{"id":52600,"date":"2023-07-21T11:08:06","date_gmt":"2023-07-21T17:08:06","guid":{"rendered":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=52600"},"modified":"2026-10-28T18:21:57","modified_gmt":"2026-10-29T00:21:57","slug":"entrevista-a-horacio-warpola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=52600","title":{"rendered":"Entrevista a Horacio Warpola"},"content":{"rendered":"\n

Entrevista a Horacio Warpola por la edici\u00f3n mexicana de 300 versos para la construcci\u00f3n de un protocyborg org\u00e1nico<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

300 versos para la construcci\u00f3n de un protocyborg<\/em> org\u00e1nico<\/em> es una b\u00fasqueda de la perplejidad, recuerda a ciertas pr\u00e1cticas religiosas, m\u00edsticas, que se han ejercido no solo en el \u00e1mbito de las religiones abrah\u00e1micas, sino de otras latitudes, como en el Oriente; lo cual se ve de manifiesto desde los primeros versos, ah\u00ed est\u00e1 el n\u00famero 8 que dice: Este verso se divide en dogma y ritual<\/em>, pero tambi\u00e9n en el verso 213: Este verso recurre al poder del internet para argumentar su condici\u00f3n desde un punto de vista teol\u00f3gico<\/em>. Horacio, \u00bfpor qu\u00e9 este rito, esta ceremonia que son la recitaci\u00f3n de 300 versos?<\/p>\n\n\n\n

Horacio Warpola: Me gusta que menciones lo perplejo y lo ritual. Tambi\u00e9n me parece muy atinada la parte de la recitaci\u00f3n de los 300 versos, porque justo el libro nace de esta manera: de un ritual de recitaci\u00f3n que marca 300 versos como l\u00edmite. En algunas convocatorias literarias en Espa\u00f1a, el l\u00edmite de entrega son 300 versos, entonces tambi\u00e9n es una contra respuesta a la idea de contar los versos como si fueran verduras. Sin embargo, durante el proceso de escritura se inici\u00f3 un ritual que trascend\u00eda a las posibilidades de la numerativo. Al leer los versos en voz alta se abre un mantra tecnocham\u00e1nico que va surtiendo efecto en la velocidad de lectura. Por eso el punto de vista teol\u00f3gico era inevitable, se abri\u00f3 un portal y fue marcando el ritmo de la ceremonia, a partir de ah\u00ed la escritura comenz\u00f3 a fluir.<\/p>\n\n\n\n

Una de las cosas que se puede apreciar en la lectura de los versos es la perplejidad, como mencion\u00e9, que muchas religiones propician en la b\u00fasqueda espiritual, desde los koans de la tradici\u00f3n zen hasta el credo qui absurdum<\/em> de los primeros padres del cristianismo; en tus 300 versos se puede apreciar en el verso 52 (Este verso es mon\u00f3tono y est\u00fapido<\/em>), en el verso 75\u00a0 (Este verso es la absoluta serenidad de la mente, el estado de sonambulismo completo<\/em>) o en el 103 (Este verso, a primera vista, parece descabellado<\/em>) o, incluso, en el 146, en el que el verso se niega a s\u00ed mismo al encontrarse impreso en un libro (Este verso encarna una sabidur\u00eda que no se halla en los libros<\/em>). \u00bfPor qu\u00e9 elegir los contrasentidos y el absurdo como una forma de creaci\u00f3n, como una forma de b\u00fasqueda?<\/p>\n\n\n\n

H.W: Para m\u00ed en la poes\u00eda todo es un contrasentido, siempre me han gustado los poemas de entradas y salidas, que contraponen una fuerza en la cotidianidad. En este libro de poemas, los versos deb\u00edan moverse en todos sentidos, buscarse, abstraerse y, hasta cierto punto, volverse absurdos, cotidianos o est\u00fapidos. En parte tambi\u00e9n, para que precisamente, esa \u201cperplejidad\u201d, se fuera disolviendo. Un verso puede ser cualquier cosa, siempre y cuando alguien llegue y lo lea. Y tambi\u00e9n sin olvidar que el absurdo es una manera muy divertida y noble de escribir palabras.<\/p>\n\n\n\n

La b\u00fasqueda, o m\u00faltiples b\u00fasquedas, que planteas en la obra han preocupado a la humanidad desde que existe el ser humano, no es casual que a lo largo de los trescientos versos se\u00f1ales diversas tradiciones, aunque en algunos versos se niegue seguir la tradici\u00f3n. Sin embargo, est\u00e1s consciente del tiempo en el que vivimos, as\u00ed se manifiesta en el verso 261 donde se asegura que Este verso es el milagro de nuestra \u00e9poca<\/em>, y no es el \u00fanico, en muchos de ellos manifiestas la realidad virtual en la que fueron escritos, o en la que existen \u2014y vamos, ya desde el t\u00edtulo pones de manifiesto el tiempo, la segunda d\u00e9cada del siglo XXI, en el que fueron compuestos\u2014. Lo cual me lleva al verso 223 (Este verso fue pensado originalmente como un tuit<\/em>), \u00bfcu\u00e1l es tu relaci\u00f3n con la plataforma de microbloggin? \u00bfsurgi\u00f3 este proyecto a partir de tu relaci\u00f3n con Twitter? \u00bfEstos 300 versos podr\u00edan ser 300 tuits o pudieron serlo cuando la plataforma limitaba a 140 caracteres por publicaci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

H.W: Soy un usuario recurrente de Twitter. Desde ah\u00ed he montado varios proyectos, uno de ellos es el @Poesia_es_bot, que va tuiteando definiciones sobre la poes\u00eda. Digamos que el 300 versos es una protoidea de esta cuenta. Sin embargo, ninguno de los versos fue pensado para esta app, fueron escritos para que se leyeran dentro de un libro f\u00edsico, por eso en esta nueva edici\u00f3n de Gold Rain<\/em> jugamos con el doblado y el formato. Hacer este libro en papel, desde que se public\u00f3 en Argentina con Neutrinos, ha sido arrastrar estos versos m\u00e1s all\u00e1 de los formatos de lectura convencionales y jugarle al libro de artista. En alg\u00fan momento pens\u00e9 en tuitearlos, pero ya no val\u00eda la pena con el @Poesia_es_bot.<\/p>\n\n\n\n

El verso 174 dice: Este verso es un artista m\u00e1s que un dictador<\/em>, por lo que me pregunto: el artista y el dictador son antagonistas, \u00bfno pueden ser uno mismo? \u00bfno crees que, en cierto sentido, el artista llega a ser un dictador sobre su obra, al menos mientras la crea?<\/p>\n\n\n\n

H.W:\u00a0 S\u00ed, definitivamente creo que el artista puede llegar a ser un dictador, y no solo sobre su propia obra, sino sobre todo lo que le critique o le quite lo que para esa persona sea \u201carte\u201d. Sin embargo, hay una dictadura de creaci\u00f3n que me parece hasta cierto punto sensata, cuando nos dictamos fallas a nosotrxs mismxs en la ejecuci\u00f3n de las ideas. Quiero decir que al momento de estar creando algo, siempre llega una extra\u00f1a sensatez que te da la fuerza para seguir, a pesar de sentirse incapaz o deprimidx. Una dictadura del pensamiento que nos permite aflojar el canon y luchar por lo que estamos viviendo y creando en ese momento.<\/p>\n\n\n\n

Volvamos a la cuesti\u00f3n de la b\u00fasqueda, que es expl\u00edcita en muchos de los versos, sobre todo en el 283 (Este verso se est\u00e1 buscando en el arte<\/em>), el 284 (Este verso se est\u00e1 buscando en la poes\u00eda<\/em>), el 285 (Este verso se est\u00e1 buscando en M\u00e9xico<\/em>), el 286 (Este verso se est\u00e1 buscando en Google<\/em>) y 287 (Este verso se est\u00e1 buscando en ti<\/em>), el cual, adem\u00e1s revierte el sentido de lectura, pues es el verso el agente activo y no quien lo lee. Ahora bien, de estas b\u00fasquedas que plantean los versos, Horacio Warpola \u00bfqu\u00e9 ha encontrado?<\/p>\n\n\n\n

H.W: Creo que encontr\u00e9 una manera de decir ciertas cosas, un nuevo uso para mi lenguaje, que aunque no sea nuevo, es algo que nunca hab\u00eda hecho y me hizo liberar ciertas represiones y acusaciones que le ten\u00eda a la literatura y sus herramientas. Tambi\u00e9n se me apareci\u00f3 una nueva forma de lectura en voz alta que me sostuvo en algunos escenarios y alude a procesos t\u00e1ntricos muy apropiados para la respiraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Es posible encontrar una tensi\u00f3n entre la despersonalizaci\u00f3n de la voz po\u00e9tica de los versos y un yo l\u00edrico que se afirma como tal, pienso en el verso 109 (Este verso trasciende lo personal, no hay evidencia de que haya sido creado por un individuo<\/em>) \u2014como ejemplo de lo primero\u2014 y en el 281 (Este verso se ha transfigurado en primera persona para demostrarle al lector que soy un poeta en busca de significados<\/em>) \u2014como ejemplo de lo segundo\u2014, una tensi\u00f3n que tambi\u00e9n se puede observar en el verso 138 (Este verso es una actividad del yo-mismo y como tal es esencialmente una cuesti\u00f3n privada e individual<\/em>). T\u00fa, como autor de estos 300 versos, \u00bfc\u00f3mo te planteas? \u00bfesperas que ellos existan por s\u00ed mismos, independientes de tu nombre, o que mantengan el peso de la autor\u00eda?<\/p>\n\n\n\n

H.W: En un principio yo era el protocyborg, era mi constituci\u00f3n, la b\u00fasqueda de un nuevo cuerpo y la transfiguraci\u00f3n del lenguaje que se iba procesando en m\u00ed. Despu\u00e9s, mientras el libro iba siendo le\u00eddo e interpretado, me di cuenta que la postulaci\u00f3n del yo es inevitablemente colectiva y los versos en primera persona o que hablan del \u201cyo\u201d en primera persona, son tambi\u00e9n la unidad de trascendencia que se va marcando en el libro. Hubiera podido firmar este libro con otro nombre, pero los demonios que ac\u00e1 se leen, son totalmente m\u00edos.<\/p>\n\n\n\n

Hablamos al principio de ciertas tradiciones m\u00edsticas con las que tus 300 versos pueden emparentar, ah\u00ed est\u00e1n los 99 nombres \u2014Al-Asm\u0101’ al-Husn\u00e0<\/em>\u2014 y tambi\u00e9n la larga tradici\u00f3n de m\u00edsticos cristianos, con quienes culturalmente estamos cercanos \u2014sobre esto pienso en el verso 171 (Este verso, en lo m\u00e1s profundo de su coraz\u00f3n, dispara un rayo de luz que iluminar\u00e1 sus sufrimientos haci\u00e9ndolos aceptables<\/em>) que tiene reminiscencias a la m\u00edstica espa\u00f1ola y al \u00c9xtasis de Santa Teresa de Bernini\u2014. En esa veta de estos 300 versos es posible encontrar, incluso, una aspiraci\u00f3n a la totalidad y a atributos de lo divino \u2014versos 11 (Este verso es el guardi\u00e1n de una tradici\u00f3n de verdad<\/em>), 18 (Este verso es un protomapa del universo<\/em>), 31 (Este verso explica la exaltaci\u00f3n de las imperfecciones por medio de una falsa perfecci\u00f3n<\/em>) o el 93 (Este verso perfecciona la inocencia<\/em>), 124 (Este verso re\u00fane todos los colores<\/em>), 137 (Este verso aparece como una lesi\u00f3n a la totalidad<\/em>). \u00bfPor qu\u00e9 intentar esa v\u00eda en un mundo incr\u00e9dulo y c\u00ednico?<\/p>\n\n\n\n

H.W: Uf, esta es la pregunta m\u00e1s dif\u00edcil, sobre todo para un agn\u00f3stico que lee el tarot y cree en las piedras. Lo que pretend\u00ed con estos versos, fue situarlos en una posici\u00f3n de divinidad, de sacralidad, a modo de ejercicio m\u00edstico, pero con la pantalla de Word abierta. Varios de estos versos tambi\u00e9n fueron tomados, extra\u00eddos de otros textos, intervenidos y cortados deliberadamente, eso provoc\u00f3 que se fueran formando paisajes cercanos a un collage donde el \u00e9xtasis, lo sagrado, lo c\u00f3mico y lo tecnol\u00f3gico, se fueran adaptando a una sola capa de realidad. Ir de un verso a otro, sin seguir la cuenta del 1 al 100, tambi\u00e9n es una forma de acercarse al libro, y se reinterpretan muchos espejos que suelen aparecer en este tipo de textos. Creo que el mundo es incr\u00e9dulo y c\u00ednico, y que la poes\u00eda tambi\u00e9n lo es, tal vez la incredulidad siempre ha sido una herramienta para el poeta, por eso tal vez lo ideal es dejarse llevar y jugar con ella hasta volverse un c\u00ednico.<\/p>\n\n\n\n

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Entrevista a Horacio Warpola por la edici\u00f3n mexicana de 300 versos para la construcci\u00f3n de un protocyborg org\u00e1nico. 300 versos para la construcci\u00f3n de un protocyborg org\u00e1nico es una b\u00fasqueda de la perplejidad, recuerda a ciertas pr\u00e1cticas religiosas, m\u00edsticas, que se han ejercido no solo en el \u00e1mbito de las religiones abrah\u00e1micas, sino de otras … Read more<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":60728,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_ppma_block_editor_authors":""},"categories":[977],"tags":[4640,976,1761,4641],"ppma_author":[2796],"class_list":["post-52600","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entrevistas","tag-300-versos","tag-entrevistas","tag-horacio-warpola","tag-protocyborg-organico","infinite-scroll-item"],"acf":[],"authors":[{"term_id":2796,"user_id":0,"is_guest":1,"slug":"noel-rene-cisneros","display_name":"Noel Ren\u00e9 Cisneros","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=blank&r=g","avatar_alt":"","avatar_decorative":"","author_category":"","first_name":"Noel Ren\u00e9","last_name":"Cisneros","user_url":"","job_title":"","description":"(Cuauht\u00e9moc, Chihuahua, 1984) es autor de Gloria mundi. El nuevo Liber Pontificalis<\/em>, ganador del Premio Nacional de Cuento Breve Julio Torri 2015."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/52600","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=52600"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/52600\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":63459,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/52600\/revisions\/63459"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/60728"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=52600"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=52600"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=52600"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=52600"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}