{"id":53349,"date":"2023-10-31T07:00:00","date_gmt":"2023-10-31T13:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=53349"},"modified":"2026-10-28T17:55:54","modified_gmt":"2026-10-28T23:55:54","slug":"tinjoroch-la-vuelta-que-no-se-acaba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=53349","title":{"rendered":"Tinjoroch, la vuelta que no se acaba"},"content":{"rendered":"\n

El tinjoroch<\/em> es un juego tradicional de las infancias en Yucat\u00e1n. Es un dispositivo hecho con una corcholata aplastada y un hilo de hamaca, o c\u00e1\u00f1amo, como le decimos en la pen\u00ednsula, que atraviesa su centro. La construcci\u00f3n es sencilla: se atraviesa un largo hilo en dos orificios previamente realizados en una corcholata aplastada, de tal manera que esta quede en medio y el hilo salga por los lados, como dos orejas. Una vez teniendo esta forma, el hilo se amarra y el juguete est\u00e1 terminado. Para accionarlo, solo es necesario posicionar las manos en cada extremo del cordel y tirar de las orejas para que la tapa se mueva en c\u00edrculos al ritmo que le demos. A menudo sucede que nos podemos quedar vi\u00e9ndolo girar por horas, hipnotizados por su sonido caracter\u00edstico, ese que solo podemos comparar con una sierra diminuta, o el aleteo de un insecto, o el paso sosegado del tiempo que transcurre en el pueblo.<\/p>\n\n\n\n

Para nuestros abuelos m\u00e1s primeros<\/em>, el conteo del tiempo era vital para su organizaci\u00f3n cultural y social. Esto no ha cambiado en esencia, pues para nosotros los mayas contempor\u00e1neos el tiempo sigue siendo fundamental para la organizaci\u00f3n. Es por ello que el cultivo de la milpa tiene una sincron\u00eda con la temporada de lluvias, as\u00ed como el tiempo de la cosecha y la tumba del monte, entre otras actividades agr\u00edcolas, rituales, sociales y culturales. <\/p>\n\n\n\n

La lectura del tiempo es una constante, aunque ya no se empleen las ruedas calend\u00e1ricas que alguna vez usamos y que ahora se empolvan en diferentes museos repartidos en otras geograf\u00edas. Nuestro tiempo es c\u00edclico, es el tinjoroch <\/em>en el que damos vueltas en katunes infinitos. As\u00ed que siempre volvemos, como una noria de viento que chifla los nombres de todos, hasta de nuestros muertos.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 por eso aqu\u00ed esperamos el aviso del regreso que sucede a finales de octubre. Ya desde fechas cercanas al Janal Pixano\u2019ob<\/em> (comida de \u00e1nimas), se susurran en las calles y en los encuentros el \u201cya estoy oliendo el P\u00edib<\/em>\u201d o \u201cya se siente al aire de finados\u201d, susurros que construyen una complicidad en quienes habitamos en pueblos mayas peninsulares, estemos vivos o muertos. Porque en la comida de finados, nos sentamos a la mesa con los que ya no est\u00e1n f\u00edsicamente, as\u00ed que nos preparamos para recibirlos con su comida y bebida preferida en un altar.<\/p>\n\n\n\n

En la rueda del tiempo, la comida de finados es el punto en el que coincidimos con el tinjoroch<\/em>. Es el momento de la vuelta en la que nosotros y los que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de las ramas de la ceiba nos encontramos frente a frente. El tinjoroch <\/em>representa la ciclicidad del tiempo. El Janal Pixano\u2019ob<\/em> es el testimonio de ese ciclo. En la pen\u00ednsula de Yucat\u00e1n, algunos y algunas escritoras han manifestado la ciclicidad del tiempo a trav\u00e9s de su escritura, como son Isaac Carrillo Can, Ana Patricia Mart\u00ednez Huchim, Marcos N\u00fa\u00f1ez N\u00fa\u00f1ez, Hilario Chi Canul y Claudio Canul Pat. Es por ello que daremos tres vueltas al tinjoroch <\/em>a trav\u00e9s de estas voces que se han detenido a hablar desde el kat\u00fan en el que la muerte, la vida, el ayer y el ma\u00f1ana, se conjugan en un vaiv\u00e9n de movimiento centr\u00edpeto.<\/p>\n\n\n\n

Primera vuelta<\/h3>\n\n\n\n

Isaac Carrillo Can (1983-2017) fue poeta, narrador, dramaturgo y docente maya nacido al sur de Yucat\u00e1n. Entre sus reconocimientos destacan el Premio Nacional de Literatura Maya Waldemar Noh Tzec (2007) y Premio Nezahualc\u00f3yotl de Literatura en Lenguas Mexicanas (2010). Isaac jugaba con las letras y el tiempo como un ni\u00f1o que juega con tierra mojada y cortezas de \u00e1rboles para construir insectos y ceibas. En el siguiente poema, titulado Neek\u2019\/Semilla<\/em> (C\u00edrculo de lectura, 2017) nos arroja a la vuelta de la semilla que germinar\u00e1, como una promesa de xooch<\/em>\u2019.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Neek\u2019<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

In t\u2019aane\u2019,<\/em><\/p>\n\n\n\n

jump\u2019\u00e9el w\u00f3olis chak neek\u2019 kin pak\u2019ik tu tuuch lu\u2019um,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Beyo\u2019,<\/em><\/p>\n\n\n\n

le k\u00e9en m\u00e9ek\u2019a\u2019ak xma uj tumeen u ts\u2019ook jump\u2019\u00e9el in \u00e1ak\u2019abile\u2019,<\/em><\/p>\n\n\n\n

yaan junk\u00faulche\u2019tal tu\u2019ux ch\u2019oj ch\u2019\u00edich\u2019o\u2019ob kun k\u2019ayik in k\u2019ajl\u00e1ay.<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Semilla<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mi voz, mi palabra,<\/em><\/p>\n\n\n\n

es una semilla roja que siembro en el ombligo de la tierra,<\/em><\/p>\n\n\n\n

as\u00ed,<\/em><\/p>\n\n\n\n

cuando mi \u00faltima noche abrace a la luna,<\/em><\/p>\n\n\n\n

ser\u00e1 un \u00e1rbol grande en cuyas ramas, p\u00e1jaros azules canten mi memoria.<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Para Isaac, la palabra es la semilla del regreso, pues cuando esta se escucha, se siembra en el ombligo, o como decimos aqu\u00ed, en el tuuch\u2019<\/em> para que no nos perdamos en el regreso a la casa de la memoria.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Segunda vuelta<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Ana Patricia Mart\u00ednez Huchim (1964-2018), narradora y recopiladora de tradici\u00f3n oral maya. Fue Premio Nacional de Literatura Ind\u00edgena Enedino Jim\u00e9nez, con el libro U k’a’ajsajil u ts’u’ noj k’\u00e1ax<\/em>. Recuerdos del coraz\u00f3n de la monta\u00f1a<\/em>, y autora de libros de gran impacto para la literatura maya contempor\u00e1nea, entre los que destacan U y\u00f3ol xkaambal jaw x\u00ediw. Contrayerba<\/em> (2013) y Ts\u00edimin tuunich, Jw\u00e1ay miis y\u00e9etel Aluxo’ob. Antolog\u00eda de relatos orales mayas<\/em> (CDI, 2015).<\/p>\n\n\n\n

X\u2019Pati es la mujer de las mil voces; como un ajt\u00f3ojol<\/em> prest\u00f3 sus manos y su palabra a la comunidad en su m\u00e1s amplio sentido, ese que se extiende m\u00e1s all\u00e1 del antropocentro, pues en su producci\u00f3n literaria se presentan las voces de los animales, de los muertos e incluso de las cosas de los muertos. Ejemplo de ello es el cuento Jpaax sa\u2019e\u2019 y\u00e9etel jpaax k\u2019\u00f3ol\/Desventuras de aquellos m\u00fasicos del atole y del k\u2019ool<\/em> (CDI, 2018) en el que realiza un homenaje al universo de los m\u00fasicos del pueblo, que llenan de vida las fiestas. En este cuento, narrado desde la perspectiva de un saxof\u00f3n cuyo m\u00fasico ha muerto, nos presenta una mirada de los velorios en los pueblos, esos llenos de recuerdos, comida, convivio y bebida.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Jpaax sa\u2019e\u2019 y\u00e9etel jpaax k\u2019\u00f3ol <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Te nak\u2019lika\u2019, te peka\u2019aneni\u2019 y\u00f3ok\u2019ol jump\u2019\u00e9el xla\u2019 kisibche\u2019, t\u00e1an in paktikech ch\u00faumuk naj yanech, te tuts\u2019kinsa\u2019anechi\u2019 y\u00f3ok\u2019ol jump\u2019\u00e9el mayakche\u2019 y\u00e9et u ch\u00e9en sak nook\u2019il. Yaan kants\u2019\u00edit kib t\u2019aba\u2019antako\u2019ob y\u00e9etel ya\u2019ab nikte\u2019il a b\u00e1ak\u2019pachil. A wu\u2019ulabo\u2019obe\u2019 ken okko\u2019obe\u2019 ku ch\u2019enebtiko\u2019ob a wich te tuts\u2019kina\u2019anech. Tene\u2019 mixm\u00e1ak ku naats\u2019al tin wiknal. Mantats\u2019 bey \u00fauchij, kex m\u00faul paaxnako\u2019on ch\u00e9en teche\u2019 ka papaxk\u2019abtal, ka bo\u2019otal xane\u2019, tene\u2019 ma\u2019.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Beoor\u00e1a\u2019 yaan m\u00e1ake\u2019 ku kapik taak\u2019in tu k\u2019ab a watan leti\u2019 tun choj uya\u2019il u yiche\u2019 tun k\u2019amik a tak\u2019ine\u2019. Bey \u00fauche\u2019, ken k paaxnako\u2019on ka ki\u2019 kaltal, teech ka l\u00e1aj xuupik a n\u00e1ajal, ken k\u2019uchkech ta wotoche\u2019 ku ya\u2019alik ti\u2019 teech a watane\u2019:<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014Le beya\u2019, nuxi\u2019, tu\u2019uxan u tojol a paax.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014Ma\u2019 tin konaje\u2019, jets\u2019ekba\u2019alo\u2019 \u2014ka tuch\u2019liken.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014Ma leti\u2019 kin k\u2019\u00e1atik techi\u2019, jets\u2019ekba\u2019alo\u2019 -ka tuch\u2019liken.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014Ma\u2019 leti\u2019 kin k\u2019\u00e1atik techi\u2019, jeta\u2019an mejen, ma\u2019 patkabaj; tin k\u2019\u00e1atke\u2019 u tojol \u00fauchak a bo\u2019ota\u2019aj.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00a1Ay xnuuk, lelo\u2019 tin l\u00e1aj xuupaj!<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Desventuras de aquellos m\u00fasicos del atole y del k\u2019\u00f3ol<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Arrinconado sobre un viejo banquillo, veo que te han encaramado en una mesa con mantel blanco, en medio de la casa. Cuatro velas encendidas y muchas flores te rodean. Cuando las visitas llegan, van adonde te han colocado para contemplar tu rostro, a m\u00ed nadie se me acerca. Siempre fue as\u00ed\u2026 aunque toc\u00e1bamos juntos, s\u00f3lo a ti s\u00f3lo a ti te aplaud\u00edan y s\u00f3lo a ti te pagaban.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ahora, algunas personas ponen billetes y monedas en las manos de tu esposa que llora. Siempre fue as\u00ed\u2026 cuando ten\u00edamos tocata, con gusto te emborrachabas y gastabas todo tu pago y al llegar a tu casa tu mujer te exig\u00eda:<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014Viejo, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el producto de tu m\u00fasica?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014No lo vend\u00ed, all\u00ed est\u00e1 \u2014y me se\u00f1alabas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00a1No te pregunt\u00e9 eso, mejen kisin, no te hagas!, me refiero a tu pago<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00a1Ay, vieja, lo gast\u00e9 todito!<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Para Pati, la muerte se engarza necesariamente a la vida, a la risa, a la celebraci\u00f3n. Este cuento fue escrito en honor a su padre, quien en vida fue un m\u00fasico de la regi\u00f3n oriental de Yucat\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Tercera vuelta<\/h3>\n\n\n\n

Esta tercera vuelta gira a varias manos. Referimos al relato oral Le ku\u2019uk wayak\u2019naje\u2019\/La ardilla que so\u00f1\u00f3 <\/em>(Ideazapato, 2013).<\/em> Este relato oral fue documentado por Marcos N\u00fa\u00f1ez N\u00fa\u00f1ez, quien en 2012 obtuvo menci\u00f3n honor\u00edfica en el concurso de ensayo Alfonso Villa Rojas, con el texto: El discurso prof\u00e9tico. La identidad \u00e9tnica en la narrativa oral de los mayas de Quintana Roo<\/em>. De la mano de Hilario Chi Canul, realiz\u00f3 la recopilaci\u00f3n y traducci\u00f3n a lengua maya, respectivamente, de la historia sobre este relato compartido por don Claudio Canul Pat. El relato transita sobre la muerte y la importancia de los sue\u00f1os. A continuaci\u00f3n, presentamos un fragmento.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Le ku\u2019uk wayak\u2019naje\u2019 <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014U\u2019uyej, Maam \u2014ku ya\u2019alik\u2014 \u00bfte\u2019exe\u2019 ba\u2019ax ka beetike\u2019ex?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014Aj, t\u00e1an ak beetiko\u2019on jun p\u2019\u00e9el chan kibilil, tumen k\u00edinsa\u2019ab le \u00f3otsil Maama\u2019<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bfJach jaaj?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014Jach jaaj, ti\u2019 yaan te\u2019elo\u2019, \u00f3otsil, kimen. \u00bfma\u2019 wa uts ta wich a l\u00e1ak\u2019intiko\u2019oni\u2019?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014Ma\u2019alob\u2026 ma\u2019alob \u2014ku ya\u2019alik le tsuubo\u2019.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014Chen ba\u2019ale\u2019, Maam, k\u2019a\u2019ana\u2019an a s\u00edijik jun p\u2019\u00edit a payalchi\u2019 ti\u2019.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00a1Chan tsuub! \u00a1chan tsuub! \u2014ku ya\u2019alik le tsuubo\u2019, tumen bey u payalchi\u2019 le baj y\u00e9etel le tsuubo\u2019, ku ya\u2019alik u k\u2019aaba\u2019ob.<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

La ardilla que so\u00f1\u00f3<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En aquel lugar estuvieron los tres animalitos haciendo ese chan velorio, pero pas\u00f3 tanto tiempo que la pobre ardillita comenz\u00f3 a pudrirse. Como ya ol\u00eda mucho, al ratito lleg\u00f3 un zopilote.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014Oyes, Mam, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1n haciendo?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014Ah, Mam\u2026 \u00bfsabes una cosa? \u2014dijo la cigarra\u2014. Mataron a esta pobre Mam y le estamos haciendo su chan velorio.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bfS\u00ed?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014S\u00ed. \u00bfquieres acompa\u00f1arnos?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014Claro, \u00bfpor qu\u00e9 no? \u2014dijo el zopilote, que se uni\u00f3 a la cigarra, la tuza y el sereque para seguir velando a la ardilla que tuvo un sue\u00f1o terrible.<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Cada una de estas tres vueltas nos envuelve en una impresi\u00f3n de huracanes, de fragmentos de rompecabezas que combinan los caminos de la ceiba que conecta a los vivos con los muertos, de lenguas de p\u00e1jaros, de la muerte que se encuentra en los sue\u00f1os, en la comida, en la siembra y en aquellos sue\u00f1os en los que se recuerda la vida: la vida en su sentido m\u00e1s digno, aquel que se esconde en la dignidad y en la permanencia, en la semilla que no saben que somos.<\/p>\n\n\n\n

El tinjoroch <\/em>es una fuerza centr\u00edpeta que busca su centro, que camina sobre los cuatro puntos cardinales y visita en katunes a chik\u2019in<\/em>, lak\u2019in<\/em>, xaman<\/em> y nojol<\/em>. \u00bfQu\u00e9 voces traer\u00e1 este a\u00f1o?, \u00bfqu\u00e9 montes recorrer\u00e1n los finados convertidos en animales e insectos? \u00bfCu\u00e1nto tenemos que jalar las orejas de la memoria para sentarnos en la mesa? Porque como dijo el poeta maya k\u2019iche\u2019, Humberto Ak\u2019abal, \u201cSi el tiempo es un ciclo, caminar hacia adelante solo nos lleva al olvido\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El tinjoroch es un juego tradicional de las infancias en Yucat\u00e1n. Es un dispositivo hecho con una corcholata aplastada y un hilo de hamaca, o c\u00e1\u00f1amo, como le decimos en la pen\u00ednsula, que atraviesa su centro. La construcci\u00f3n es sencilla: se atraviesa un largo hilo en dos orificios previamente realizados en una corcholata aplastada, de … Read more<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":60555,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_ppma_block_editor_authors":""},"categories":[6],"tags":[20,4934,76,16,171,4935,4936,2064],"ppma_author":[4933,2789],"class_list":["post-53349","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayo","tag-cuento","tag-mayas","tag-musica","tag-poesia-2","tag-tiempo","tag-tinjoroch","tag-vueltas","tag-yucatan","infinite-scroll-item"],"acf":[],"authors":[{"term_id":4933,"user_id":0,"is_guest":1,"slug":"salome-ricalde","display_name":"Salom\u00e9 Ricalde","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=blank&r=g","avatar_alt":"","avatar_decorative":"","author_category":"","first_name":"Salom\u00e9","last_name":"Ricalde","user_url":"","job_title":"","description":"Licenciada en Literatura Latinoamericana (UADY). Cuenta con formaci\u00f3n teatral (UNAY), en estudios cr\u00edticos (17, Instituto de Estudios Cr\u00edticos) y en educaci\u00f3n (UADY). Agente interdisciplinar que vincula literatura, resistencia cultural, reescrituras de la historia y la memoria con teatralidades interculturales. Se encuentra antologada en el libro \"La necesidad de una Pausa: ensayos sobre las artes esc\u00e9nicas y la m\u00fasica en M\u00e9xico\" (C\u00e1tedra Ingmar Bergman, UNAM 2021). Coautora de \u201cNaalil K\u00b4\u00e1ax, la viajera del monte\u201d (Museo del Chopo, 2020). Co-fundadora, y directora creativa del colectivo U Yotoch Y\u00fauyum."},{"term_id":2789,"user_id":0,"is_guest":1,"slug":"janil-uc-tun","display_name":"Janil Uc Tun","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=blank&r=g","avatar_alt":"","avatar_decorative":"","author_category":"","first_name":"Janil","last_name":"Uc Tun","user_url":"","job_title":"","description":"(1994, Ticul, Yucat\u00e1n) es Licenciado en Literatura Latinoamericana y T\u00e9cnico en Educaci\u00f3n Art\u00edstica con Especialidad en Creaci\u00f3n Literaria. En 2022 obtuvo el Premio Nacional de Dramaturgia Joven \u201cGerardo Mancebo del Castillo Trejo\u201d, ganador de los \u201cLXIII Juegos Florales Nacionales de Ciudad del Carmen\u201d y seleccionado en la 3ra convocatoria \u201cAlas de Lagartija\u201d. En 2020 gan\u00f3 el Premio Estatal de Cuento Corto \u201cTiempos de Escritura\u201d. Es productor ejecutivo del colectivo U Yotoch Y\u00fauyum."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/53349","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=53349"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/53349\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":63361,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/53349\/revisions\/63361"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/60555"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=53349"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=53349"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=53349"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=53349"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}