{"id":54256,"date":"2024-01-29T07:00:00","date_gmt":"2024-01-29T13:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=54256"},"modified":"2025-06-24T19:47:06","modified_gmt":"2025-06-24T19:47:06","slug":"grabaciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=54256","title":{"rendered":"Grabaciones"},"content":{"rendered":"\n

Parece ser lo m\u00e1s com\u00fan del mundo, algo que te pertenece y que se usa de forma omnipresente en c\u00f3mo te comunicas diariamente. La usas. La escuchas. Est\u00e1 ah\u00ed todo el tiempo y la das por sentado. Ella media tu vida social, mucho m\u00e1s que los segundones, la palabra escrita. Habitas un mundo de lleno de sus ecos y hay d\u00edas en que te es dif\u00edcil abrirte paso en el laberinto de las demasiadas que te invaden como hostiles proyectiles. Hablas todos los d\u00edas, pero casi nunca la consideras, la piensas, la cuestionas. <\/em>La voz es un alien\u00edgena.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1n las voces que viven en ti. Y las que, aunque son tuyas, parecen surgir de afuera. Di\u00e1logos entre las voces. Di\u00e1logos entre tus voces y las voces de otros. Conversaciones entre tus m\u00faltiples voces y el ej\u00e9rcito de voces de los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

En su forma m\u00e1s habitual, concebimos a la voz como el soporte material del lenguaje, como la maleta en donde el emisor empaca los mensajes en un cierto lenguaje para que despu\u00e9s (de los retrasos enormes que sufre, por ejemplo, en el Aeropuerto Internacional de la Ciudad de M\u00e9xico luego de que los perros le bailan encima) se reciban (o no) en su destino, siempre m\u00e1s desarreglados, magullados y sucios que lo que originalmente se envi\u00f3. Es el n\u00facleo b\u00e1sico de la comunicaci\u00f3n. Pero la comunicaci\u00f3n y la manera en que producimos sentido no tienen nada que ver con la voz. Rara vez pensamos en la maleta (excepto cuando se pierde o no llega\u2014la afasia; o cuando se usa<\/em> con otro prop\u00f3sito y aparece de otra forma\u2014el canto, la poes\u00eda).<\/p>\n\n\n\n

Primero presto atenci\u00f3n a tu tono de voz, a tu acento, a tu timbre, a tu cadencia. Pero una vez mi cerebro se ajusta al artificio, peculiaridad y caracter\u00edsticas absolutamente \u00fanicas de tu voz (en vez de la singularidad de las huellas dactilares, \u201cmi voz es mi contrase\u00f1a\u201d como te requieren los bancos), dejo de prestarle atenci\u00f3n. Entonces s\u00f3lo registro el significado que transmites. Y se me olvida tu voz y tu contrase\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

La voz y su materialidad desaparecen en el significado que transmiten<\/strong>. \u201cSi hablamos para decir algo, entonces ella es precisamente lo que no puede ser dicho\u201d. Es \u201cla materialidad en su forma m\u00e1s intangible y por consiguiente m\u00e1s tenaz\u201d. <\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n\n\n\n

[Si mi transcripci\u00f3n siguiera el ritmo de mis grabaciones ser\u00edan un largo bloque continuo o una serie de l\u00edneas llenas de espacios vac\u00edos, cuando hay dudas. Anotar las grabaciones requiere, para mi proceso, colocarlas como si las escribiera en una partitura, como si estuviera armando un poema con las piezas de mi decir, sin modificar lo dicho pues le quiero ser fiel a las palabras y tambi\u00e9n a lo que no quer\u00eda decir, pero dije (excepto cuando hay frases demasiado redundantes). Solamente corto el verso, la cadencia, a\u00f1ado signos de puntuaci\u00f3n y espacio a lo que no lo tiene, a lo que es una grabaci\u00f3n libre que no se concibi\u00f3 para que la capturara su demiurgo, la escritura]<\/p>\n\n\n\n\n\n

Nota de una grabaci\u00f3n para Habilitaci\u00f3n, #22<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Por culpa de Armando, comenc\u00e9 a escuchar hace a\u00f1os (y cada vez que estaba atascada en el tr\u00e1fico hacia la universidad, es decir casi todos los d\u00edas) el programa de Martha Debayle. No vi su fotograf\u00eda sino hasta a\u00f1os despu\u00e9s y me sorprendi\u00f3 como nunca antes la falta de correspondencia entre su voz y la imagen que yo me hab\u00eda creado de ella en mi mente. En mi imaginaci\u00f3n, era otra persona, totalmente diferente. Nunca me pude adaptar ni aceptar que hay una persona real de la que sale la voz, que esa que veo en las fotos (que desconozco) es la que me parece tan pr\u00f3xima en la radio. De pronto, una voz se vuelve compa\u00f1\u00eda, pero para lograrlo, se tiene que despersonalizar. <\/strong>Desapegar de su<\/em> persona.<\/p>\n\n\n\n

Es absurdo, te dices, \u201cesta voz no puede surgir de este cuerpo\u201d, \u201cno suena en absoluto a esa persona\u201d. O \u201cesa persona no se parece para nada a su voz\u201d.<\/p>\n\n\n

\u00a0<\/p>\n

La voz es un objeto parcial (Lacan, obviamente).\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

[arrogante]<\/span><\/p>\n

La voz es algo que est\u00e1 afuera y que constituye el punto ciego de una narrativa.<\/span><\/i><\/p>\n

Ah\u00ed en donde el sujeto puede ver, analizar, representar, conocer a la voz como un objeto, esto solo sucede porque ya hay algo del sujeto en el mundo de los objetos. Es decir, una parte del sujeto se disuelve en el mundo de los objetos.\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

Esto me hace pensar por supuesto que, para que yo pudiera ser un sujeto fuera del hospital, necesitaba que parte de m\u00ed,\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 como sujeto,\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 se disolviera en el objeto-contenci\u00f3n-de-la-prisi\u00f3n-hospitalaria.\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

Y solo as\u00ed me constitu\u00ed como un sujeto, porque una parte de m\u00ed estaba en ese adentro, aunque yo me imaginaba del otro lado.<\/span><\/i><\/p>\n

Es un corte radical que sucede a trav\u00e9s del cual es posible ver ambos lados:\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 el sujeto es exc\u00e9ntrico a su propia constituci\u00f3n.<\/span><\/i><\/p>\n

Yo en el mundo de afuera y en el mundo de adentro era otra.\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

No era un sujeto, sino un objeto: \u201ceres una m\u00e1quina\u201d.\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

\u2026<\/span><\/i><\/p>\n

\u00bfTuvo esto que ver con el quiebre?<\/span><\/i><\/p>\n

\u2026<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Por culpa de Armando, comenc\u00e9 a escuchar hace a\u00f1os (y cada vez que estaba atascada en el tr\u00e1fico hacia la universidad, es decir casi todos los d\u00edas) el programa de Martha Debayle. No vi su fotograf\u00eda sino hasta a\u00f1os despu\u00e9s y me sorprendi\u00f3 como nunca antes la falta de correspondencia entre su voz y la imagen que yo me hab\u00eda creado de ella en mi mente. En mi imaginaci\u00f3n, era otra persona, totalmente diferente. Nunca me pude adaptar ni aceptar que hay una persona real de la que sale la voz, que esa que veo en las fotos (que desconozco) es la que me parece tan pr\u00f3xima en la radio. De pronto, <\/span>una voz se vuelve compa\u00f1\u00eda, pero para lograrlo, se tiene que despersonalizar. <\/b>Desapegar de <\/span>su<\/span><\/i> persona.<\/span><\/p>\n

Es absurdo, te dices, \u201cesta voz no puede surgir de este cuerpo\u201d, \u201cno suena en absoluto a esa persona\u201d. O \u201cesa persona no se parece para nada a su voz\u201d.<\/span><\/p>\n

Nota de una grabaci\u00f3n para Habilitaci\u00f3n, #16b<\/i><\/b><\/p>\n

Grabo aqu\u00ed en un nuevo mundo.<\/span><\/i><\/p>\n

Y creo que empec\u00e9 a hacer esta serie de grabaciones porque me parece que, mientras que en la escritura tengo mucho menos censura, en el habla, eeeem, tengo un DIQUE, vaya, una MURALLA CHINA ENORME que no me permite expresar tantas cosas que est\u00e1n dentro de m\u00ed.<\/span><\/i><\/p>\n

Entonces es muy raro porque cuando paso por el habla\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0hay pausas,\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0hay dudas\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

(excepto si estoy en una de esas fases en donde s\u00f3lo hablo, amilporhorasindudarlo).\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Hay timidez.\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0Hay verg\u00fcenza.<\/span><\/i><\/p>\n

Y todo aquello que por lo dem\u00e1s intento evitar y no mostrar. Y por lo tanto no lo quiero mostrar y que sea algo que me confronte cara a cara, o boca a boca. Es mucho m\u00e1s dif\u00edcil de expresar.<\/span><\/i><\/p>\n

Entonces por eso empiezo esta serie de grabaciones.<\/span><\/i><\/p>\n

Y porque pienso que ah\u00ed puede estar en gran parte y en gran medida la parte externa de <\/span><\/i>Habilitaci\u00f3n<\/span>.\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

Espero que poco a poco pueda al menos escucharme de una manera diferente mientras hablo, y por lo tanto descubrir otras zonas, que no me permite descubrir la escritura.\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

La mayor\u00eda de las personas van a la escritura para tener otra expresi\u00f3n que no es la del habla y yo voy al habla para poder tener otra expresi\u00f3n que no es la de la escritura. —Quiz\u00e1s aqu\u00ed sea m\u00e1s seria, menos juguetona, m\u00e1s contenida y censurada—. Por ah\u00ed va esta apuesta de las grabaciones.<\/span><\/i><\/p>\n

Y la otra parte interesante es que te permite regresar, volver a escuchar. Escucharte a ti mismo como a ese objeto que tiene un cierto efecto de extra\u00f1amiento en donde tu voz ya no es tu voz, sino que es algo que se captur\u00f3 en un dispositivo. Por ah\u00ed va.<\/span><\/i><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n\n

Despu\u00e9s de la invenci\u00f3n de la radio, el gram\u00f3fono, el tel\u00e9fono y el grabador, se perdi\u00f3 la cualidad acusm\u00e1tica de la voz.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> Es decir, por culpa de las tecnolog\u00edas de la comunicaci\u00f3n se perdi\u00f3 el misterio acusm\u00e1tico<\/em> de escuchar sin ver la fuente sonora<\/strong>. Adi\u00f3s al misterio, bienvenida la desacralizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Se cuenta en un mito (que al parecer es falso, como todos los buenos mitos) que Pit\u00e1goras, preocupado porque su apariencia f\u00edsica y sus gestos podr\u00edan distraer de su mensaje a los estudiantes, decidi\u00f3 dirigirse a sus sectarios detr\u00e1s de un velo que lo ocultaba. Quienes ten\u00edan derecho a participar, eran los llamados math\u0113matikos<\/em> (los \u201ccient\u00edficos\u201d). Y quienes escuchaban desde afuera, eran los akousmatikoi <\/em>(los \u201cescuchas\u201d). Dicen que estas dos posturas luego dieron lugar a dos sectas pitag\u00f3ricas: los que transmitieron los aspectos cient\u00edficos de la doctrina de Pit\u00e1goras (matem\u00e1ticos) y los que observaban en la pr\u00e1ctica los rituales esot\u00e9ricos y las reglas pitag\u00f3ricas, interpretando los aforismos y dichos del maestro (acusm\u00e1ticos).<\/p>\n\n\n\n

La modernidad y la tecnolog\u00eda de las grabaciones se deshizo de los acusm\u00e1ticos, queda muy poco de los efectos siniestros que produjeron en un inicio las tecnolog\u00edas de los medios de comunicaci\u00f3n. Lo acusm\u00e1tico se volvi\u00f3 banal, com\u00fan. La sagrada fuente pitag\u00f3rica ya no est\u00e1, solo hay un artefacto t\u00e9cnico de donde emanan las voces. El aparato toma el lugar de la fuente invisible.<\/p>\n\n\n\n

Mladen Dolar cuenta al respecto la famosa historia que Proust relata en la cual por primera vez us\u00f3 el tel\u00e9fono para comunicarse con su abuela. Extra\u00f1ad\u00edsimo de escuchar la voz de una anciana, no pudo reconocerla, a pesar de que sab\u00eda que era ella. Sinti\u00f3 tal ansiedad que tuvo que regresar con urgencia por tren a la casa de su abuela para verificar que la voz que hab\u00eda escuchado era la de su abuela, que de su cuerpo surg\u00eda esa voz. Pero nunca m\u00e1s pudo volver a concebir a su abuela de la misma manera luego de haber escuchado esa voz de una anciana sin cuerpo.<\/p>\n\n\n\n

La grabadora es un instrumento que permite captar un momento temporal de forma que se pueda <\/strong>reproducir<\/em><\/strong>. Multiplicarse y tener hijos (otras versiones), transmitir y reiterar, repetir. Siempre en otro momento. Sonsaca al pasado de su presente para capturar la materialidad m\u00e1s intangible, la voz.<\/p>\n\n\n\n

No hay experimento m\u00e1s tortuoso que el de grabarte y luego escucharte. O\u00edrte hablar. La voz en ese momento es realmente ese alien\u00edgena que te habita. Y t\u00fa eres su ventr\u00edlocuo. T\u00fa eres el mu\u00f1eco aut\u00f3nomo que es puro cuerpo. Y por otro lado est\u00e1 tu voz, que emana de otra fuente. Incluso si veo la abertura de tu boca. Tu cuerpo es un mu\u00f1eco aut\u00f3nomo, tu voz est\u00e1 en otro lado: entre el lenguaje y tu cuerpo. Pero no le pertenece a ninguno de los dos<\/strong>. \u00bfY si fu\u00e9ramos nosotros los que tenemos una marioneta en nuestras entra\u00f1as, la voz?<\/p>\n\n\n\n

Nota de una grabaci\u00f3n para Habilitaci\u00f3n, #37a<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

[Entre l\u00e1grimas y dicho muy r\u00e1pido] <\/p>\n\n\n\n

\u201cNo tienes que hacerlo sola, hay alguien que te acompa\u00f1a\u201d. <\/em><\/p>\n\n\n\n

El momento afuera del hospital como un momento de desborde, de l\u00edneas de fuga. Delinear el cuadro que ella ten\u00eda en el consultorio. Un cuadro de figuras geom\u00e9tricas, un c\u00edrculo \u201csolar\u201d, y con l\u00edneas como cables de luz que obsesivamente delineaba para poder contenerme. Cortarme como una forma de contenerme, delinearme, darme un l\u00edmite que no ten\u00eda. Antes del hospital, el desborde. (((((El hospital pone l\u00edmites, contiene, intenta suprimir, encierra eso que se desborda)))) Tambi\u00e9n su florero. Lo delineaba obsesivamente: un fondo y un adelante unidos. Quiz\u00e1s ah\u00ed est\u00e1 la clave de ese dentro y afuera. ((((La banda de M\u00f6bius)))) <\/em><\/p>\n\n\n\n

La escucha, lo mejor desarrollado de alguna manera, porque es lo que no tengo o siento que no tengo. Se trata de escuchar, no o\u00edr, no entender, pensado desde esa frase de Lacan, \u201cdar lo que no se tiene a quien no es\u201d (pero no quisiera a\u00f1adir esta \u00faltima parte de la frase porque soy ego\u00edsta y no quiero que haya nadie, solo la falta). Dar lo que no tengo, que es la escucha. Quiz\u00e1s por eso sea tan buena escucha.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pero tambi\u00e9n las dificultades de decir el no poder decir;      el no poder poner en palabras. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Porque se atora en el cuello, en\u2026 Escribir como\u2026 como algo que tiene un ritmo\u2026y un aliento y\u2026 ah\u00ed la escritura, <\/em><\/p>\n\n\n\n

el ritmo tiene que ver con el coraz\u00f3n, con ese palpitar que uno escucha hasta en la noche <\/em><\/p>\n\n\n\n

que tambi\u00e9n me recuerda la mortalidad, el \u00bfQu\u00e9 pasa si esto se detiene?, EL RITMO. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Y luego el aliento, que tiene que ver con respirar. No respiro desde el est\u00f3mago, sino sobre todo desde el pecho, que es un respirar entrecortado, m\u00e1s como mi ritmo, que no viene de mis entra\u00f1as.<\/em><\/p>\n\n\n\n

 O quiz\u00e1s cuando hablo s\u00ed. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Y la escritura como aliento.<\/em><\/p>\n\n\n\n

No puedo escribir, encontrar la forma porque no hay un afuera, porque la narraci\u00f3n no contiene lo de afuera porque lo de afuera es el puro desborde y no lo puedo contener y por lo tanto me cuesta tanto escribirlo, porque no se puede narrar, no se puede contar. ((((Y algo atorado en la garganta y las l\u00e1grimas que vienen por el miedo, por el miedo de desbordarse y caer en el hoyo negro, que al menos se puede apalabrar y antes no se pod\u00eda ni nombrar)))) <\/em><\/p>\n\n\n\n

Y ella me habla del eclipse. <\/em><\/p>\n\n\n\n

No sab\u00eda que tiene que ver con su escucha que me ha acompa\u00f1ado por tanto tiempo, incluso en los silencios, en el dolor, en los momentos en los que no me puedo contener y necesito estar en compa\u00f1\u00eda, aunque yo tenga que pelear con los molinos (\u201cmolino de viento\/Molino de aliento\/ Molino de cuento\/ Molino de intento\/ Molino de aumento\/ Molino de ung\u00fcento\/ Molino de sustento\u201d). Poemas que guardo en las entra\u00f1as.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Recientemente, Geraldine me envi\u00f3 la mejor postal y mensaje del mundo desde la casa y consultorio de Freud (Berggasse 19) en Viena. Su escritura es un regalo que se cuenta a cuentagotas. Despu\u00e9s, me envi\u00f3 algunas fotograf\u00edas. E intercambiamos mensajes sobre c\u00f3mo cuando Freud se estaba quedando sordo de un o\u00eddo, tuvo que modificar c\u00f3mo se posicionaba con relaci\u00f3n al paciente. Es la primera vez que me vuelvo consciente o me entero de la sordera de Freud. Y leo entonces que despu\u00e9s de una serie de cirug\u00edas, se qued\u00f3 ciego del o\u00eddo derecho y tuvo que cambiar el acomodo del espacio, y que en 1923 movi\u00f3 el div\u00e1n hacia otra pared. <\/p>\n\n\n\n

No puedo evitar pensar en lo que se dice hasta el cansancio: el dispositivo anal\u00edtico es el habla y la escucha, y luego la transferencia, etc. La famosa \u201cterapia del habla\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Y es obvio, pero no es tan obvio, que el dispositivo anal\u00edtico tiene tambi\u00e9n que ver con la voz. El analista de alguna manera deja de ponerle atenci\u00f3n al cuerpo en frente de \u00e9l, acostado en el div\u00e1n, para poder enfocarse en su discurso, puntuar lo que se dice, o lo que el lenguaje dice (a trav\u00e9s del cuerpo, esa marioneta). Como si se pudiera separar el sentido del cuerpo, la voz del cuerpo, gracias al div\u00e1n que lo suspende. Es una dimensi\u00f3n en la que el psicoan\u00e1lisis est\u00e1 menos c\u00f3modo, en el cuerpo (y sus afectos, su materialidad), porque necesita suspenderlo para escucharlo. (\u00bfY para restaurar el efecto acusm\u00e1tico a trav\u00e9s de la voz del analista?)<\/p>\n\n\n\n

Pit\u00e1goras y el or\u00e1culo fueron los primeros analistas (detr\u00e1s del velo, detr\u00e1s del div\u00e1n, voces sin cuerpo). <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n surge otra pregunta, secundaria y menos interesante: \u00bfC\u00f3mo puede ser que Freud y Beethoven, los grandes maestros de la m\u00fasica y la escucha, se quedar\u00e1n sintom\u00e1ticamente sordos? Escuchaban demasiado.<\/p>\n\n\n\n

(En mi caso, \u00bfLa terapia es para el habla que no est\u00e1 o que se oculta, t\u00edmida, detr\u00e1s de las faldas de la escritura?)<\/p>\n\n\n\n

Porque muda ya he sido. Un d\u00eda me voy a quedar sorda.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Parece ser lo m\u00e1s com\u00fan del mundo, algo que te pertenece y que se usa de forma omnipresente en c\u00f3mo te comunicas diariamente. La usas. La escuchas. Est\u00e1 ah\u00ed todo el tiempo y la das por sentado. Ella media tu vida social, mucho m\u00e1s que los segundones, la palabra escrita. Habitas un mundo de lleno … Read more<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":56806,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_ppma_block_editor_authors":""},"categories":[6],"tags":[711,712,713,714,715,716,717],"ppma_author":[2797],"class_list":["post-54256","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayo","tag-grabaciones","tag-mathematikos","tag-reflexiones","tag-terapia","tag-transcripcion","tag-voice-note","tag-voz","infinite-scroll-item"],"acf":[],"authors":[{"term_id":2797,"user_id":0,"is_guest":1,"slug":"cristina-soto-van-der-plas","display_name":"Christina Soto van der Plas","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=blank&r=g","avatar_alt":"","avatar_decorative":"","author_category":"","first_name":"Christina","last_name":"Soto Van der Plas","user_url":"","job_title":"","description":"(Ciudad de M\u00e9xico, 1989), doctora en literatura latinoamericana por Cornell University. Psicoanalista en formaci\u00f3n. Ha publicado m\u00faltiples textos acad\u00e9micos y cr\u00f3nicas en revistas nacionales e internacionales. Su libro Cura\u00e7ao: costa de cemento pueblo de prisi\u00f3n<\/em> (FETA: 2019) fue ganador del Premio Nacional de Cr\u00f3nica Joven Ricardo Garibay 2019. "}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/54256","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=54256"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/54256\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":56966,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/54256\/revisions\/56966"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/56806"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=54256"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=54256"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=54256"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=54256"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}