{"id":52344,"date":"2023-07-03T07:00:01","date_gmt":"2023-07-03T13:00:01","guid":{"rendered":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=52344"},"modified":"2026-10-27T12:43:38","modified_gmt":"2026-10-27T18:43:38","slug":"sentido-del-humor-en-la-poesia-de-wislawa-szymborska","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=52344","title":{"rendered":"Sentido del humor en la poes\u00eda de Wis\u0142awa Szymborska"},"content":{"rendered":"
\n

Oh Dios del humor, haz algo con \u00e9l, es necesario.<\/p>\n

Oh Dios del humor, haz algo con \u00e9l, finalmente<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Para los que no nacimos en un contexto intelectual, la poes\u00eda fue algo que recitabas en la escuela, a tu madre, a la naci\u00f3n, de manera coral, \u00f1o\u00f1a y rimada. La poes\u00eda se entonaba con solemnidad, en vocablos cuyo significado era algo que s\u00f3lo la maestra comprend\u00eda, y a veces, sospecho, ni ella. El poema era la cursiler\u00eda por excelencia que escrib\u00edas en una hoja arrancada de tu cuaderno, para as\u00ed convencer a un coraz\u00f3n indiferente. Mi generalizaci\u00f3n, consciente de ser falacia, mera proyecci\u00f3n de mi experiencia, pretende iniciar un m\u00ednimo an\u00e1lisis de un elemento inusual en la poes\u00eda de la poeta polaca, premio nobel de 1996, Wis\u0142awa Szymborska, el humor en su poes\u00eda.<\/p>\n

\n

Mi hermana no escribe versos<\/p>\n

y dudo que empiece de repente a escribir versos.<\/p>\n

Lo sac\u00f3 de mi madre, que no escrib\u00eda versos,<\/p>\n

y de mi padre, que tampoco escrib\u00eda versos.<\/p>\n

Bajo el techo de mi hermana me siento segura:<\/p>\n

el marido de mi hermana por nada en el mundo escribir\u00eda versos<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La idea del poeta como alguien tocado por los dioses, superior al vulgo en sus reflexiones y sentimientos, volcado a sus versos, sin preocuparse de remedios para limpiar la tarja de la cocina (bicarbonato, lim\u00f3n y vinagre), tiene otra cara, la del poeta maldito, aquel que reh\u00faye de cualquier adecuaci\u00f3n social, les escupe a los cr\u00edticos, duerme borracho en los vagones del metro, muere joven. (Volvamos al incidente, ensayado o no, del programa Otro Rollo, donde Adal Ramones ofende a un poeta al re\u00edrse de su obra. La risa no tiene lugar ante el recitar solemne y cursi, la afrenta conlleva una agresi\u00f3n violenta, un jarr\u00f3n estrellado contra la cabeza del comediante. Ese poeta, al recitar, actuaba como tocado por los dioses; al agredir con violencia, fue poeta maldito.) Ninguno de estos estereotipos permite la idea del poeta humorista, porque el humor es lo que nos refleja, nos vincula por medio de los errores, de la rigidez, dir\u00eda Henri Bergson. Ni el poeta tocado por los dioses, ni el maldito, escriben curr\u00edculums, mucho menos poemas sobre c\u00f3mo hacerlos.<\/p>\n

\n

\u00bfQu\u00e9 hay que hacer?<\/p>\n

Hay que escribir una solicitud<\/p>\n

y a la solicitud adjuntar un curr\u00edculum.<\/p>\n

(\u2026)<\/p>\n

Escribe como si nunca hubieras hablado contigo mismo<\/p>\n

y te evitaras de lejos.<\/p>\n

Pasa por alto perros, gatos y p\u00e1jaros,<\/p>\n

trastos y recuerdos, amigos y sue\u00f1os.<\/p>\n

M\u00e1s bien el precio que el valor<\/p>\n

y el t\u00edtulo m\u00e1s que el contenido.<\/p>\n

M\u00e1s bien el n\u00famero de los zapatos que hacia d\u00f3nde va<\/p>\n

ese por el que te haces pasar.<\/p>\n

Y adem\u00e1s, una fotograf\u00eda con la oreja descubierta.<\/p>\n

Cuenta la forma, no lo que oye.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 se oye por ah\u00ed?<\/p>\n

El estruendo de las m\u00e1quinas que trituran papel<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

En la literatura la tragedia se presenta como excepcional. Aunque el h\u00e9roe siga un viaje delineado, el monomito de Campbell, es el elegido, el \u00fanico, el salvador, aquel que rompe la norma dentro de su universo. \u201cTotalmente distinto es el objeto de la comedia. Aqu\u00ed la generalidad reside en la misma obra. La comedia pinta caracteres que ya hab\u00edamos encontrado en nuestro camino<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.\u201d Es decir, el humor se basa en una experiencia singular, cotidiana, con una pretensi\u00f3n de universalidad.<\/p>\n

Cabe se\u00f1alar que no leo polaco, como la mayor\u00eda de ustedes, leo a Szymborska en traducciones. Bergson apuntala que el ingenio no se puede traducir, es el juego con las palabras, con su composici\u00f3n espec\u00edfica en una lengua; en cambio, la comedia s\u00ed es traducible, porque su humor yace en significados, en el car\u00e1cter moral de lo que se escribe.<\/p>\n

Para los fil\u00f3sofos el sentido del humor ha sido un tema de inter\u00e9s, a pesar de que pocos de ellos lo reluzcan en sus escritos. Plat\u00f3n lo observ\u00f3 con la ceja alzada, es una emoci\u00f3n que podr\u00eda entorpecer a la raz\u00f3n, por lo mismo, su existencia en la sociedad ideal de la Rep\u00fablica no es deseable. Aunque, la visi\u00f3n m\u00e1s com\u00fan de los fil\u00f3sofos ante el humor es la teor\u00eda de la superioridad: nos re\u00edmos de aquello que percibimos como inferior a nosotros. Es una herramienta correctiva en el sentido moral. Thomas Hobbes, obviamente, participa de esta definici\u00f3n: los lobos se carcajean de su presa.<\/p>\n

En cierto modo contrario a la teor\u00eda de la superioridad, existe la teor\u00eda del alivio. Pensadores como Herbert Spencer y Sigmund Freud consideran que el humor funciona como una v\u00e1lvula de escape, libera tensi\u00f3n, alivia al sujeto frente a una situaci\u00f3n de estr\u00e9s o de tensi\u00f3n. Es as\u00ed un espacio de descanso, de pausa.<\/p>\n

Otros fil\u00f3sofos, entre ellos Immanuel Kant, ven al humor como algo que surge ante la incongruencia, es decir, cuando el sujeto contempla las fisuras de la normalidad o de lo esperado. Para esta teor\u00eda, el absurdo es el componente principal del humor. Nos re\u00edmos de los exabruptos que quiebran nuestras expectativas, de lo ajeno.<\/p>\n

No est\u00e1 de m\u00e1s recordar las consecuencias de la obra filos\u00f3fica prohibida en la novela de Umberto Eco, El nombre de la rosa, <\/i>donde Arist\u00f3teles aborda la comedia, pero bueno, ya incurr\u00ed en spoilers<\/i>, no dir\u00e9 m\u00e1s al respecto, lean ese novel\u00f3n y formen su criterio sobre el desaf\u00edo de la risa y su castigo.<\/p>\n

Henri Bergson es quiz\u00e1 el fil\u00f3sofo m\u00e1s reconocido en la teor\u00eda del humor. Al igual que Thomas Hobbes, coincide en la teor\u00eda de la superioridad, sin embargo, le brinda un matiz interesante: lo humor\u00edstico es lo que leemos como humano. Al re\u00edrnos de alguna gracia de un gato, lo hacemos porque estamos brind\u00e1ndole atributos humanos. Esto tambi\u00e9n explica por qu\u00e9 los monos se emplean tanto en la comedia, son animales muy pr\u00f3ximos a lo que somos, es f\u00e1cil reflejarnos en ellos. Ser\u00eda dif\u00edcil re\u00edrnos de una ostra. Szymborska apuesta por la tortuga:<\/p>\n

\n

So\u00f1\u00f3 la tortuga con una lechuga,<\/p>\n

y junto a sus hojas, al Emperador,<\/p>\n

vivito y coleando como hace dos siglos.<\/p>\n

No sabe la pobre qu\u00e9 revelaci\u00f3n.<\/p>\n

 <\/p>\n

Verdad es que el hombre no apareci\u00f3 entero,<\/p>\n

sus negros zapatos reflejan el sol<\/p>\n

y dos pantorrillas con medias muy blancas.<\/p>\n

No sabe la pobre que esto es un horror<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Bergson, para iniciar su an\u00e1lisis de lo c\u00f3mico, establece que el ser humano es un sujeto atado al espacio dentro del tiempo lineal, que este constre\u00f1imiento, ajeno a cualquier repetici\u00f3n, tanto de situaciones como de individualidades, dentro de lo irreversible, condiciona a lo humor\u00edstico a tres fen\u00f3menos: repetici\u00f3n, inversi\u00f3n e interferencia de series. \u201cTomar series de actos y repetirlos en un tono distinto o en un nuevo ambiente; invertirlos de modo que a\u00fan conserven su sentido, o mezclarlos de manera que sus significaciones se entrecrucen, es siempre c\u00f3mico, porque equivale a lograr que la vida se deje manejar como una m\u00e1quina<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>.\u201d<\/p>\n

En los poemas ya citados vemos estos recursos en juego. En el de la familia que no escribe versos, se utiliza la repetici\u00f3n. En el del curr\u00edculum sucede la inversi\u00f3n de elementos, entre lo que es aceptado poner en dicha solicitud y lo que no tiene cabida. Finalmente, con la tortuga est\u00e1 la mezcla, la interferencia entre dos realidades, dos puntos de vista contrastados. Los tres se\u00f1alan cosas singulares de la experiencia cotidiana, por lo mismo universales para el lector.<\/p>\n

La poes\u00eda de Szymborska se aparta de lo solemne, con \u00e9nfasis en lo cotidiano puede transmitir tristezas profundas, pero tambi\u00e9n humor, aspecto inusual en la poes\u00eda. Quiz\u00e1 es por eso que, hablando con amigas y amigos sobre su obra, coincidimos en que da la impresi\u00f3n de haber sido una persona genuina y divertida, alejada del poeta divino y del poeta maldito.<\/p>\n

Le\u00ed por primera vez la antolog\u00eda de Poes\u00eda no completa<\/i>, publicada en el Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, durante el encierro de la pandemia. Su poes\u00eda fue la compa\u00f1\u00eda ideal en esos momentos de soledad y angustia, sin ser un pa\u00f1o de l\u00e1grimas de conmiseraci\u00f3n expone realidades crudas y dolorosas, pero tambi\u00e9n ofrece algo de esperanza, en gran parte por su sentido del humor.<\/p>\n

\n

En esos desfiladeros tr\u00e1gicos<\/p>\n

el viento se lleva los sombreros,<\/p>\n

y es inevitable:<\/p>\n

la imagen nos da risa<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

En el humor hay esperanza, no s\u00f3lo una correcci\u00f3n moral desde la superioridad, o una respuesta ante la incongruencia del absurdo o un alivio en la tensi\u00f3n. Es un v\u00ednculo con la sociedad humana. La risa es un pacto de nuestra especie: la empat\u00eda de la carcajada. Escribe Bergson: \u201cPodemos decir que la comedia se halla entre el arte y la vida. No es completamente desinteresada como el arte puro. Con la risa acepta la vida social como un ambiente propio y hasta sigue uno de sus impulsos. Y en este punto vuelve la espalda al arte, que es una ruptura con la sociedad y la vuelta a la sencillez de la Naturaleza<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>.\u201d<\/p>\n

Szymborska no se alza al firmamento inalcanzable para los que no escribimos versos, sobre todo para los que no gustan de la poes\u00eda, tampoco nos vomita la camisa junto con una maldici\u00f3n a la sociedad. Ella es parte de otro grupo de poetas, los bonachones, los que se te antojan como amigos, incluyo a William Carlos Williams y e. e. cummings. Adem\u00e1s, creo que tambi\u00e9n escriben el tipo de poes\u00eda que invita a leer a quienes no nacieron en el mentado contexto intelectual: su altura est\u00e1 a ras de suelo, o quiz\u00e1 a altura de pasamanos:<\/p>\n

\n

A algunos,<\/p>\n

es decir, no a todos.<\/p>\n

Ni siquiera a los m\u00e1s, sino a los menos.<\/p>\n

Sin contar las escuelas, donde es obligatoria,<\/p>\n

y a los mismos poetas,<\/p>\n

ser\u00e1n dos de cada mil personas.<\/p>\n

Les gusta,<\/p>\n

como tambi\u00e9n les gusta la sopa de fideos,<\/p>\n

como les gustan los cumplidos y el color azul,<\/p>\n

como les gusta la vieja bufanda,<\/p>\n

como les gusta salirse con la suya,<\/p>\n

como les gusta acariciar al perro.<\/p>\n

La poes\u00eda,<\/p>\n

pero qu\u00e9 es la poes\u00eda.<\/p>\n

M\u00e1s de una insegura respuesta<\/p>\n

se ha dado a esta pregunta.<\/p>\n

Y yo no s\u00e9, y sigo sin saber, y a esto me aferro<\/p>\n

como a un oportuno pasamanos<\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Oh Dios del humor, haz algo con \u00e9l, es necesario. Oh Dios del humor, haz algo con \u00e9l, finalmente. Para los que no nacimos en un contexto intelectual, la poes\u00eda fue algo que recitabas en la escuela, a tu madre, a la naci\u00f3n, de manera coral, \u00f1o\u00f1a y rimada. La poes\u00eda se entonaba con solemnidad, … Read more<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":60770,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_ppma_block_editor_authors":""},"categories":[6],"tags":[4390,4579,166,4580,16,4581,1250,4582],"ppma_author":[2828],"class_list":["post-52344","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayo","tag-comedia","tag-curriculum","tag-filosofia","tag-henri-bergson","tag-poesia-2","tag-polonia","tag-premio-nobel-de-literatura","tag-wislawa-szymborska","infinite-scroll-item"],"acf":[],"authors":[{"term_id":2828,"user_id":0,"is_guest":1,"slug":"daniel-montano-beckmann","display_name":"Danush Monta\u00f1o Beckmann","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=blank&r=g","avatar_alt":"","avatar_decorative":"","author_category":"","first_name":"Danush","last_name":"Monta\u00f1o Beckmann","user_url":"","job_title":"","description":"Licenciado en Filosof\u00eda y Ciencias Sociales. Obtuvo la beca en narrativa de la Fundaci\u00f3n para las Letras Mexicanas 2015-2017. Becado por el FONCA J\u00f3venes Creadores en novela 2017-2018 y por el PECDA de Durango 2018-2019. Ha publicado cuentos y ensayos en Tierra Adentro, Este Pa\u00eds y pliego16. En 2020 gan\u00f3 el Premio Nacional de Cuento Breve Julio Torri con su libro La Biblia encarnada (FETA, 2022). Actualmente da clases de filosof\u00eda a monjas y es escritor fantasma. "}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/52344","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=52344"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/52344\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":62223,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/52344\/revisions\/62223"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/60770"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=52344"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=52344"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=52344"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=52344"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}