<\/p>\n
A es de placer anal<\/strong>,<\/p>\n Porque el cuerpo es el primer territorio pol\u00edtico que conocemos y el ano que nos une -a todes- es el sitio del cuerpo donde se condensan nuestros sistemas pol\u00edticos de exclusi\u00f3n y de odio y de separaci\u00f3n; el sitio donde apre(he)ndemos a obedecer y cerrarnos y dejarnos cerrar, qued\u00e1ndonos aislades, soles, separades de nuestro mismo cuerpo. Y el ano es tambi\u00e9n el sitio de nuestra liberaci\u00f3n: liberaci\u00f3n del placer y del cuerpo, liberaci\u00f3n de nuestro sentir y ocupar el mundo, liberaci\u00f3n de nuestras opciones. Cuando une cuir redescubre los territorios anales (porque siempre es un volver, siempre es un recordar), pasa de blanco y negro a tecnicolor, de segunda a tercera dimensi\u00f3n, de buscar placer como algo externo y separado a saberse fuente infinita de placer y conexi\u00f3n. En esos momentos, la imaginaci\u00f3n es la medida de las acciones posibles y cada momento donde el cuerpo se siente desde el cuerpo<\/strong> desborda las opciones existentes. El joto hace del ano una herramienta social, una fuente de pol\u00edticas anales de la inclusividad radical que va mucho m\u00e1s all\u00e1 de la penetraci\u00f3n, triste imaginario sexual de la colonialidad donde lo \u00fanico que importa es dominar-subyugar-silenciar. Genera pol\u00edticas anales que se alejan de viejos modelos donde la poblaci\u00f3n se domina, se subyuga y se penetra: se orientan al di\u00e1logo -quien sepa de anos sabr\u00e1 que cuando se le habla y se le seduce, el ano se abre en un gesto profundamente pol\u00edtico-; se orientan al cuidado mutuo -quien sepa de anos sabr\u00e1 que yo me cuido el m\u00edo y tambi\u00e9n te cuido el tuyo cuando me lo conf\u00edas, porque nadie se puede ver el suyo propio. Y, antes de todo esto y m\u00e1s, el ano es territorio de placer, de risa y de existencia exuberante.<\/p>\n <\/p>\n B es de bisexual<\/strong>,<\/p>\n Porque por demasiado tiempo la bisexualidad se ha definido s\u00f3lo en relaci\u00f3n con un binario sexo-gen\u00e9rico triste y reductivo que nos deja a tantas y tantos y tantes fuera; porque las y los y les cuerpos que desean y experimentan placer con otros cuerpos son muchos y diversos y porque es tiempo que les miremos a los ojos y digamos existen, existimos. La sexualidad es fluida y diversa o no es.<\/p>\n <\/p>\n C es de cruising<\/em><\/strong> (l\u00e9ase ligue)<\/p>\n Porque poco sabe la mirada machista de los territorios secretos de nuestra sexualidad p\u00fablica; de esos parques tan centrales y conocidos y frecuentados donde una mirada, un gui\u00f1o, un leve movimiento de manos nos une y nos conduce a una meseta de placer donde s\u00f3lo estamos t\u00fa y yo y aquellos que nos miran con igual placer. Poco saben de esos ba\u00f1os y aquellos callejones, de estas esquinas de calle y aquellos paseos -siempre un lugar p\u00fablico y abierto- donde la masculinidad usa su privilegio para alcanzar el placer de un beso, un agarr\u00f3n, una mamada y una culeada. El joto que liga construye ciudad en su camino, trazamos territorios de placer, de reconocimiento y de hermandad en momentos de placer compartido con un destello de travesura en los ojos y un peque\u00f1o saltito en cada paso. Nuestro placer anclado en la ciudad, transform\u00e1ndola poco a poco, un orgasmo a la vez.<\/p>\n <\/p>\n D es para dedear<\/strong><\/p>\n Porque con el dedo trazo los l\u00edmites de mi piel y de tu piel y los borro, porque el acto penetrativo va tanto m\u00e1s all\u00e1 del pene y porque mi dedo es s\u00f3lo el \u00edndice del placer; porque como nos ense\u00f1\u00f3 Paul Preciado el cuerpo entero es un \u00f3rgano er\u00f3tico y mi contrasexualidad es mi camino de liberaci\u00f3n. Dedear, diddling y dulzura. Porque en darme dedo me re-conozco, dibujo mi cuerpo en derecho propio, porque mi dedo invita a tu dedo a una danza orgi\u00e1stica donde ya no s\u00e9 d\u00f3nde termina mi cuerpo y d\u00f3nde inicia el tuyo y si esto no es pol\u00edtica qu\u00e9 es. Porque el dedo es el primer dildo que conocemos, una llave que nos abre candados que ni imagin\u00e1bamos exist\u00edan.<\/p>\n <\/p>\n E es para esf\u00ednter<\/strong><\/p>\n Porque no se trata s\u00f3lo de controlar la salida sino permitir la entrada y qu\u00e9 mejor met\u00e1fora pol\u00edtica para nuestro M\u00e9xico cada vez m\u00e1s diverso donde cada d\u00eda trae el reconocimiento de una y uno y une m\u00e1s de nosotres. Porque en la existencia cuir aprendimos a protegernos y sobrevivir sacando al machirulo del espacio inmediato, y florecemos al dejar entrar al otro cuir que a\u00fan no conocemos, ese cuerpo desconocido que nos aterra y atrae \u2013 y as\u00ed podemos hacerle todas y todos. Un esf\u00ednter sano se mide en funci\u00f3n de su capacidad de dejar pasar y no tanto de detener flujos por completo, ah\u00ed donde uno se cierre definitivamente tenemos problemas.<\/p>\n <\/p>\n F es para fiesta<\/strong><\/p>\n Porque la violencia feminicida y hom\u00f3foba busca callarnos en sumisi\u00f3n y silencio y nosotres conocemos el poder de mirar de vuelta con alegr\u00eda en los ojos y l\u00e1grimas en las mejillas mientras cuidamos de nuestres ca\u00eddes y nos tomamos de la mano. Esas reuniones adolescentes donde ensayamos gestos y modismos son los espacios donde aprendemos a cuidarnos, y estas reuniones adultas son territorios que expandimos por la ciudad, y ahora estas festividades donde tomamos calles y plazas y oficinas p\u00fablicas son nuestro regalo al mundo. Porque conocemos \u00edntimamente el poder pol\u00edtico de celebrar la vida cuando la violencia necr\u00f3fila nos rodea, desde el machirulo golpeador hasta el psiquiatra con su diagnosis, el sacerdote con su condena y el servidor p\u00fablico con su encogida de hombros. Porque como dijo Rosa, si en esta revoluci\u00f3n no hay baile yo no quiero ser parte de ella.<\/p>\n <\/p>\n G es para gay<\/strong><\/p>\n Porque rechazar una identidad transnacional s\u00f3lo porque viene de fuera es resabio de nacionalismo rancio, como si alguien de fuera nos estuviera ense\u00f1ando nuestro propio placer. Gay porque al re-conocerme no rechazo mi mexicanidad, mi identidad racial o \u00e9tnica o ling\u00fc\u00edstica, a veces ni una identidad de g\u00e9nero, vato vato. Gay porque me quiero nombrar y nombrarte, y porque reniego que el mercado rosa tenga control totalitario de esta palabra-identidad, la retomo y te invito a retomarla y darle la forma que te guste.<\/p>\n <\/p>\n H es para hormona<\/strong><\/p>\n Porque cuando se calienta la hormona sabemos lo que sentimos y lo que queremos y buscamos y nos encontramos, la hormona es nuestra gu\u00eda-vereda-recompensa, y tambi\u00e9n porque el binario sexogen\u00e9rico se derrumba ante la fluidez del sistema hormonal que se resiste a las categor\u00edas de hombre\/mujer. Porque la chamba de la hormona es enviar se\u00f1ales y qu\u00e9 hacemos les cuir si no enviarnos se\u00f1ales continuamente: todo est\u00e1 bien, salgamos a la calle, aqu\u00ed se liga, ah\u00ed es mejor no entrar, aqu\u00ed puedes ser t\u00fa.<\/em> Cada se\u00f1al y cada encuentro una transformaci\u00f3n del espacio social y el territorio pol\u00edtico hacia una homeostasis menos violenta, menos exclusiva, menos necr\u00f3fila. Hormona con h de homosexual y hembra, de hija\/hijo\/hije y de hombre, con h de hogar del cual nos echan tan seguido y que terminamos reconstruyendo m\u00e1s grande y mejorts, con espacio para todes.<\/p>\n <\/p>\n I es para infancias cuir<\/strong><\/p>\n Las infancias cuir est\u00e1n floreciendo y esto es causa de celebraci\u00f3n. Durante siglos la infancia ha sido una estad\u00eda vital marcada por la violencia simb\u00f3lica y real, por el sil\u00e9nciate o te silencio, si\u00e9ntate o te siento, c\u00e1llate o te callo <\/em>y hoy, aunque no niego que esto permanezca, volteo a mi derredor y veo infancias trans, infancias cuir, infancias jotas llenas de vida y alegr\u00eda con una sabidur\u00eda en sus ojos que sobrepasa mi imaginaci\u00f3n m\u00e1s salvaje. Marlene Wayar y Susy Shock subrayan que es nuestra responsabilidad, de todas y todos y todes, cuidarnos y criarnos con amor responsable y sincero, amor que no tema decirme cuando me estoy lastimando, y amor que me acobije cuando afuera haya tormenta. Las infancias cuir son esos territorios que no tienen l\u00edmites de edad y en los que todes y todos y todas podemos encontrarnos, los territorios donde jugar contigo e invitarte a jugar conmigo es un gesto de amistad y amor, donde las normativas sociales de raza y g\u00e9nero y sexualidad y toda esa bola de cosas que los adultos dicen y hacen no importan, porque si algo sabe le infante es divertirse y re\u00edr. Que cada une de nosotres encuentre los caminos a esos territorios de infancias cuir y llevemos a nuestres amigues, que cada infante cuir que nazca tenga entrada autom\u00e1tica estos territorios y que nos cuidemos todes.<\/p>\n <\/p>\n J es para joto<\/strong><\/p>\n Porque el orden machista se ha empe\u00f1ado por siglos en usar el vocablo joto<\/em> para identificarnos en p\u00fablico, asoci\u00e1ndonos con un comportamiento femenino (como si el chisme, el regocijo y la domesticidad no fueran acciones pol\u00edticas para organizarnos colectivamente o alimentarnos y criarnos) y un comportamiento sexual penetrativo (como si permitir la entrada de otro cuerpo a mi cuerpo no fuera signo de valent\u00eda, coraje y sobre todo de amor). Porque soy joto, jotito, jota, jotazo, jotx, jotote. Joto porque mi joter\u00eda tiene m\u00e1s de M\u00e9xico que todas sus \u2018tradiciones\u2019 de cananas y pistolas, tristes met\u00e1foras de penes que quieren tocarse y no se atreven o se castigan por hacerlo, tiene m\u00e1s que sus tradiciones de charros y tequila, tristes remplazamientos de homosociedades donde nos queremos y nos apoyamos, y de mecos y meados que quisieran saborearse el uno al otro y no se atreven. M\u00e9jico se escribe con jota.<\/p>\n <\/p>\n L es para lesbiana<\/strong><\/p>\n Porque sin ellas nuestra historia de activismo social y cambios legislativos ser\u00eda mucho m\u00e1s corta y son ellas quienes hoy llenan los puestos de servicio p\u00fablico con orgullo, inclusi\u00f3n y transformaciones; porque sin querer escribir por ellas ni ocupar su lugar, reconozco que ellas me han ense\u00f1ado y me siguen ense\u00f1ando a crear mundos, aquellas mujeres que renunciaban al orden sexual y buscaban compa\u00f1\u00eda en otras mujeres, las Frida Kahlo y Chavela Vargas y tantas otras que se perd\u00edan entre las tristes tradiciones familiares que no pueden ver el deseo femenino ni cuando les escupe en la cara, dos solteras amigas de la vida viviendo juntas.<\/p>\n <\/p>\n M es para marica<\/strong><\/p>\n Porque me dijeron maric\u00f3n, marica y mariquita pensando que asociarme con Mar\u00eda (la madre o la puta, qui\u00e9n sabe) ser\u00eda insulto y no supieron el poder que me regalaban -lentes para ver las estructuras simb\u00f3licas del patriarcado y se\u00f1al\u00e1rselas a quien est\u00e9 a mi lado: mira mira, eso de ah\u00ed es misoginia — mira mira, esto de all\u00e1 es violencia feminicida encubierta — mira mira, aquello es odio internalizado necr\u00f3filo disfrazado de buena moral<\/em>. Maric\u00f3n, porque soy todos y todas y todes les sujetes excluides sistem\u00e1ticamente por onvres que buscan acumular dinero y poder y quieren poner nombres en papel como si eso les diera derecho de propiedad de algo — el propietario est\u00e1 m\u00e1s cercano al esclavista de lo que se imagina, con su ilusi\u00f3n de ser due\u00f1o y se\u00f1or de un complejo ecosistema que lo sobrepasa por mucho. Marica, mariquita y orgullosamente maric\u00f3n porque es lo menos que puedo decir para honrar a aquellos que la violencia hom\u00f3foba ha silenciado en muerte y no quiero que sus vidas se nos olviden ni que sus asesinos pasen desapercibidos.<\/p>\n <\/p>\n N es para nies<\/strong><\/p>\n Porque qu\u00e9 mejor locus corporal que el perineo para entender el nivel de miedo epist\u00e9mico que caracteriza al patriarcado. El perineo, ese espacio de piel y m\u00fasculos entre genitales y ano que se asocia con el primer chakra, fuente de nuestra energ\u00eda m\u00e1s vital, permanece innombrado y silenciado; la zona er\u00f3gena que compartimos todes, donde nuestros sistemas nerviosos nos regalan un \u00e1rea cargada de terminaciones y puntos sensibles que nuestros dedos r\u00e1pidamente re-conocen aunque nuestros lenguajes nos lo nieguen: ni es culo ni son huevos, ni es culo ni es vagina. La estrategia simb\u00f3lica de no nombrar cuerpo (que nuestras hermanas conocen \u00edntimamente con toda su experiencia con instituciones m\u00e9dicas) se revela como estrategia de dominaci\u00f3n. Pero el nies es, est\u00e1 y lo conocemos todes. Quienes no, bajen este libro en ese instante, busquen un lugar c\u00f3modo y seguro y tomen su dedo \u00edndice para explorar hasta encontrarlo, en esos m\u00fasculos y esa piel y esas gl\u00e1ndulas se esconden universos de placer, disfruten \ud83d\ude09<\/p>\n <\/p>\n O es para orgullo<\/strong><\/p>\n Porque es 2023 y si lo sabe dios que lo sepa el mundo entero. Porque en mi orgullo te encuentro, aliada y aliado que desde tu corporalidad tambi\u00e9n violentada por la colonialidad del g\u00e9nero y de la piel puedes verme sin confusiones ni sombras ni \u00bfser\u00e1\u2026? Nuestro orgullo es una herramienta emocional, ps\u00edquica y pol\u00edtica, una de las llaves que les cuir hemos encontrado y nos y les regalamos; llave que no s\u00e9 ve hasta que se ve y entonces se ve en todos lados, cambiando de forma constantemente para ajustarse al candado espec\u00edfico que necesita ser abierto para salirnos que de la cadena de monogamia heteropatriarcal, o las cadenas del m\u00fasculo y lo esbelto, o la fantas\u00eda del ni\u00f1o como futuro pol\u00edtico siempre idealizado que nos ciega de las infancias que nos rodean y nos habitan a todas y cada una de nosotres, o las cadenas de la racializaci\u00f3n que la colonialidad tan h\u00e1bilmente esconde de pigmentocracia sutil en frases como mejorando la raza, o las cadenas de la misoginia brutal que siguen separ\u00e1ndonos en machines y les que \u2018se le nota\u2019, que siguen haci\u00e9ndonos objetos de burla y violencia. Para todas estas cadenas y m\u00e1s -porque s\u00e9 en el centro de mis huesos que t\u00fa conoces tus cadenas mejor que nadie y que hay muchas que para m\u00ed ni se ven- el orgullo es una llave infalible; porque somos<\/strong> y con eso basta para gritar y re\u00edr y llorar y compartir vida, orgulloses de nuestra existencia.<\/p>\n <\/p>\n P es para puto<\/strong><\/p>\n Porque una palabra-arma no se desactiva escondi\u00e9ndola en una cueva y papi Freud ya nos avis\u00f3 que la represi\u00f3n tiene consecuencias violentas. No, una palabra-arma es una espada de doble filo, que corta a quien la usa y a quien la recibe, separ\u00e1ndonos en un yo-otro que contiene todo un orden sociopol\u00edtico fundamentado en la exclusi\u00f3n, un yo-otro donde el puto siempre es otro, donde el yo queda entronado como el \u00fanico cuerpo que vale y decide y act\u00faa; un yo-otro que \u2018mantiene\u2019 un sistema pol\u00edtico-econ\u00f3mico ilusorio y fr\u00e1gil fundamentado en la destrucci\u00f3n del entorno natural y social a partir de la extracci\u00f3n del otro, cuerpo que tambi\u00e9n soy yo. Puto porque la palabra-arma se desactiva cuando le quitamos el filo a la espada en ambos lados y le cuir es especialista en limar filos -volvemos a las pol\u00edticas anales, que por encima del filo que corta y penetra valoran la suavidad que cuida y acaricia. Puto puto putito puto puto putote puto puto puta puto puto. PUTO puto PuTo puto pUtO puto PutO puto pUTo puto P U T O puto puto puto puto. Porque puto se ha usado por suficiente tiempo como una cadena de la masculinidad heternormada, colonial y violenta y ya BASTA; puto el que lo lea y puto el que lo escriba, putos todos y puto nadie, puto mi padre y puto tu padre y puto mi hermano y puto el tuyo y puto yo y puto t\u00fa; putos todos los hombres y puto el que lo niegue, puto el que putee y puto el que no y si ya estamos en esas pues ven, vamos a putear.<\/p>\n <\/p>\n Q es para queer<\/em><\/strong><\/p>\n Porque nosotres decimos cuir en espa\u00f1ol y recordar es poder y recordemos las ramas que nos han dado el fruto de la palabra: Queer<\/em> que en el ingl\u00e9s brit\u00e1nico se usa para describir algo raro o diferente, algo un poco divertido y sin-sentido, a veces alg\u00fan cuerpo borracho o sinti\u00e9ndose algo rarito, que les angloparlantes jotos y lesbianas y trans e inter y m\u00e1s empezaron a usarla para autodefinirse al menos desde finales de 1800s. Dicen los etim\u00f3logos -arque\u00f3logos y detectives de palabras- que queer<\/em> viene del viejo alem\u00e1n quer<\/em> que significa diagonal y que \u00e9sta viene del viejo saj\u00f3n thwerh <\/em>que significa en contra y torcido y que luego \u00e9sta viene del viejo s\u00e1nscrito terk<\/em> que significa voltear, retorcer, girar y doblar; girar como el huso del hilo que con sus giros hace de muchas fibras, una. Cuir<\/em> porque con la lengua se juega -si no pa\u2019 qu\u00e9- y porque en cuir<\/em> cabemos todes, putos y putas y jotos y maricas y lenchas y trans y vestidas y tantes m\u00e1s que a\u00fan no nos han compartido su nombre. Cuir <\/em>porque la palabra no nos da significado ni nos identifica, es un refugio y un techo para cobijarnos en la tormenta, un rebozo bordado, un espacio para armar la fiesta e invitarles a todes y todas y todos.<\/p>\n <\/p>\n R es para reciprocidad<\/strong><\/p>\n Porque les cuirs aprendemos rapidito que mi placer est\u00e1 atado a tu placer y no los puedo desconectar y el camino del placer rec\u00edproco me lleva a un camino pol\u00edtico fundamentado en el cuidado mutuo: porque cuando yo te cuido, me cuido y porque qu\u00e9 bonito es contestar tu cuidado con el m\u00edo. La reciprocidad nos sit\u00faa siempre en una relaci\u00f3n de iguales aunque parezca que no lo seamos, porque en toda relaci\u00f3n rec\u00edproca ese dar y recibir relaciona de forma interdependiente, parad\u00f3jicamente otorg\u00e1ndonos una autonom\u00eda relativa que s\u00f3lo nos imbrica m\u00e1s y m\u00e1s en un tejido colorido donde con cada relaci\u00f3n, cada uni\u00f3n, cada hilo que se retuerce con otro, se abren m\u00e1s espacios para otres. La primera acci\u00f3n rec\u00edproca que les cuirs aprendemos es el mirar(nos), el mirar a otre y decir \u2018hola, te veo\u2019 y contestar con una mirada que dice \u2018te veo tambi\u00e9n\u2019 y regalarnos miradas y existencias en las miradas; es un regalo que ofrecemos con nuestro ser entero y nuestras experiencias y nuestras tristezas y nuestras alegr\u00edas.<\/p>\n <\/p>\n S es para Salvador Novo<\/strong><\/p>\n Porque sin buscar a ning\u00fan padre, es bonito recordar a quienes vinieron antes y fueron visibles y nos hicieron espacio en la imaginaci\u00f3n y las calles, y Salvador era experto en perseguir los caminos del placer y llevar a otros de la mano por esas veredas y callejones; Salvador es un nombre que recordamos de una multitud de jotos y putos y lesbianas y trans de esas primeras d\u00e9cadas de nuestro M\u00e9xico moderno y m\u00e1gico, aquellos innombrados en fotograf\u00edas policiales, posando en desaf\u00edo y retando a los polis y a nosotres a mirarles de frente, a verles los ojos y sonre\u00edr con elles; es recordar a aquelles que tampoco tem\u00edan re-conocer su placer, nombr\u00e1ndolo para s\u00ed mismes y para sus pares, comparti\u00e9ndolo y al hacerlo armando nichos, enclaves y utop\u00edas breves; porque no nos enga\u00f1emos, nuestra presencia p\u00fabica y p\u00fablica tiene ra\u00edces en nuestras historias y nuestra gente; nuestro existir no es una copia, aunque digan que el gei<\/em> lo es y el maldito mercado rosa siga invadiendo nuestras playas y destruyendo nuestros h\u00e1bitat y gentrificando ciudades.<\/p>\n <\/p>\n T es para trans*<\/strong><\/p>\n Porque transici\u00f3n y tr\u00e1nsito y transacci\u00f3n y transmutaci\u00f3n y transformaci\u00f3n y transmigraci\u00f3n son todas acciones que no son exclusivas de personas trans y que nos ata\u00f1en como partes de una sociedad; porque sin el poder de la transmutaci\u00f3n no nos vamos a salir de \u00e9sta, se los digo yo que vengo del futuro y lo he visto poblado de tantes hermoses cuerpes trans. Trans* porque mi cuerpo es mi decisi\u00f3n y hago con este espl\u00e9ndido territorio lo que quiera y ninguna regla ni ninguna ley me puede contener aunque movilice toda su violencia para hacerlo. Trans porque no hay nada m\u00e1s hermoso que la transformaci\u00f3n de oruga a mariposa y \u00e9sta requiere de una completa disoluci\u00f3n del cuerpo de la oruga para que las c\u00e9lulas imaginales hagan su chamba y le den forma al nuevo cuerpo y mariposas somos todos y todas y todes.<\/p>\n <\/p>\n U es para uni\u00f3n<\/strong><\/p>\n Porque la uni\u00f3n hace la fuerza y porque en mis amigas y mis amigos y mis amigues me reconozco y les brindo un espejo para que se reconozcan, porque si nos lastiman a une nos lastiman a todes y porque todes para une y une para todes, y todos, y todas; porque llegar a la uni\u00f3n implica un viaje y nuestras experiencias colectivas est\u00e1n marcadas por una traves\u00eda que inicia en el roto patriarcado nacionalista y nos conduce trav\u00e9s del disentir con esas \u00f3rdenes, y en esas comunidades estamos y cabemos hombres y mujeres, bugas y jotos, maricas y lenchas, hasta onvres y madres cat\u00f3licas y evang\u00e9licas: ven, \u00fanete a estos mundos nuevos.<\/p>\n <\/p>\n W es para wuawis<\/strong><\/p>\n Porque entre el ano y los dedos y el nies no hay que olvidar la boca, ese orificio que habla y produce sonido y significado y que contiene dentro de s\u00ed la lengua con la que lamo y saboreo y escurro y discurro por tu cuerpo y tu existencia, porque wuawis es la palabra callejera de mi juventud con la que nombr\u00e1bamos aquello que en los libros de ciencia aparec\u00eda como sexo oral, como si se tratara s\u00f3lo de una parte corporal y un acto \u2018sexual\u2019; porque basta<\/strong> de reducir nuestros placeres y nuestras corporalidades a las estrechas categor\u00edas que la ciencia moderna-colonial nos da como migajas; nosotres elegimos c\u00f3mo nombrar nuestros placeres y as\u00ed como los nombramos, nombramos nuestras existencias. Porque re\u00edrnos y usar los nombres que nos hemos dado de cara a la ciencia y su ins\u00edpida apropiaci\u00f3n de los placeres es otra forma de resistencia pol\u00edtica, y resistir es m\u00e1s rico cuando lo compartimos.<\/p>\n <\/p>\n X es para XXY (intersexualidad<\/em>) <\/strong><\/p>\n Porque aunque los m\u00e9dicos sigan debatiendo su existencia y sus categor\u00edas y sus caracter\u00edsticas y que no s\u00e9 qu\u00e9 m\u00e1s estamos y somos; queremos y sentimos. El binario no se ve m\u00e1s rid\u00edculo y fr\u00e1gil que cuando se enfrenta a un peque\u00f1\u00edsimo cuerpo infante y decide movilizar una violencia quir\u00fargica antes que hacer espacio para esta nueva vida; porque recordamos a les nuestres que han experimentado esta violencia con cari\u00f1o y cuidado y rabia y un juramento colectivo a oponernos a esta violencia; porque qu\u00e9 chiste y qu\u00e9 sentido tiene exigir nuestro lugar en sociedades binarias-coloniales si no mantenemos el espacio expansivo y abierto para incluirnos en nuestras diversidades corporales; porque ser inter est\u00e1 in<\/em> y no tenemos por qu\u00e9 someternos a ning\u00fan orden binario de sexo, de g\u00e9nero, de moral, de cuerpo, de placer, de posici\u00f3n sexual, de ning\u00fan tipo.<\/p>\n <\/p>\n Z es para zona<\/strong><\/p>\n Porque est\u00e1 la zona rosa y la zona er\u00f3gena, la zona roja y la zona metropolitana: territorios espaciales y corporales donde se nos encasilla tan seguidamente, como si ser joto o lesbiana fuera s\u00f3lo cuesti\u00f3n de qu\u00e9 hago con mi pito o mi culo o mi vagina -esa zona genital- y no fuese una cuesti\u00f3n de autonom\u00eda corporal y de lo er\u00f3tico de toda mi piel y todos mis \u00f3rganos y todo lo que a trav\u00e9s de mis sentidos me estimula. Nuestra zona es la zona de la vida misma, aparecemos por igual en humanos y animales, en ping\u00fcinos que forman parejas homosexuales y cr\u00edan ping\u00fcinitos y en macacos y delfines y jirafas y leones y elefantes y m\u00e1s; donde existe el sexo, existimos. Relegarnos una zona de la vida, de la ciudad y del cuerpo es una estrategia fallida. Nuestra zona es la zona donde estemos y estamos en todos lados. Mir\u00e9monos. Reconozc\u00e1monos. Abrac\u00e9monos. Celebr\u00e9monos y compart\u00e1monos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"