{"id":53301,"date":"2023-10-30T07:00:00","date_gmt":"2023-10-30T13:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=53301"},"modified":"2026-10-07T11:39:47","modified_gmt":"2026-10-07T17:39:47","slug":"cada-vez-estamos-mas-cerca-de-ese-dia-resena-de-tenbilal-antsetik-mujeres-olvidadas-de-susi-bentzulul","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=53301","title":{"rendered":"Cada vez estamos m\u00e1s cerca de ese d\u00eda: Rese\u00f1a de “Tenbilal Antsetik\/Mujeres Olvidadas” de Susi Bentzulul"},"content":{"rendered":"\n

Presentaci\u00f3n del libro Tenbilal Antsetik \/ Mujeres Olvidadas <\/em>de Susi Bentzulul<\/p>\n\n\n\n

Librer\u00eda Juan Ba\u00f1uelos del Fondo de Cultura Econ\u00f3mica<\/p>\n\n\n\n

San Crist\u00f3bal de Las Casas, 21 de julio de 2023<\/p>\n\n\n\n

–<\/p>\n\n\n\n

La poes\u00eda es, en el fondo, una cr\u00edtica de la vida.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Matthew Arnold<\/p>\n\n\n\n

Tenbilal antsetik\/Mujeres olvidadas<\/em> es un poemario biling\u00fce (tsotsil-espa\u00f1ol) escrito y traducido por Susi Bentzulul. Tiene una portada ilustrada por Andrea Alc\u00e1ntara Aguirre. Publicado por el Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, colecci\u00f3n Tierra Adentro en noviembre del 2022. El primer tiraje consta de 2000 ejemplares.<\/p>\n\n\n\n

El libro est\u00e1 conformado por 26 poemas, divididos a su vez en tres secciones: Almas heridas <\/em>(8 poemas), Cuerpos y sentimientos despojados<\/em> (8 poemas) y Voces silenciadas <\/em>(10 poemas). A modo de introducci\u00f3n, hay un ep\u00edgrafe para cada una de las secciones. En Almas heridas<\/em> resuena la voz po\u00e9tica de Alfonsina Storni: \u201c\u00a1Ll\u00e9vame! Est\u00e1 la noche\/ muy negra y muy sombr\u00eda:\/ La muerte por los mundos\/ anda de cacer\u00eda.\/ Hazme olvidar lo mucho que\/ me pesa en los hombros.\/ Esta carga pesada de\/ pesados escombros\u201d. En Cuerpos y sentimientos despojados<\/em> retumba la voz po\u00e9tica de Alejandra Pizarnik: \u201cPero sucede que oigo a la noche llorar\/ en mis huesos.\/ Su l\u00e1grima inmensa delira.\/ Y grita que algo se fue para siempre\u201d. Y en Voces silenciadas<\/em> estalla la voz po\u00e9tica, en n\u00e1huatl y en espa\u00f1ol, de Araceli Patlani: \u201cNo quiero amanecer\/ con una piel bolsa de oscuridad,\/ con una boca gris que no habla. \/\/ No quiero dormir en pedazos\/ dentro de la tierra\/ mientras vienes a encontrarme\u201d. Adem\u00e1s, en el poema titulado Velorio<\/em>, la poeta Bentzulul testimonia las palabras de la madre de una hija asesinada <\/em>con un ep\u00edgrafe que enchina la conciencia y la piel: \u201cNo s\u00e9 qui\u00e9n la mat\u00f3 o qui\u00e9nes la mataron y no pienso investigarlo. \u00bfPara qu\u00e9? Si as\u00ed no voy a revivirla.\u201d (p. 65).<\/p>\n\n\n\n

Ante este panorama estructural y general del poemario, cualquier persona puede figurarse, desde ya, que Tenbilal antsetik\/Mujeres olvidadas <\/em>es un libro contra el feminicidio y, como acertadamente indica la contraportada, \u201cEs, al mismo tiempo, un poderoso libro de denuncia y un acto de resistencia ante la hegemon\u00eda ling\u00fc\u00edstica\u201d. Es, adem\u00e1s y sin duda, una imperiosa y leg\u00edtima exigencia de justicia por las mujeres asesinadas en que la autora afirma: \u201cNuestras voces enterradas\/ claman.\u201d (p. 23).<\/p>\n\n\n\n

Repito: \u201cNuestras voces enterradas\/ claman\u201d. Los dos versos que acabo de citar son de las contadas ocasiones en que la voz po\u00e9tica del libro habla en primera persona del plural. Es decir, se incluye, te incluye, me incluye, nos incluye (a quienes estamos vivos) y, evidentemente, incluye a cada una de las mujeres que han muerto, no por causa natural, sino por la violencia y por el odio, ambos atroces, lamentables. N\u00f3tese tambi\u00e9n que, m\u00e1s all\u00e1 de ser una misma imagen, no est\u00e1 escrita en un \u00fanico verso y, gracias a la exactitud y a la disposici\u00f3n de las palabras, la poes\u00eda emerge en el texto. Pues la autora proporciona espacio y tiempo suficientes, unos cuantos segundos, para que \u201cnuestras voces enterradas\u201d resurjan de la tierra, resuciten, se hagan sentir, y clamen. O, dicho de otra forma, da pie para que recapacitemos, de manera urgente, porque el feminicidio, mientras no logremos erradicarlo, deber\u00eda como m\u00ednimo concernirte a ti, a m\u00ed, a cada uno de nosotros y no pasar desapercibido, ni ser una situaci\u00f3n indiferente ante los ojos de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

Cabe mencionar que estos versos cierran el poema Destierro<\/em>, y justo en el primer verso de \u00e9ste aparecen las palabras que dan t\u00edtulo al libro: \u201cHemos sido mujeres olvidadas.\u201d (p. 23). Aqu\u00ed surge una din\u00e1mica gramatical muy interesante porque es una oraci\u00f3n completa. Al utilizar punto en lugar de coma, se est\u00e1 conteniendo a todas y cada una de las mujeres. Y, a partir del segundo verso, la poeta contextualiza y nos conduce en un santiam\u00e9n a su verdad, a sus ra\u00edces, a San Juan Chamula, Chiapas, su lugar de nacimiento: \u201cSufrimos por ser mujeres tsotsiles,\/ despojadas de nuestros territorios:\/ el dolor pisotea nuestras almas,\/ nos destierra a un inframundo de soledad. \/\/ Ellos arrancan y entierran\/ nuestros sue\u00f1os.\/ El odio que anida en sus corazones\/ envenena a la sagrada madre tierra.\u201d (p. 23). Se demuestra c\u00f3mo lo que ocurre en una geograf\u00eda determinada repercute \u201ca la sagrada madre tierra\u201d, repercute por ende al mundo entero.<\/p>\n\n\n\n

Ahora, \u00bfqu\u00e9 otras herramientas utiliza la autora para que este libro halle sendero y se abra paso para trascender en cada uno de los lectores? La mayor parte del tiempo y a trav\u00e9s de los textos, la voz po\u00e9tica est\u00e1 escrita en primera persona del singular. Es decir, a partir del \u201cyo\u201d. Ese \u201cyo\u201d traspasa las fronteras de lo autobiogr\u00e1fico porque, como expres\u00f3 Gerard de Nerval: \u201cLa vida de un poeta es la de todos\u201d. Y claro que lo es. Qu\u00e9 persona, por ejemplo, estar\u00eda exenta de pronunciar y de identificarse por lo menos alguna vez en su vida cuando la autora escribe en la p\u00e1gina 31: \u201cUna ma\u00f1ana extravi\u00e9 mis esperanzas\u201d. O cuando en la p\u00e1gina 35 exclama: \u201cNo quiero ver c\u00f3mo el tiempo deshace mi cuerpo.\/ No quiero ver c\u00f3mo la esperanza abandona mi alma\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, la voz po\u00e9tica, al dirigirse a la mujer, a su padre, a su madre o a sus abuelas, en realidad le est\u00e1 hablando a la humanidad, que muchas veces y cuando le conviene es indiferente. Lo cual me hace sentir que, ante la indiferencia y la omisi\u00f3n,  ser\u00eda menos tr\u00e1gico que la humanidad se empe\u00f1ara en enfocar la compasi\u00f3n y los ojos, aunque fuese completamente ciega. Ya se pregunt\u00f3 Jos\u00e9 Mart\u00ed: \u201c\u00bfQui\u00e9n es el ignorante que sostiene que la poes\u00eda no es necesaria a los pueblos? Hay gente de tan corta vista mental que cree que toda la fruta se acaba en la c\u00e1scara\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Indaguemos entonces el sabor de boca que producen algunas de las figuras ret\u00f3ricas m\u00e1s empleadas por Susi Bentzulul a lo largo del libro. Probemos desde su experiencia de vida y su sensibilidad po\u00e9tica a qu\u00e9 nos saben la an\u00e1fora, la ep\u00edstrofe, la met\u00e1fora y el ox\u00edmoron. Nos demos permiso de sentir y de paladear a qu\u00e9 saben el fog\u00f3n, las brasas, el humo, el barro, los matorrales de su tierra, desde donde ella ha visto c\u00f3mo se echa al olvido a mujeres a quienes, as\u00ed porque s\u00ed, asesinan y arrojan en un terreno bald\u00edo, desnudas, violadas, descuartizadas, a cuestas.<\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n, cito versos seleccionados de los poemas Muero<\/em>, Fosa <\/em>y Maldigo a mi padre<\/em>, en los que la poeta recurre a la an\u00e1fora, figura ret\u00f3rica por excelencia, que consiste en repetir la misma palabra o las mismas palabras al inicio de distintos versos, dotando de sonoridad a lo que se dice y que logra hacer las im\u00e1genes m\u00e1s impactantes y memorables:<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\n

Muero con el rostro marginado.<\/p>\n\n\n\n

Muero silenciada por el desprecio.<\/p>\n\n\n\n

Muero en todos y cada uno<\/p>\n\n\n\n

de los rincones de mi vida.<\/p>\n\n\n\n

Muero en cada suspiro. (p. 11).<\/p>\n\n\n\n

Mi cuerpo es una fosa.<\/p>\n\n\n\n

Una fosa donde mi padre arroj\u00f3 mi infancia,<\/p>\n\n\n\n

una fosa donde mi alma se pudre.<\/p>\n\n\n\n

Una fosa con olor a olvido.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Ah\u00ed muere mi historia.<\/p>\n\n\n\n

Ah\u00ed muero yo. (p. 33).<\/p>\n\n\n\n

Maldigo a mi padre por lo devastada que me dej\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Maldigo a mi padre desde el silencio de mi alma.<\/p>\n\n\n\n

Maldigo a mi padre tantas veces como respiro. (p. 35).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

La an\u00e1fora, reina de las figuras ret\u00f3ricas en este libro, aparece tambi\u00e9n en poemas como No me preguntes<\/em>, Una herida sangra<\/em>, Danza<\/em>, Una ma\u00f1ana<\/em>, Mi padre<\/em>, Silencio<\/em>, No hay dolor m\u00e1s grande<\/em>, Como otras ni\u00f1as<\/em> o Mujer<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En el siguiente ejemplo, sustra\u00eddo del poema Cuando muera<\/em>, se mezcla el uso de la an\u00e1fora con la ep\u00edstrofe. \u00c9sta \u00faltima pudiese considerarse una hermana gemela de la primera y se caracteriza por repetir los mismos finales, ya sea de los versos o de las estrofas. Asimismo, la poeta toma el primer terceto para llevar estos versos al \u00faltimo cuarteto, donde vuelve a entrar en juego la disposici\u00f3n de las palabras y que es capaz de recrear el significado dentro del texto logrando a su vez un mecanismo c\u00edclico, de eterno retorno:<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\n

Recu\u00e9rdame<\/p>\n\n\n\n

aunque las flores de mi entierro se pudran<\/p>\n\n\n\n

y con ellas se pudra mi dolor.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Recu\u00e9rdame en los d\u00edas y las noches.<\/p>\n\n\n\n

Recu\u00e9rdame, aunque las flores<\/p>\n\n\n\n

de mi entierro se pudran<\/p>\n\n\n\n

y con ellas se pudra mi dolor. (p. 17).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Como pudo observarse, la an\u00e1fora est\u00e1 contenida en la palabra \u201crecu\u00e9rdame\u201d tanto del terceto como del cuarteto, enunciada en tres ocasiones. Y la ep\u00edstrofe est\u00e1 en los versos que dicen \u201cy con ellas se pudra mi dolor\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Desconozco si ser\u00eda v\u00e1lido considerar como ep\u00edstrofe al hecho de utilizar las mismas palabras al final de un verso en distintos textos dentro de un libro. Pero trat\u00e1ndose del an\u00e1lisis de un poemario que, como la misma editorial dijo, es \u201cun acto de resistencia ante la hegemon\u00eda ling\u00fc\u00edstica\u201d y porque me da la impresi\u00f3n de que Tenbilal antsetik\/Mujeres olvidadas <\/em>es tambi\u00e9n un libro de resistencia ante los academicismos y de ruptura ante las reglas po\u00e9ticas ya preestablecidas, no quisiera pasar por alto un detalle que llam\u00f3 mi atenci\u00f3n mientras le\u00eda y que me da por sentirlo como una nueva propuesta de la figura ret\u00f3rica en cuesti\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La autora, en el apartado Cuerpos y sentimientos despojados<\/em>, termina dos poemas consecutivos justo con tres palabras iguales. En Angustia<\/em> clausura con el d\u00edstico: \u201cUna espesa angustia se desborda en mi vagina,\/ la noche se desangra dentro de m\u00ed.\u201d (p. 41). Y en F\u00e9retro<\/em> concluye con el verso: \u201cMi infancia yace podrida y vac\u00eda dentro de m\u00ed.\u201d (p. 43).<\/p>\n\n\n\n

\u00bfSer\u00eda entonces puesto en consideraci\u00f3n que la recreaci\u00f3n de la ep\u00edstrofe fuese, adem\u00e1s de un gui\u00f1o que proyecta y sustenta el subt\u00edtulo del libro, pedazos de un solo cuerpo, de un sentimiento despojado? Pongo la pregunta y mi interpretaci\u00f3n como cartas sobre la mesa. Quiz\u00e1s tengan cabida, aun si no alcanzaran la certeza y la verdad de la autora cuando, recurriendo a una voz po\u00e9tica impersonal, afirma: \u201cCada trozo de ese cuerpo\/ es un escombro hundido en el silencio.\u201d (p. 45).<\/p>\n\n\n\n

Para ejemplificar la met\u00e1fora y el ox\u00edmoron, que son de las im\u00e1genes po\u00e9ticas m\u00e1s conocidas por el p\u00fablico en general, recurrir\u00e9 a un cuarteto del poema Silencio<\/em>. Ah\u00ed est\u00e1n superpuestas ambas figuras: \u201cUna ni\u00f1a despojada de su infancia\/ es una llaga que se desangra bajo el olvido,\/ es un cuerpo hueco\/ invadido de miedo.\u201d (p. 45). La met\u00e1fora identifica a \u201cuna ni\u00f1a\u201d a la vez con \u201cuna llaga\u201d y con \u201cun cuerpo\u201d. Y el ox\u00edmoron yuxtapone en primera instancia \u201ccuerpo hueco\u201d; y, en una segunda, \u201chueco invadido\u201d. Es decir, ante la palabra \u201ccuerpo\u201d, \u201chueco\u201d hace la funci\u00f3n de ox\u00edmoron y, ante la palabra \u201chueco\u201d, \u201cinvadido\u201d sirve como ox\u00edmoron del ox\u00edmoron. Estos versos, en cuanto a contenido se trata, son sumamente dolorosos. Sin embargo, en cuanto a la forma, el uso de las im\u00e1genes resulta exquisito. A\u00f1ade belleza a las im\u00e1genes y hace que quien lo lea o escuche, reflexione.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, habiendo mencionado los contrastes del ox\u00edmoron, aprovecho para mostrar el contraste de la voz po\u00e9tica al dirigirse a la mujer. Por un lado, en un poema de la primera secci\u00f3n, la voz, dotada de luz y de optimismo, incita al movimiento: \u201c\u00a1Mujer!\/ Danza.\/ No te detengas.\u201d (p. 25); y por otro, en un poema de la tercera secci\u00f3n, esa misma voz se conduele y exige una respuesta: \u201c\u00a1Mujer!\/ \u00bfC\u00f3mo desahogar esta impotencia?\/ \u00bfC\u00f3mo aguantar tanta rabia sin reventarme las venas?\u201d (p. 55).<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00bfC\u00f3mo aguantar tanta rabia sin reventarme las venas?\u201d. \u00bfT\u00fa lo sabes? \u00bfAlguien de ustedes lo sabe? \u00bfHabr\u00e1 alguien en el mundo que lo sepa? Yo no lo s\u00e9. Sin embargo, me gusta creer y sentir que cada vez estamos m\u00e1s cerca de ese d\u00eda, ese d\u00eda en que los seres humanos dejemos de ser clasificados por g\u00e9nero. Ese d\u00eda en que la mujer no tenga que afirmarse mujer, ni el hombre tenga que afirmarse hombre, y que quienes no se identifican con el sexo masculino o femenino no se vean en un aprieto. Ese d\u00eda en que podamos al fin tener conciencia plena de quienes hemos sido, somos y seremos. Es decir, ese d\u00eda en el que las personas nos consideremos enteramente personas y as\u00ed mismo valoremos y respetemos a nuestros semejantes. Ese d\u00eda, insisto, en que la humanidad sea una sola, sin distinci\u00f3n por color de piel o de bandera, mucho menos, por distinci\u00f3n de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

Mientras tanto, mientras llega ese d\u00eda, suscribo y hago eco a las palabras de la poeta Susi Bentzulul en su \u00f3pera prima<\/em>: \u201cNo hay dolor m\u00e1s grande\/ que ver tu cuerpo sin vida,\/ fr\u00edo, mutilado,\/ hundi\u00e9ndose en el olvido.\u201d (p. 51).<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bartolom\u00e9, Efra\u00edn. La Poes\u00eda. Segunda Edici\u00f3n. Editorial Praxis, 2001.<\/p>\n\n\n\n

Bentzulul, Susi. Tenbilal antsetik \/ Mujeres olvidadas. Tierra Adentro, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 2023. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Presentaci\u00f3n del libro Tenbilal Antsetik \/ Mujeres Olvidadas de Susi Bentzulul Librer\u00eda Juan Ba\u00f1uelos del Fondo de Cultura Econ\u00f3mica San Crist\u00f3bal de Las Casas, 21 de julio de 2023 – La poes\u00eda es, en el fondo, una cr\u00edtica de la vida. Matthew Arnold Tenbilal antsetik\/Mujeres olvidadas es un poemario biling\u00fce (tsotsil-espa\u00f1ol) escrito y traducido por … Read more<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":60557,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_ppma_block_editor_authors":""},"categories":[164],"tags":[4919,4920,4921,311,1824,4922,4355,4923],"ppma_author":[4918],"class_list":["post-53301","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-resenas","tag-alejandra-pizarnik","tag-alfonsina-storni","tag-araceli-patlani","tag-escritura-de-mujeres","tag-feminicidios","tag-poesia-tsolsil","tag-susi-bentzulul","tag-tenbilal-antsetik-mujeres-olvidadas","infinite-scroll-item"],"acf":[],"authors":[{"term_id":4918,"user_id":0,"is_guest":1,"slug":"monica-zepeda","display_name":"M\u00f3nica Zepeda","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=blank&r=g","avatar_alt":"","avatar_decorative":"","author_category":"","first_name":"M\u00f3nica","last_name":"Zepeda","user_url":"","job_title":"","description":"M\u00f3nica Zepeda (San Crist\u00f3bal de Las Casas, Chiapas, M\u00e9xico, 1987). Licenciada en Literatura y Creaci\u00f3n Literaria por Casa Lamm. Meta-NLP Master Practitioner por The International Society of Neuro-Semantics<\/em>. Es autora de Si miento sobre el abismo<\/em> (2014) y Las arrugas de mi infancia<\/em> (Coneculta Chiapas, 2020). Ha participado en festivales de poes\u00eda nacionales e internacionales como Jornadas Pellicerianas<\/em> 2022 y The Americas Poetry Festival of New York 2022<\/em>. Parte de su obra po\u00e9tica ha sido traducida al polaco, ingl\u00e9s e italiano e incluida en diversas antolog\u00edas. Poemas suyos tambi\u00e9n han sido publicados en reconocidos medios impresos y electr\u00f3nicos de M\u00e9xico, Espa\u00f1a, Honduras, Guatemala, Per\u00fa, Bolivia, Colombia, Chile, Estados Unidos, Italia y El Salvador."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/53301","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=53301"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/53301\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":60558,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/53301\/revisions\/60558"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/60557"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=53301"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=53301"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=53301"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=53301"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}