{"id":54645,"date":"2024-04-08T07:00:00","date_gmt":"2024-04-08T13:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=54645"},"modified":"2025-06-24T20:41:06","modified_gmt":"2025-06-24T20:41:06","slug":"erotismo-tseltal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=54645","title":{"rendered":"Erotismo tseltal"},"content":{"rendered":"\n

Cosmovisi\u00f3n sexual y erotismo tseltal<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n

Xko\u2019laj chakilvo\u2019 ta te\u2019tik li ak\u2019obe,<\/p>\n\n\n\n

ta sa\u2019 jelavel sbe ta yut jchil;<\/p>\n\n\n\n

xko\u2019laj cha\u2019kot choyetik li jchu\u2019e,<\/p>\n\n\n\n

xi\u2019emik ta snak\u2019 sbaik ta snabil nab.<\/p>\n\n\n\n

Tus manos como lluvia en un bosque,<\/p>\n\n\n\n

se abren paso bajo mi blusa;<\/p>\n\n\n\n

mis pechos son dos peces,<\/p>\n\n\n\n

t\u00edmidamente se esconden en lo profundo del lago. <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\nAngelina Suyul
Ja\u2019 jkolemal li ak\u2019obe\/ tus manos son viento de libertad<\/em><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

I<\/h2>\n\n\n\n

El erotismo es, acaso, un \u00edmpetu que enardece lo que encuentra a su paso. La llama que eriza los poros, el aliento, las sienes, el vientre. La vehemencia que circula en la sangre por la sensualidad, la excitaci\u00f3n, el placer y deseo hacia el cuerpo de alguien y al propio. Una manifestaci\u00f3n de la creatividad de nuestra forma de sentir, que \u201cmoviliza la vida interior\u201d<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>. Una pr\u00e1ctica que se expresa en cada cuerpo-persona, all\u00ed funda su singularidad. El erotismo distingue lo que somos, a trav\u00e9s de \u00e9l develamos nuestros deseos.<\/p>\n\n\n\n

En toda cultura el erotismo existe, al tratarse de una condici\u00f3n humana: nunca es un\u00edvoco, sino infinito. Si bien no en todas las lenguas del mundo tiene una nominaci\u00f3n, eso no compromete su existencia, pues el cuerpo en s\u00ed mismo es ya su enunciaci\u00f3n. Cada cultura y, singularmente, cada cuerpo-persona tiene un modo en que el erotismo se desenvuelve. Podr\u00eda ser desde el cruce de las miradas, el roce de las manos, el jugueteo de la lengua o con un baile cadencioso. \u201cEl encuentro er\u00f3tico comienza con la visi\u00f3n del cuerpo deseado. Vestido o desnudo, el cuerpo es una presencia: una forma que, por un instante, es todas las formas del mundo\u201d<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

El erotismo dirige su cauce al descubrimiento de la sexualidad, los sabores y placeres que aparecen como un paisaje in\u00e9dito y que el cuerpo dif\u00edcilmente verbaliza.  Pero \u00e9ste no podr\u00eda darse sin la presencia del afecto, sin el coraz\u00f3n. La pr\u00e1ctica er\u00f3tica proclama la uni\u00f3n del amor y el sexo, nunca su disociaci\u00f3n: \u201cno hay amor sin erotismo, ni erotismo sin sexualidad\u201d<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>. Pero \u00bfC\u00f3mo reconocer si en los encuentros sexuales se manifiesta, si se asoma en cada acto de amor? El erotismo pertenece al orden de la intimidad: solo puede ser reconocido por quienes se entretejen en cada encuentro. Se trata, entonces, de un lenguaje delimitado.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

II<\/h2>\n\n\n\n

Cuando la cultura y civilizaci\u00f3n maya apareci\u00f3 en el mundo, los ajawetik<\/em> hicieron de la corporalidad humana una graf\u00eda. Ello puede leerse en las representaciones escritas en estelas, murales, vasijas y figuras. El cuerpo aparece al descubierto: sin pudor, sin censura ni morbosidad, develando la existencia de una cosmovisi\u00f3n sexual y de sexualidades ancestrales que no s\u00f3lo los ajawetik<\/em> conoc\u00edan y practicaban, sino adem\u00e1s fueron transmitidas a la humanidad. En distintos vestigios arqueol\u00f3gicos se aprecia la desnudez de hombres y mujeres: senos, penes, vulvas, vellos, ombligos; \u00f3rganos sexuales que narran el sentido de la fecundidad, la virilidad y reproducci\u00f3n humana. Tambi\u00e9n hay estatuillas expl\u00edcitas que recrean encuentros sexuales como si no hubiera nada que ocultar. Es posible deducir que la sexualidad no era un tema tab\u00fa, sino algo cotidiano. De all\u00ed que el erotismo en las obras evidencia su existencia.   <\/p>\n\n\n\n

La representaci\u00f3n de los cuerpos sugiere que la manifestaci\u00f3n del erotismo es siempre dual. No se es er\u00f3tico por propia cuenta: siempre reclama la presencia de alguien dispuesto a ver, sentir, tocar, probar, descubrir. Los murales y monumentos lo sostienen. La dualidad son las energ\u00edas masculinas y femeninas, y las intersticiales, las que surgen en el encuentro de ambas. Por ello no toda representaci\u00f3n es fornicaci\u00f3n y erotismo heterosexual, tambi\u00e9n cuentan con encuentros homosexuales. En la cosmovisi\u00f3n sexual de los pueblos mayas se reconoc\u00eda y respetaba las alteridades sexogen\u00e9ricas<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>. Lo que hoy en los pueblos tseltales se denomina antsil winik<\/em> (mujer\/hombre; hombre\/mujer) y cha\u2019kaj winik<\/em>\/cha\u2019kaj ants<\/em> (el hombre homosexual\/ la mujer lesbiana), que tambi\u00e9n alude a los seres intersexuales, es decir, hermafroditas. <\/p>\n\n\n\n

El descubrimiento de las obras y arquitecturas fue visto con terror por los primeros colonizadores, que reaccionaron con repugnancia a la pr\u00e1ctica sexual y su representaci\u00f3n. El delito, el pecado, la moral religiosa fueron los fundamentos para rechazar toda pr\u00e1ctica homoer\u00f3tica. La sexualidad entre heterosexuales se moraliz\u00f3 y se prohibi\u00f3 si no era dentro del matrimonio. Lo que antes fue un tema cotidiano, de pronto se convirti\u00f3 en algo inmoral, oculto e indebido. Pero lo que nunca se pudo colonizar, controlar ni disciplinar fue el coraz\u00f3n, la memoria encarnada en donde se resguard\u00f3 la vitalidad de lo que hoy nombramos como erotismo. <\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

III<\/h2>\n\n\n\n

En los pueblos tseltales del presente prevalece la censura de la sexualidad. No es algo que se hable en la casa ni en la familia. Es, por mucho, un tema clausurado. Esto supondr\u00eda que los cuerpos-personas son seres asexuales, que no tienen el deseo de la carne y la pasi\u00f3n, como si la pr\u00e1ctica sexual solo existiera con un fin reproductivo, sin placer, ni goce. Sexo sin erotismo. Una secuela del colonialismo y la evangelizaci\u00f3n que censur\u00f3 y estigmatiz\u00f3 el despliegue del cuerpo, la desnudez y la sexualidad. Por fortuna, la suposici\u00f3n es f\u00e1cilmente refutada. El deseo, el erotismo y el amor pueden ser contenibles, pero no imposibles. <\/p>\n\n\n\n

En los pueblos, la desnudez es parte de la vida que se expresa en h\u00e1bitos cotidianos: en los r\u00edos mientras las mujeres conversan y lavan la ropa con el pecho descubierto. En las tardes cuando la familia se re\u00fane en el temazcal para ba\u00f1arse con el vapor de las piedras ardientes. En la casa de la curandera que palpa el vientre de la madre embarazada. En la infancia que juega y corre sin prenda. La desnudez sin injuria ni lascivia, que tambi\u00e9n \u201cest\u00e1 ligada a un sentido espiritual\/on\u00edrico como instrumento de acercamiento a las deidades o b\u00fasqueda de la curaci\u00f3n\u201d<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>. El cuerpo desnudo existe sin el componente er\u00f3tico. <\/p>\n\n\n\n

Pero cuando la desnudez se dispone al encuentro sexual, \u00e9sta no se habla: se practica. Las manos se disponen al contacto. \u201cEn el sentido m\u00e1s profundo, el tacto es el verdadero lenguaje del sexo\u201d<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>. Las personas buscan la manera de explorar con el cuerpo del otro, de la otra, de dejarse llevar por los ritmos acelerados del coraz\u00f3n y la respiraci\u00f3n que desean sentir. Cualquier espacio sin testigos es adecuado para el encuentro. En el centro de la milpa, en medio de un bosque, en los adentros de una cueva, en una casa deshabitada. \u201cYa yak\u2019oltesben ko\u2019tan te li\u2019 ayate. T\u2019axan aba, jich ya xt\u2019axanon ek<\/em>. Me alegra el coraz\u00f3n que est\u00e9s aqu\u00ed. Desn\u00fadate, que yo tambi\u00e9n voy a desnudarme\u201d. \u201cButs\u2019on kala me\u2019<\/em>; buts\u2019on kala tat<\/em>. B\u00e9same, querida mujer; b\u00e9same, querido hombre\u201d. El cuerpo se entrega a la desnudez, la boca a los besos, para averiguar los l\u00edmites del erotismo. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed se descubre que la mano no s\u00f3lo est\u00e1 hecha para trabajar la tierra, bordar las blusas, apilar la le\u00f1a, tambi\u00e9n para desenrollar la faja y nagua, acariciar y sentir la humedad del sexo. La lengua para distinguir los sabores de la piel. Los ojos para recorrer las sombras de la desnudez. Eso es el erotismo: \u201cimplica contravenciones a los usos normativos del cuerpo: la boca con la que se habla y come, pero con la que tambi\u00e9n se besa\u201d<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>. <\/p>\n\n\n\n

La gente tseltal considera que el deseo sexual comienza a manifestarse en la juventud, una etapa de vida en que \u201cel antojo\u201d es mayor. Las nominaciones en las distintas variantes lo develan: Sits\u2019 te winike<\/em>, \u201cel hombre anda antojadizo\u201d. Sits\u2019uben te antse<\/em>, \u201cla mujer tiene antojo\u201d. Chijuben te winike<\/em>, \u201cel hombre tiene antojo de sexo\u201d. La vida sexual es sigilosa e insospechada, sobre todo cuando se da fuera del matrimonio, como sucede en el noviazgo, una forma en que la juventud se relaciona en el presente y que ha cobrado presencia en las comunidades.<\/p>\n\n\n\n

Las generaciones de anta\u00f1o eran m\u00e1s reservadas, pero no asexuales. El erotismo tambi\u00e9n tiene una temporalidad y es cambiante. Las de ahora, mucho m\u00e1s abiertas, producto de la kaxlanizaci\u00f3n<\/em> de los afectos<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>. La juventud se ha apropiado de pr\u00e1cticas er\u00f3ticas aprendidas en el mundo kaxlan<\/em>, de las sociedades \u201cmodernas\u201d, donde las manifestaciones sexoafectivas son diversas, y se muestran en distintos espacios y contenidos como en las pel\u00edculas, las telenovelas, en bares y antros, donde el contacto er\u00f3tico es posible. Hombres y mujeres j\u00f3venes expresan, la ya\u2019yikix at,<\/em> \u201cya tuvieron sexo\u201d, a modo de broma, pero tambi\u00e9n de confesi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Cada pareja teje su propio erotismo en los lienzos de la piel. All\u00ed se graba, se palpa y lee. Se funda un lenguaje y una geograf\u00eda que solo la pareja descifra. Hay encuentros \u00edntimos y memorables que las palabras no logran aprehender, a\u00fan cuando se diga: kich\u2019o ta ko\u2019tan<\/em>, \u201clo tengo en mi coraz\u00f3n\u201d. Alguna vez tuve una pareja tseltal, a quien sol\u00eda depilarle los vellos de su sexo, mientras me contaba alguna an\u00e9cdota. Alcanzamos un alto grado de intimidad, tanto que podr\u00eda describir el mapa de su cuerpo. Eso es tambi\u00e9n la expresi\u00f3n del erotismo.<\/p>\n\n\n\n

El erotismo, es necesario decirlo, no se estimula con el consumo de pornograf\u00eda ni de contenidos que fomentan la violencia sexual, la dominaci\u00f3n y sumisi\u00f3n corporal de la persona. El erotismo exige libertad y consenso de quienes se encuentran. De all\u00ed la relevancia de la dualidad para que la fantas\u00eda, la pasi\u00f3n y el placer sean una experiencia compartida. Y no solo me refiero a experiencias heterosexuales, sino a todas aquellas que transgreden la heteronorma, como la experiencia de la juventud antsil winik<\/em> que, pese a ser invisibilizados y sostener una vida recluida, buscan esas grietas y espacios para explorar con su sexualidad en la comunidad y en la ciudad a la que migran, donde se descubren en libertad. Nada ni nadie puede contener las pasiones del alma, del coraz\u00f3n y cuerpo.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

IV<\/h2>\n\n\n\n
\n

\u00bfUna ficci\u00f3n o anhelo?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ya jaxbet ak\u2019ab k\u2019alal xwaychijon<\/em>, tulan ya jpetat<\/em>. Ya jbuts\u2019 acho<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Ya achawan aba ta sti\u2019 ko\u2019tan<\/em>, ya awa\u2019y bit\u2019il xtumton te ko\u2019tane<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Ya apeton<\/em>. Ya ajunon sch\u2019ixil ajk\u2019ubal ja\u2019to k\u2019alal swijk\u2019 jsite<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n

Te acaricio la mano cuando sue\u00f1o, te abrazo fuerte. Beso tus mejillas. <\/p>\n\n\n\n

Te recuestas en mi pecho, escuchas c\u00f3mo late mi coraz\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Me abrazas. Me acompa\u00f1as toda la noche hasta despertar.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

El erotismo encuentra un momento singular en que puede prescindir la presencia f\u00edsica de la otra persona, es decir, cuando se sue\u00f1a. Los mundos on\u00edricos que se crean al so\u00f1ar hacen que el ch\u2019ulel<\/em> tenga sus encuentros y que los placeres sean v\u00edvidos, al punto de alcanzar un grado de excitaci\u00f3n y tener un \u201csue\u00f1o h\u00famedo\u201d que, algunas personas en tseltal la denominan como la schux snal, \u201corin\u00f3 su esperma [semen]\u201d<\/em><\/span>9<\/sup><\/a><\/span>.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Pero m\u00e1s all\u00e1 de la dimensi\u00f3n er\u00f3tica que ciertos sue\u00f1os ofrecen, tambi\u00e9n a trav\u00e9s de ellos se expresan los deseos m\u00e1s profundos. Acaso como una manera de apelar a la esperanza de algo que anhelamos sea real. En los \u00faltimos d\u00edas he tenido un sue\u00f1o recurrente. \u201cUna imagen victoriosa\u201d se aparece en un campo extenso de girasoles. Al principio es una sombra gigante y, mientras avanza hacia donde estoy, se convierte en una tenue luz, pero distingo su rostro. Se acerca y me susurra una canci\u00f3n: \u201cyo volar\u00e9 sobre tu piel, no s\u00e9 ad\u00f3nde llegar\u00e9\u2026\u201d<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>. Luego me abraza y se funda en m\u00ed, sus labios muerden mi oreja y mi piel se eriza. Al tratar asirla en mis manos, se disipa. Su luz se extingue al comp\u00e1s en que mis p\u00e1rpados se abren. Al despertar siento convulsiones en mi cuerpo, un frenes\u00ed me desborda. Me tomo unos minutos para asimilar el sue\u00f1o. No s\u00e9 si su ch\u2019ulel<\/em> busca al m\u00edo, si acaso intenta decirme algo que yo debo descifrar o si se trata de un deseo frustrado, una vida que no es \u201creal\u201d. Tal vez en ese mundo on\u00edrico, la \u201cimagen victoriosa\u201d amanece conmigo, nos so\u00f1amos juntos y descubrimos nuevas formas er\u00f3ticas del amor, el sexo y la libertad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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