemia hizo que se le rompiera el tac\u00f3n mientras caminaba con altivez. Como no hab\u00eda de otra en aquel periodo, el fot\u00f3grafo se dedic\u00f3 a grabar sus recorridos solitarios en bicicleta en una capital dram\u00e1ticamente vac\u00eda.<\/p>\n\n\n

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La vida nocturna se transforma;\u00a0 las pol\u00edticas p\u00fablicas, la moral y el gobierno en turno modulan la manera en la que la poblaci\u00f3n desfoga sus bajos instintos a partir de cierta hora. Pero decir que la noche consiste en mero consumo y hedonismo ser\u00eda soslayar el hecho de que la fauna nocturna aglutina un sinn\u00famero de empleos: la DJ, la drag, el mesero, el cadenero engre\u00eddo y el t\u00e9cnico diestro que enrolla los cables. Jes\u00fas, sin duda, re\u00fane a su propia comunidad en su librer\u00eda, donde desfilan fot\u00f3grafas y gestoras trans como: Rojo G\u00e9nesis o Kendall Shanti; o las gemelas Jimena y Renata Bernot, las\u00a0Cosmic Flowers,\u00a0<\/em>que pinchan en varios clubs su envidiable colecci\u00f3n de vinilos, por mencionar algunos nombres.<\/p>\n\n\n

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Los ideales de universalidad asociados al concepto de \u201ccelebridad\u201d son subvertidos.\u00a0 La selecci\u00f3n de retratades implica otro tipo de fama, acaso una de boca en boca, al tratarse de personajes que gravitan en lo underground<\/em> y la contracultura. Figuras cuyo culto se construye por quienes se adentran en la vida nocturna y sus misterios, del legendario m\u00fasico callejero conocido como el Muertho de Tijuana, a la cantante a la cantante \u00c1ngel Ballesteros, vocalista del grupo de neoperreo y cyber-emo Meth Math. La que sabe, sabe<\/em>. <\/p>\n\n\n

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A la manera de R. W. Fassbinder, director alem\u00e1n que seleccionaba para sus primeras pel\u00edculas a int\u00e9rpretes sin formaci\u00f3n previa, la c\u00e1mara tiene el potencial de erigir estrellas fugaces desde el encanto de lo cotidiano, con una clara tendencia hacia lo femenino. En The Culture of Queers<\/em>, Richard Dyer advierte que Fassbinder plante\u00f3 su propia pol\u00edtica sexual mediante dos tradiciones de belleza: una convencional; la otra, como se aprecia en las revistas Midi-Minuit Fantastique<\/em>, exaltan la belleza del dolor o la fealdad.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> Pero aqu\u00ed no se puede hablar de fealdad: todas estas criaturas noct\u00e1mbulas son bellas, al menos de noche<\/em>.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> Jes\u00fas resume su proceso creativo de la siguiente forma: \u201cTenemos el maquillaje, las drogas y la c\u00e1mara lista; solo basta gritar \u00a1acci\u00f3n!\u201d <\/p>\n\n\n

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Figuras recurrentes en la revista Caras<\/em> son captadas en su cruda fastuosidad; en otros casos, los cuerpos declaran un gesto de resistencia, como es el caso de los retratos de la jarochilanga Ali Gua Gua, dj y guitarrista de Las Ultras\u00f3nicas. La pose subversiva de sus retratades, donde la mujer cis o trans adopta rasgos hombrunos, o viceversa, (quiz\u00e1 la fusi\u00f3n de ambos en consonancia con las ideas de Camille Paglia en torno a la androginia) evoca el lenguaje camp,<\/em> de aquella hero\u00edna de Gore Vidal que, en la l\u00ednea inaugural de su novela, proclama \u201cI am Myra Breckinridge whom no man will ever possess!<\/em>\u201d<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> <\/p>\n\n\n

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De acuerdo con Arturo Delgado, \u2014promotor, curador y fundador de Almanaque Fotogr\u00e1fica<\/a>\u2014 la obra de Le\u00f3n \u201ctrabaja con la conciencia del documentalista para distorsionarla a su voluntad\u201d. Delgado a\u00f1ade que la fotograf\u00eda a inicios del siglo presente padeci\u00f3 transformaciones, debido a la asimilaci\u00f3n de los neo-conceptualismos y el auge del neoliberalismo; a la par de la democratizaci\u00f3n digital y la hegemon\u00eda nefanda de las redes sociales. Lo anterior desencaden\u00f3 \u201cel anquilosamiento del rigor y la composici\u00f3n del momento decisivo<\/em>\u201d, dando como resultado pr\u00e1cticas fotogr\u00e1ficas m\u00e1s acordes al presente, superando los anticuados paradigmas de la fotograf\u00eda documental de corte social, predominante en M\u00e9xico por tantas d\u00e9cadas.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> Por \u00faltimo, destaca la destreza de Le\u00f3n para generar \u201ccomplicidad\u201d: esa habilidad tan suya para escenificar fotos en plena fiesta, persiguiendo el artificio, el close-up dram\u00e1tico, el encuadre salvaje, la atm\u00f3sfera orgi\u00e1stica que impone el desaf\u00edo de aprehender cuerpos en permanente movimiento.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n\n\n

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Adem\u00e1s de su inspiraci\u00f3n cinematogr\u00e1fica, estas fotos poseen un alto grado de teatralidad. No por nada la directora de la Op\u00e9ra National de Par\u00eds contact\u00f3 a Le\u00f3n para incluir su trabajo en el libreto del montaje de Salom\u00e9<\/em> de Richard Strauss, durante la temporada 2022-2023. Mito de sucesivas reinterpretaciones a lo largo de la historia, Salom\u00e9 resurgi\u00f3 con estr\u00e9pito en el XIX a partir de la versi\u00f3n de Oscar Wilde, acompa\u00f1ada de los grabados de Aubrey Beardsley, quienes dieron vida a una f\u00e9mina insaciable y vengativa, como pocas en la literatura: I am thirsty for thy beauty; I am hungry for thy body; and neither wine nor fruits can appease my desire.<\/em><\/span>10<\/sup><\/a><\/span> Salom\u00e9, escribe Cristina Peri-Rossi \u201ces la encarnaci\u00f3n de la seducci\u00f3n sexual narcisista y s\u00e1dica\u201d.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span> As\u00ed, los retratos de Vida <\/em>(ed. Patrick Frey, 2018) sirven de inspiraci\u00f3n e intertextos posmodernos, como es la imagen de un potencial beso de tres (Karin, Vicky y Zemmoa<\/em>). <\/p>\n\n\n

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En el 2022, con ayuda de Carlos, \u2014su pareja desde hace m\u00e1s de tres d\u00e9cadas\u2014 Le\u00f3n fund\u00f3 la librer\u00eda Chino, donde presenta casi una vez a la semana publicaciones independientes. Ha sido un espacio de difusi\u00f3n y reflexi\u00f3n sobre las artes, de los pocos en su especie que resisten hoy en la Ciudad. Y, si la confesi\u00f3n me lo permite, ha sido tambi\u00e9n un espacio de desmadre y sexodisidencia. Dir\u00eda, incluso, de clandestinidad: de viejos taumaturgos y turistas errabundas que se acercan a chelear; de fiestas que ni la polic\u00eda ha podido tumbar al cerrarse la cortina met\u00e1lica, a menos que un alma valerosa se salga a razonar con la tira. Recuerdo ocasiones en las que ha sido tan alto el volumen y tan alta la concurrencia que los polis acaban por resignarse y se van sin su respectiva mochada. <\/p>\n\n\n

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Recuerdo tambi\u00e9n cierta noche de octubre, durante una transmisi\u00f3n de Montez Press Radio, cuando Jes\u00fas se sent\u00f3 a conversar con Mauricio Guill\u00e9n, artista y cineasta mexicano largo tiempo radicado en Londres. La charla, que inicialmente tratar\u00eda sobre la cancelaci\u00f3n, afortunadamente cambi\u00f3 de rumbo, y se transform\u00f3 en una velada dedicada a la poes\u00eda y al acto creador. Fue una velada de dandismo, de culto a la conversaci\u00f3n con particular \u00e9nfasis en la vestimenta. Guill\u00e9n ameniz\u00f3 con una brillante selecci\u00f3n musical mientras tomaban vino: Rinsed <\/em>de Dean Blunt, Dialogando <\/em>de Alessandro Alessandroni, y los alaridos sadomasoquistas de la olvidada banda punk Los Desechables con su tema El maestro<\/em>.<\/p>\n\n\n

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Jes\u00fas Leon captura el contrarrelato marginal de una metr\u00f3polis ecl\u00e9ctica, absurda, macabra. Nuestra Ciudad de M\u00e9xico, movilizada por el ruido, el caos, la desigualdad, la corrupci\u00f3n, la gentrificaci\u00f3n de mierda, \u00a1cu\u00e1nta belleza y cu\u00e1nto horror! Cr\u00f3nica de bodegones sombr\u00edos y seres vampirescos, sus im\u00e1genes desaf\u00edan los sistemas morales de nuestra sociedad incluso en aquellos c\u00edrculos que se sienten m\u00e1s \u201cprogres\u201d. Jes\u00fas Le\u00f3n hace del tab\u00fa y la oscuridad, sus temas predilectos; y en aquel mundo de ilusiones, el espectador desenga\u00f1ado, logra extraviarse hasta las primeras horas del amanecer\u2026\u00a0<\/p>\n\n\n\n

cdmx – 18\/3\/2024<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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