<\/p>\n\n\n\n
I<\/p>\n\n\n\n
El amor parece llevarse muy bien con dos cosas: los chocolates y la pseudociencia. Nido de charlatanes, el estudio del afecto le ha dado de comer a generaciones enteras de escritores de autoayuda, terapeutas sin c\u00e9dula y conferencistas con m\u00e1s labia que formaci\u00f3n acad\u00e9mica. <\/p>\n\n\n\n
De ni\u00f1o, hurgando en el escaso librero de mis padres, tuve mi primer encuentro con el delirio cl\u00ednico del amor: el infame \u2014espero que para todo el mundo\u2014 superventas de John Gray, Los hombres son de Marte, las mujeres son de Venus<\/em>. M\u00e1s de un gur\u00fa, pasadas las d\u00e9cadas y acumuladas las refutaciones, se aferra a seguir usando esta obra como el marco te\u00f3rico que explica que la mayor parte de los conflictos en una relaci\u00f3n heterosexual emana de las irreconciliables diferencias \u2014m\u00e1s metaf\u00edsicas que fisiol\u00f3gicas, hay que decirlo\u2014 entre el cerebro masculino y femenino. Cient\u00edficos cognitivos, como la brit\u00e1nica Gina Rippon, llevan buena parte de su carrera denunciando la neurobasura que divulgan Gray y su escuela de embusteros vestidos con saco sport. Incluso ella, tan brillante y comprometida con la investigaci\u00f3n real, portadora de las credenciales pertinentes, ha sido atacada por columnistas gen\u00e9ricos y amantes del an\u00e1lisis FODA cada vez que ha procurado demostrar que las minucias de nuestra conducta afectiva no se reducen a binarismos, ni pueden concebirse desde contraposiciones que, m\u00e1s que \u00fatiles, resultan da\u00f1inas. <\/p>\n\n\n\n Sin embargo, cada seis meses brota, como la levadura que gema de una c\u00e9lula progenitora, un nuevo gur\u00fa de las relaciones y las conquistas, que recicla el mismo discurso reduccionista alrededor del g\u00e9nero y el amor. En buena medida, como desenfrenados devoradores de contenido adem\u00e1s de fan\u00e1ticos acr\u00edticos de todo lo que se hace pasar por terapia, nos hemos vuelto c\u00f3mplices del surgimiento de los \u201cTemach\u201d o los \u201cAndrew Tate\u201d. M\u00e1s los que vienen en camino. <\/p>\n\n\n\n II<\/p>\n\n\n\n Coprofagia ret\u00f3rica. Convertimos en cotidiano el consumo de mierda predigerida, basura algor\u00edtmica que sale a chorros por las alcantarillas de TikTok e Instagram con insistencia pluvial. Siempre lo mismo: se presenta inocente, diluida entre el resto de los videos de formato corto. Basta caer en un rinc\u00f3n triste para toparse con creadores que teorizan, desde las limitantes de sus neuronas, el funcionamiento de los engranajes con los que la mente echa a andar las formas del cari\u00f1o, los lazos de la amistad. Iniciada la d\u00e9cada de los 20\u2019s, se populariz\u00f3 \u2014revivi\u00f3, acaso\u2014 la teor\u00eda de los lenguajes del amor<\/em>. La divulgaci\u00f3n de la psicolog\u00eda cient\u00edfica sufri\u00f3 un retraso de medio siglo desde entonces. <\/p>\n\n\n\n Es sencillo de explicar: los lenguajes del amor, como conjunto y propuesta te\u00f3rica, carecen de evidencia emp\u00edrica, ofrecen una visi\u00f3n limitada del afecto y deforman la construcci\u00f3n de acuerdos entre los amantes.1<\/sup> Fue Gary Chapman, pastor bautista estadounidense, quien col\u00f3 en la cultura popular la idea de que los humanos hablamos cinco \u2014no cuatro, no seis, no doscientos\u2014 lenguajes del amor: palabras de afirmaci\u00f3n, obsequios, actos de servicio, tiempo de calidad y contacto f\u00edsico. Chapman plantea que las relaciones satisfactorias se logran cuando cada parte habla el lenguaje primario del amor de la otra. Las estad\u00edsticas, como suelen hacerlo con el resto de las patra\u00f1as del mundo, derrumban esta afirmaci\u00f3n. Incluso suponiendo que s\u00f3lo existan los cinco lenguajes del amor \u2014\u00a1O que existe tal cosa como los lenguajes del amor! \u2014 que se les antojaron a los beatos tanates del pastor Chapman, se ha demostrado que la gente no prepondera uno sobre el resto, sino que los val\u00faa a todos de forma integral a la hora de amar y dejarse amar.2 <\/sup>Qui\u00e9n dir\u00eda que los humanos, entidades biol\u00f3gicas complejas con una conducta igual de compleja, establecen din\u00e1micas afectivas que no se entienden desde la creaci\u00f3n de categor\u00edas arbitrarias, sino desde la pluralidad y la complementaci\u00f3n. Tremenda, tremenda sorpresa. <\/p>\n\n\n\n Habr\u00eda que hurgar un poco en las consecuencias de perpetrar un discurso basado en un vac\u00edo de realidad. No sorprende que la primera de ellas, viniendo de una figura religiosa, sea una reafirmaci\u00f3n de la heteronorma: Chapman, a la hora de dar consejos en su sitio web, ha escrito comentarios irracionales y llanamente homof\u00f3bicos.3<\/sup> Cuando una madre le pidi\u00f3 ayuda para mostrarle amor a su hijo despu\u00e9s de que este le revelara que era gay, \u00e9l respondi\u00f3: <\/p>\n\n\n\n La decepci\u00f3n es una emoci\u00f3n com\u00fan cuando un padre escucha a uno de sus hijos decir que es gay. Los hombres y las mujeres est\u00e1n hechos el uno para el otro: es el dise\u00f1o de Dios. Cualquier otra cosa que no sea eso est\u00e1 fuera de ese dise\u00f1o primario de Dios. [\u2026]<\/p>\n\n\n\n Entre otras cosas, desde sus d\u00edas como consejero matrimonial, el discursillo de Chapman le ha sido \u00fatil para seguir d\u00e1ndole vueltas al esencialismo biol\u00f3gico del que habl\u00e9 en los primeros p\u00e1rrafos de este texto. Dice, apenas iniciado el noveno cap\u00edtulo de su famoso libro4<\/sup>: <\/p>\n\n\n\n Para el hombre, el deseo sexual tiene una base f\u00edsica. Es decir, el deseo de tener relaciones sexuales es estimulado por la acumulaci\u00f3n de espermatozoides y l\u00edquido seminal. Cuando las ves\u00edculas seminales est\u00e1n llenas, hay un impulso f\u00edsico para liberarlas. [\u2026] Para la mujer, el deseo sexual tiene sus ra\u00edces en sus emociones, no en su fisiolog\u00eda. No hay nada que se acumule f\u00edsicamente y la empuje a tener relaciones sexuales. Su deseo tiene una base emocional. Si se siente amada, admirada y apreciada por su marido, entonces desea tener intimidad f\u00edsica con \u00e9l. Pero sin la cercan\u00eda emocional es posible que tenga poco deseo f\u00edsico. <\/p>\n\n\n\n Dejando de lado su err\u00f3neo entendimiento de la funci\u00f3n testicular, \u00bfhace falta explicar lo peligroso que es entender el sexo como un imperativo fisiol\u00f3gico necesario para salvaguardar el bienestar de los hombres? \u00bfHace falta se\u00f1alar los estereotipos mis\u00f3ginos detr\u00e1s de sus aseveraciones sobre el deseo sexual de las mujeres? <\/p>\n\n\n\n Sin saberlo, los adolescentes tiktokeros que editan vide\u00edtos sobre los lenguajes del amor ocupan buena parte de su tiempo en la divulgaci\u00f3n de ideas nocivas y carentes de respaldo que, ir\u00f3nicamente, refuerzan conductas que van en contra de su propio entendimiento del mundo. <\/p>\n\n\n\n Tremenda, tremenda sorpresa.<\/p>\n\n\n\n III<\/p>\n\n\n\n Incluso el conocimiento cient\u00edfico \u2014aquel que, por su metodolog\u00eda de obtenci\u00f3n, falsabilidad y rigurosidad estructural, merece ser llamado as\u00ed\u2014 puede ser v\u00edctima de los malentendidos y las negligencias. Son tan tristes como comunes los casos de conceptos que terminan por ser deformados en pro de su uso com\u00fan. El de la teor\u00eda del apego es uno de ellos. <\/p>\n\n\n\n Cindy Hazan y Phil Shaver, en un art\u00edculo de 1987 publicado en la revista Journal of Personality and Social Psychology, fueron los primeros psic\u00f3logos sociales en incorporar el uso de la teor\u00eda del apego para entender las relaciones sexoafectivas en los adultos.5 <\/sup>En su aproximaci\u00f3n fundacional, procuraron explicar c\u00f3mo es que los v\u00ednculos afectivos de la infancia se traducen <\/em>en diferentes din\u00e1micas amorosas durante la madurez, de modo que los tres estilos principales de apego fuesen el seguro, ansioso y evitativo. Hazam y Shaver partieron de las bases te\u00f3ricas establecidas por el psiquiatra John Bowlby y la psic\u00f3loga del desarrollo Mary Ainsworth, quienes, en suma, describieron c\u00f3mo es que los primeros a\u00f1os de crianza de un infante son decisivos en la formaci\u00f3n de lazos con su cuidador. Si bien el cuerpo de trabajo de Bowlby y Ainsworth ha ganado respaldo etol\u00f3gico, evolutivo y psicol\u00f3gico, no lo exime de pasar ante la lupa del pensamiento cr\u00edtico. <\/p>\n\n\n\n Entre las objeciones principales que se les impusieron a los primeros estudios sobre la teor\u00eda del apego infantil se encuentra el hecho de que estaba centrada fuertemente en la relaci\u00f3n con la madre, dejando de lado factores contextuales como el ambiente de formaci\u00f3n e incluso el desarrollo de v\u00ednculos posteriores con otras personas; adem\u00e1s, hace falta notar que la teor\u00eda (que le da tanto peso a los patrones de la crianza temprana) se populariz\u00f3 despu\u00e9s de la segunda guerra mundial, periodo especialmente hostil hacia a las maternidades alternativas, pues se tem\u00eda que las mujeres abandonaran el cuidado de la casa en pro de formar parte del mercado laboral. <\/p>\n\n\n\n \u00bfExiste un problema en divulgar teor\u00edas que a\u00fan se encuentran abiertas al debate y la revisi\u00f3n? Para nada: bienvenido el di\u00e1logo. El punto de quiebre de la estupidez colectiva de las plataformas de contenido ocurre cuando estos conceptos son arrancados de su contexto y, en un secuestro sem\u00e1ntico, son usados para ejercer el gran vicio de la generaci\u00f3n zeta: el diagn\u00f3stico y la patologizaci\u00f3n.\u00a0 \u00bfTardas en contestar los mensajes de texto de tu pareja y tus amigos? Tienes, claramente, apego evitativo (y no una jornada laboral sin descansos, por ejemplo). \u00bfProcuras a menudo la proximidad f\u00edsica de tu pareja? Est\u00e1 claro que tienes apego ansioso. \u00bfDejaste de contestarle a tu ligue de Tinder con el que hablaste por d\u00eda y medio? Est\u00e1s proyectando una herida de rechazo debido a que en la infancia tuviste una figura de apego ausente.\u00a0Etc\u00e9tera.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Limitar ciertas microconductas a la condici\u00f3n de etiquetas incuestionables nos vuelve, en conjunto, vulnerables a entender otros aspectos de la personalidad y la vida \u00edntima desde una sencillez descerebrada. Valdr\u00eda la pena desempolvar los usos y costumbres del pensamiento cr\u00edtico para evitar convertirnos en las v\u00edctimas de un terrible daltonismo: a los charlatanes les encanta la gente que s\u00f3lo puede ver el mundo en dos colores.\u00a0<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Referencias<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\n