{"id":53065,"date":"2023-09-19T07:00:00","date_gmt":"2023-09-19T13:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=53065"},"modified":"2026-10-08T11:03:36","modified_gmt":"2026-10-08T17:03:36","slug":"tambien-hay-que-cuidar-los-narco-corridos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=53065","title":{"rendered":"\u00bfTambi\u00e9n hay que cuidar los narco-corridos?\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

\u00bfQu\u00e9 es la m\u00fasica tradicional mexicana? La respuesta puede parecer evidente pues nuestro bagaje cultural nos remitir\u00e1, casi ineludiblemente, a las composiciones que se consideran un \u201ccl\u00e1sico\u201d nacional: los huapangos, la m\u00fasica de mariachi, hasta el danz\u00f3n. Tal vez porque los creemos elementos de nuestra mexicanidad y les adjudicamos cierta edad<\/em>. Luego aparece un imprudente como quien escribe estas l\u00edneas y le da por mencionar al primo no-tan-mencionado de la familia: el corrido. <\/p>\n\n\n\n

Y es que los corridos tienen una edad similar \u2014al menos en la popularidad\u2014 que el huapango. Como pasa en general, las revoluciones sociales traen consigo la construcci\u00f3n de una identidad para definir lo que se defiende. Sea con la m\u00fasica o con otros rasgos culturales como el vestir, los hitos hist\u00f3ricos en la biograf\u00eda de un estado-naci\u00f3n incluyen la re-definici\u00f3n del ser <\/em>a trav\u00e9s de s\u00edmbolos.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Sobran ejemplos de lo que digo, pero aqu\u00ed traigo dos que nos pueden ilustrar con amplitud: Espa\u00f1a y Alemania. En el caso de la primera, la dictadura franquista construy\u00f3 una identidad a trav\u00e9s de las identidades de sus estados miembro como Andaluc\u00eda \u2014regiones que hoy apuestan por su independencia y el reclamo de sus identidades como un ente distinto a Madrid y el imperio espa\u00f1ol\u2014 con elementos como el flamenco y las corridas de toros; en el caso alem\u00e1n, la reconstrucci\u00f3n de su identidad lleg\u00f3 despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial pues se volvi\u00f3 necesario deslindarse de Adolfo Hitler y el Tercer Reich. Curiosamente, en el caso de la Espa\u00f1a franquista, las expresiones que se usaron para construir a ese pa\u00eds en el imaginario colectivo encontraron una represi\u00f3n que persiste hasta nuestros d\u00edas tal como explica Ra\u00fal Moreno Almendral.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\u00a0<\/p>\n\n\n\n

En el caso mexicano, quedan evidencias de la construcci\u00f3n de una identidad nacional desde el porfiriato: el ensalzamiento de Benito Ju\u00e1rez, el misticismo nacional\u2026 y, con su ca\u00edda, fue necesario crear un nuevo nacionalismo que incluy\u00f3 algo que en M\u00e9xico se hace desde tiempos inmemoriales: contar historias cantando. As\u00ed naci\u00f3 el corrido \u2014y su controvertido subg\u00e9nero, el narco-corrido\u2014.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

De acuerdo con un texto de la Universidad de Kansas,<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> el corrido habr\u00eda nacido o encontrado auge en los inicios del siglo XX como una forma de inmortalizar las andanzas de personas c\u00e9lebres para una causa como la revuelta que exig\u00eda tierra y libertad. Personajes como Francisco Villa tienen al menos uno. \u201cEl corrido es es un g\u00e9nero musical en M\u00e9xico que narra la historia verdadera de un personaje real y\/o m\u00edtico. Estas composiciones \u00e9picas narran momentos importantes para rendir homenaje y demostrar respeto hacia una persona o un pueblo\u201d, explican.<\/p>\n\n\n\n

En entrevista, la contralto mexicana Ana Caridad Acosta (Cortazar, Guanajuato. 1960) considera que \u201ctoda la m\u00fasica tradicional [mexicana] merece un lugar preponderante. No podemos decir que uno es mejor que otro, todo ese acervo debe preservarse\u201d. En su perspectiva, la responsabilidad recae en las personas int\u00e9rpretes mexicanas: \u201ctenemos la obligaci\u00f3n de hacer ejecuci\u00f3n de nuestra m\u00fasica, de preservar sus formas y a sus compositores. Estamos hablando de un patrimonio inconmensurable de la Naci\u00f3n\u201d. Acosta compara: \u201ces como si nos preguntaran si queremos preservar las enchiladas. La m\u00fasica es as\u00ed de inherente a nuestra identidad\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Y es que no podemos olvidar, incluso cuando hablamos de narco-corridos, que las artes son testigos de la historia. En el caso del corrido y de la creaci\u00f3n del siglo XX, hablamos de elementos que preservaron <\/em>la historia de personajes o momentos clave para lo que hoy se asume como parte de la identidad mexicana. As\u00ed, por ejemplo, tenemos el caso del muralismo fortaleci\u00f3 el nacionalismo mexicano a trav\u00e9s de la repetici\u00f3n gr\u00e1fica de sentimientos post-revolucionarios.<\/p>\n\n\n\n

Este texto no busca, de ninguna manera, alabar la composici\u00f3n de obras que glorifiquen al crimen organizado sino poner en perspectiva la realidad: el narcotr\u00e1fico tiene historias y quiere contarlas, as\u00ed como los revolucionarios de hace un siglo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Y tampoco soy pionero: Valeria Perasso ya ofrec\u00eda esa otra mirada en 2008, explicaba que Camelia la Texana habr\u00eda sido la primera de esas haza\u00f1osas personas cuya vida y \u2014t\u00e9cnicamente\u2014 acciones merecieran una composici\u00f3n para que su historia la llevara el viento a trav\u00e9s de los cantares, como dice La Feria de las Flores <\/em>de Chucho Monge.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Acosta, defensora y promotora de la preservaci\u00f3n de la m\u00fasica tradicional mexicana, se aventura m\u00e1s all\u00e1 en la explicaci\u00f3n: \u201clos narco-corridos responden a una necesidad generacional y de cierta poblaci\u00f3n de expresarse\u201d. \u201cNo puedo decir que est\u00e1 bien o mal, pero no podemos impedir estas expresiones\u201d, remata. <\/p>\n\n\n\n

Y es que no se trata de estar de acuerdo, sino de entender el momento hist\u00f3rico: el narcotr\u00e1fico sigue ah\u00ed, lo ejercen personas y quieren contar sus historias.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLuego, cuando los h\u00e9roes comenzaron a jactarse de otra clase de haza\u00f1as, los corridos no hicieron m\u00e1s que reflejar esta realidad. Junto a los cultivos il\u00edcitos y los traficantes de la frontera,\u00a0el narco comenz\u00f3 a tener su propia banda de sonido\u201d, se\u00f1al\u00f3 Perasso en la pieza supracitada de la BBC Mundo.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Esta pieza tampoco busca ser concluyente, sino invitarnos al an\u00e1lisis: \u00bfcu\u00e1les son los l\u00edmites de la m\u00fasica \u201ctradicional\u201d mexicana? \u00bfEliminar al narco-corrido elimina la realidad? \u00bfBorra que las infancias en Guerrero y Jalisco se crucen con cabezas humanas o las madres deban buscar a sus hijos desaparecidos por un c\u00e1rtel? \u00bfDebe preocuparnos que tengan canciones, o que lo contado ah\u00ed sea veros\u00edmil y, en muchos casos, cierto? Hagamos grupos de tres y lo debatimos. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 es la m\u00fasica tradicional mexicana? La respuesta puede parecer evidente pues nuestro bagaje cultural nos remitir\u00e1, casi ineludiblemente, a las composiciones que se consideran un \u201ccl\u00e1sico\u201d nacional: los huapangos, la m\u00fasica de mariachi, hasta el danz\u00f3n. Tal vez porque los creemos elementos de nuestra mexicanidad y les adjudicamos cierta edad. Luego aparece un imprudente … Read more<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":60623,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_ppma_block_editor_authors":""},"categories":[6],"tags":[4012,4796,278,207,76,4797,4798,3913],"ppma_author":[4342],"class_list":["post-53065","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayo","tag-corridos","tag-expresion","tag-identidad","tag-mexico","tag-musica","tag-narcocorridos","tag-narcocultura","tag-tradicion","infinite-scroll-item"],"acf":[],"authors":[{"term_id":4342,"user_id":0,"is_guest":1,"slug":"mauricio-eli","display_name":"Mauricio El\u00ed","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=blank&r=g","avatar_alt":"","avatar_decorative":"","author_category":"","first_name":"Mauricio El\u00ed L\u00f3pez Flores","last_name":"","user_url":"","job_title":"","description":"(M\u00e9xico, 1995). Divulgador cultural. Listado entre \u201cLos 10 Influencers LGBT+ que mueven M\u00e9xico\u201d por el peri\u00f3dico La Cr\u00f3nica de Hoy en 2021 y disertante del Urban Thinkers Campus 2019 de la World Urban Campaign auspiciado por ONU H\u00e1bitat en Ciudad de M\u00e9xico. Su trabajo period\u00edstico ha aparecido en ContraR\u00e9plica, C\u00fapula (suplemento cultural de El Heraldo de M\u00e9xico), El Economista, Regeneraci\u00f3n Mx, Time Out M\u00e9xico, Verificado Mx y la revista digital de la Iniciativa Mexicana de Arte, de la que es director fundador. Autor y productor de los formatos \u00abFiesta Mexicana de Arte\u00bb, \u00ab\u00cdconos\u00bb y \u00ab#HastaEncontrarles: homenaje a las madres buscadoras\u00bb, este \u00faltimo en el Teatro de la Ciudad Esperanza Iris en noviembre de 2021. Es verificador de datos para Factstory \u2014filial internacional de la Agence France-Presse (AFP)\u2014 y mentor en M\u00e9xico de la Red Latinoamericana de Formadores en Fact Checking."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/53065","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=53065"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/53065\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":60625,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/53065\/revisions\/60625"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/60623"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=53065"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=53065"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=53065"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=53065"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}