![\"Bilis](\"http:\/\/172.19.16.29\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/1.-Bilis-negra-en-OTRXS-MUNDXS-900x600-1.jpg\")
En el marco de la exposici\u00f3n Otrxs mundxs <\/i>(2020) en el Museo Tamayo, el proyecto de archivo y retrat\u00edstica de \u00c1ngela Leyva titulado Bilis negra<\/i> (2017- en curso) ya era, para entonces, una presencia inconfundible en la escena del arte mexicano. Tres obras de gran formato \u2013en siniestro di\u00e1logo con una serie de esculturas prost\u00e1ticas de Berenice Olmedo\u2013 destacaban en la sala de las corporalidades.<\/p>\n\n\n\n
Estas im\u00e1genes de Leyva han transitado diversos circuitos y espacios del arte en M\u00e9xico, tanto institucionales como independientes; a\u00f1adiendo siempre una nueva capa de lectura. Bilis negra<\/i> destaca en el panorama de las artes visuales en M\u00e9xico por tratarse de un proyecto poli\u00e9drico y de largo alcance que, adem\u00e1s de plantear problemas relacionados con la circulaci\u00f3n y <\/span>materialidad de la imagen, arroja interrogantes en torno a las representaciones hegem\u00f3nicas de la infancia.<\/p>\n\n\n Diversas inc\u00f3gnitas empa\u00f1an la procedencia de las im\u00e1genes. Desde luego, se pueden extraer unas cuantas hip\u00f3tesis. Algunas fotograf\u00edas podr\u00edan datar de los ochentas. Su calidad es baja; a veces no tienen nitidez. Se puede deducir que gran parte de las fotos fueron tomadas en casas y en cl\u00ednicas. La mayor\u00eda de los ni\u00f1os son de origen cauc\u00e1sico. Solo un peque\u00f1o porcentaje posee rasgos latinos. \u00bfAcaso porque los primeros ten\u00edan mayor probabilidad de acceso m\u00e9dico y sus familias pod\u00edan costear los tratamientos? Casi todos los ni\u00f1os sonr\u00eden frente a la c\u00e1mara. Quiz\u00e1 el disparador los predispuso. \u00bfSe sab\u00edan fotografiados para ser parte de un historial m\u00e9dico? Cierta inocencia les fue despojada frente al lente fotogr\u00e1fico.<\/p>\n\n\n Para Leyva, era importante tratar con respeto las im\u00e1genes para poder contar a trav\u00e9s de ellas un relato afectivo. Hubo que determinar condiciones previas al proyecto, entre las que destacan: no saber nada del paciente y cuidar que el rasgo cong\u00e9nito no fuese evidente al modificar la foto. Asimismo, no tener acceso a su historial cl\u00ednico ni a su verdadera identidad.<\/p>\n\n\n\n Al recorrer los cuadros que conforman Bilis negra<\/i>, el espectador se dar\u00e1 cuenta c\u00f3mo se desvanecen los padecimientos f\u00edsicos en cuesti\u00f3n. A cada una de estas presencias <\/i>se les ha erosionado la mirada: sus ojos han sido despojados de la representaci\u00f3n. Sin embargo, Leyva deliberadamente evita exaltar o romantizar la alteraci\u00f3n cong\u00e9nita, ni pensarlo como algo perturbador<\/p>\n\n\n<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n\n\n\n . Por el contrario, la serie preserva la pureza y la ternura de la infancia.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n La emoci\u00f3n o estado de \u00e1nimo que Leyva ha decidido focalizar a trav\u00e9s de esta serie es la melancol\u00eda. De ah\u00ed que el t\u00edtulo haga referencia directa a uno de los cuatro humores del cuerpo humano, seg\u00fan la teor\u00eda m\u00e9dica de la Antig\u00fcedad Cl\u00e1sica conocida por su auge en la Edad Media y por perdurar en el paso de los siglos.<\/p>\n\n\n\n Esto no implica que la faz de los ni\u00f1os y ni\u00f1as sea melanc\u00f3lica per se<\/i> o que remita al c\u00e9lebre grabado de Durero en t\u00e9rminos iconogr\u00e1ficos<\/p>\n\n\n<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n\n\n\n , sino que sit\u00faa al espectador en una temporalidad melanc\u00f3lica<\/i>; es decir,<\/i> un desplazamiento hacia el pasado, similar al que experimentamos frente a ciertas obras literarias<\/p>\n\n\n<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n\n\n\n . Los retratos de Bilis negra <\/i>capturan la esencia de una persona, cuyo alejamiento transmite nostalgia y desasosiego.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Para Roger Bartra, \u201cla melancol\u00eda fue ciertamente un sistema coherente capaz de dar sentido al sufrimiento y al desorden mental; proporcion\u00f3 un medio para transmitir los sentimientos de soledad, as\u00ed como una manera de expresar la incomunicaci\u00f3n\u201d<\/p>\n\n\n<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n\n\n\n . Pero, \u00bfc\u00f3mo es la sonrisa del ser melanc\u00f3lico?<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n A su vez, la ensayista holandesa Joke J. Hermsen define la melancol\u00eda como una \u201caflicci\u00f3n colindante con la alegr\u00eda; una gravedad de esp\u00edritu que en cualquier momento puede transformarse en un ataque de risa\u201d, reflejando y estimulando a su vez \u201cla dualidad de nuestro \u00e1nimo\u201d<\/p>\n\n\n<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n\n\n\n .<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n De acuerdo con el neurocient\u00edfico Jes\u00fas Ram\u00edrez-Berm\u00fadez, la melancol\u00eda \u201cdurante la Edad Media, el Renacimiento y hasta el siglo XVIII, era una categor\u00eda muy amplia, con l\u00edmites imprecisos, usada en pacientes con unos pocos delirios, y sin fiebre\u201d<\/p>\n\n\n<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>\n\n\n\n . La amplitud del t\u00e9rmino contribuy\u00f3 a que se pensara, ya no como enfermedad, sino como una \u201cmet\u00e1fora cultural\u201d, sin limitar su significado a un cuadro de Depresi\u00f3n Mayor<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n En The Anatomy of Melancholy<\/i>, el cl\u00e9rigo Robert Burton compil\u00f3 los saberes de su \u00e9poca a fin de ofrecer remedios para el sujeto melanc\u00f3lico, <\/i>as\u00ed como para indagar en sus or\u00edgenes. Burton pensaba la melancol\u00eda como un mal heredado. Consider\u00f3 la alimentaci\u00f3n, la ingesta de alcohol o la vejez de los padres como factores que pod\u00edan propiciar el entristecimiento de los hijos. Por ello, Burton tambi\u00e9n atribuy\u00f3 las malformaciones f\u00edsicas al temperamento de los padres en la etapa de gestaci\u00f3n<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n\n\n\n Llama la atenci\u00f3n la crueldad de sus juicios, pues demuestra que civilizaciones en tiempos remotos excluyeron a ni\u00f1os con deformaciones \u201cde mente o esp\u00edritu\u201d<\/p>\n\n\n<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>\n\n\n\n . Esta es, por supuesto, la mentalidad antigua, que concibe a las personas con discapacidades como \u201cv\u00edctimas del pecado\u201d; prejuicio que a\u00fan persiste en la sociedad. A este grupo social todav\u00eda se le entiende desde la tragedia, conforme labores de caridad lo minimizan y lo oprimen<\/p>\n\n\n<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>\n\n\n\n . La polisemia y ambivalencia del discurso art\u00edstico permite a Leyva enunciar un problema social, sin incurrir en facilismos o estereotipos.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n Tuve la oportunidad de visitar a \u00c1ngela una tarde nublada en su estudio en la colonia San Miguel Chapultepec. Su taller es, asimismo, un espacio de arte independiente llamado CROMA. Envuelta en una frazada, Leyva evoc\u00f3 su ni\u00f1ez rodeada de libros m\u00e9dicos e im\u00e1genes anat\u00f3micas: \u201cLlegu\u00e9 al archivo hace varios a\u00f1os, porque mi padre es genetista. Crecer con un padre m\u00e9dico me acerc\u00f3 hacia la imagen cl\u00ednica y los \u00f3rganos\u201d, asegura la artista, al recordar esta \u00e9poca de su vida a la par de su formaci\u00f3n acad\u00e9mica en la Escuela Nacional de Pintura, Escultura y Grabado: La Esmeralda.<\/p>\n\n\n\n \u201cCrec\u00ed vi\u00e9ndolo a \u00e9l [mi padre] y pensando si yo era parte de esos ni\u00f1os. No dejaba de preguntarme: \u00bfqui\u00e9nes son esos otros? <\/i>Al ver las im\u00e1genes originales, a\u00fan pienso en mi pasado. Es la nostalgia de una ni\u00f1a que ve a otros ni\u00f1os desconocidos.\u201d<\/p>\n\n\n Me confes\u00f3, que a su padre le pareci\u00f3 m\u00e1s adecuado que este archivo fuese explorado desde el arte y ya no desde la ciencia. Fue en el mismo per\u00edodo cuando la artista se debat\u00eda frente al soporte pict\u00f3rico y sus alcances. Sus ideas sobre la pintura iban m\u00e1s all\u00e1 de los problemas de representaci\u00f3n, perspectiva o composici\u00f3n. Para \u00c1ngela, la pintura es un espacio que encapsula una parcela de la memoria.<\/p>\n\n\n\n Por influencia de su madre que es psicoanalista y a ra\u00edz de una beca del PECDA del Estado de M\u00e9xico, Leyva trabaj\u00f3 a partir de historias personales de amistades cercanas, desarrollando actos pict\u00f3ricos motivados por procedimientos psicoanal\u00edticos. Su objetivo era \u201cdesencarnar el s\u00edntoma\u201d. Conforme Bilis negra <\/i>cobr\u00f3 forma, el padre de Leyva colabor\u00f3 en el proyecto, redactando el diagn\u00f3stico de cada cuadro, transformando el caso cl\u00ednico en un acontecimiento po\u00e9tico. Cada retrato acarrea un componente de ficci\u00f3n, la construcci\u00f3n potencial de un personaje. <\/i><\/p>\n\n\n Si bien el resultado parece simplemente pict\u00f3rico a primera vista, el proceso de creaci\u00f3n en realidad se complementa con t\u00e9cnicas de grabado. La fotograf\u00eda de cada paciente se somete a sutiles alteraciones en las que se <\/span>traslada la imagen digital, por medio de un t\u00f3rculo hacia un soporte de papel. Son varios pasos hasta llegar al lienzo, donde se emplean l\u00edquidos corrosivos y emulsiones para conseguir un efecto deslavado.<\/p>\n\n\n\n Finalmente, se a\u00f1aden capas de pintura que, como veladuras, generan vibraciones, dando en conjunto una paleta de color predominantemente oscura, de tonos ocres y olivos. El soporte r\u00edgido forrado de lino consigue cierto craquelado como si se tratara de una antig\u00fcedad. La t\u00e9cnica de transfer<\/i> que ha desarrollado Leyva para crear su serie \u2013aprendida en el Taller 120 de Gr\u00e1fica de la academia de San Carlos (UNAM)\u2013, preserva la cualidad fotogr\u00e1fica de las im\u00e1genes, dando como resultado una especie de pintura-costra o pintura-tatuaje.<\/p>\n\n\n\n El espectador pensar\u00eda que est\u00e1 viendo una especie de \u00e1lbum familiar, aunque naturalmente no hay v\u00ednculos sangu\u00edneos entre los retratos. Esta fue la estrategia del primer montaje de Bilis negra<\/i> realizado en el hoy desaparecido espacio Textra\u00f1omucho <\/i>(2020, CDMX), donde los retratos yac\u00edan en repisas, generando una atm\u00f3sfera dom\u00e9stica desconcertante. Anna Maria Guasch se\u00f1ala que toda obra archiv\u00edstica posee un \u201c\u00edndice, serialidad, repetici\u00f3n, secuencia mec\u00e1nica, inventario, monoton\u00eda serial y un trabajo con temas y conceptos singulares, libres de toda progresi\u00f3n lineal\u201d<\/p>\n\n\n<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>\n\n\n\n . Me parece que, al revisar este \u00edndice de infancias an\u00f3nimas, Leyva ha reinterpretado en cientos de formas el archivo paterno para vencer el olvido de un grupo social espec\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n En el 2020, en una exposici\u00f3n individual en el espacio USRR, Bilis negra <\/i>se transform\u00f3 en un gabinete de curiosidades que narra una historia cl\u00ednica a trav\u00e9s de documentos. Algo similar ocurre en el filme Ydessa, les ours et etc. <\/i>(2004), documental de Agn\u00e8<\/span>s Varda dedicado a la obra de la galerista y artista Ydessa Hendeles, quien archiv\u00f3 miles de im\u00e1genes de ni\u00f1os posando con osos de peluche. Muchas de estas escenas se remontan a la Alemania de la preguerra; por lo que, los protagonistas de su vasto archivo quiz\u00e1 perecieron en las c\u00e1maras de gases.<\/p>\n\n\n\n Tanto las im\u00e1genes de Bilis negra<\/i>, como las de Hendeles, son atravesadas por un duelo anticipado: nos situamos frente al retrato de un ser que posiblemente ya no tiene vida. \u00bfQu\u00e9 visi\u00f3n es m\u00e1s dura de confrontar: la imagen del ni\u00f1o que, estando vivo al ser fotografiado, sabemos que hoy yace sin vida o la imagen misma del ni\u00f1o fallecido? En las artes de M\u00e9xico es bien conocida \u201cLa muerte ni\u00f1a\u201d, tradici\u00f3n pict\u00f3rica que mostraba a los \u201cangelitos\u201d en su lecho de muerte<\/p>\n\n\n<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>\n\n\n\n .<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Leyva entiende las infancias que forman parte de Bilis negra <\/i>como un \u201cno-futuro\u201d. Si la ret\u00f3rica oficial sostiene que los ni\u00f1os son el futuro<\/i>, Leyva pone en cuesti\u00f3n cu\u00e1l es el porvenir de las infancias que no logran amoldarse a un proyecto social sin la oportunidad de integrarse al capital. En Bilis negra<\/i>, <\/i>el futuro como posibilidad es dif\u00edcil de vislumbrar: de ah\u00ed la insistencia en mirar hacia el pasado.<\/p>\n\n\n He notado afinidades y puntos de contacto entre el proceso creativo de Bilis negra <\/i>y dos novelas clave de la literatura mexicana. Al integrar el discurso m\u00e9dico con el art\u00edstico, el soporte pict\u00f3rico se concibe como un acto de transfiguraci\u00f3n y cirug\u00eda. De forma parecida, Salvador Elizondo construy\u00f3 la voz narrativa de su libro Farabeuf <\/i>partiendo de las ilustraciones de t\u00e9cnicas amputatorias en el Manual de t\u00e9cnica quir\u00fargica <\/i>(1893) del m\u00e9dico franc\u00e9s Louis Hubert Farabeuf; sumado a las fotograf\u00edas de tortura china publicadas en el libro Les Larmes d\u2019\u00c9ros <\/i>(1961) de Georges Bataille.<\/p>\n\n\n\n Elizondo traz\u00f3 entrecruces entre estas disciplinas para entregar una novela que, en \u00faltima instancia, siempre se devuelve hacia el signo y el cuerpo. Asegura el narrador de Farabeuf <\/i>que \u201cuno de los principios fundamentales de la cirug\u00eda -como de la fotograf\u00eda- es la nitidez\u201d<\/p>\n\n\n<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>\n\n\n\n .<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Pero quiz\u00e1 el di\u00e1logo m\u00e1s sugerente es el que instaura con Nadie me ver\u00e1 llorar <\/i>de Cristina Rivera Garza, novela hist\u00f3rica que reconstruye la voz de Matilde Burgos, paciente del Manicomio General La Casta\u00f1eda, a partir de una investigaci\u00f3n de archivo, en la que las fotograf\u00edas y las historias cl\u00ednicas juegan un papel fundamental. La escritora explora los m\u00e1rgenes sociales y desmonta el discurso cient\u00edfico en boga durante los \u00faltimos a\u00f1os del porfirismo y la revoluci\u00f3n: \u201cMientras los generales ensayaban nuevas estrategias para acabar con el enemigo (…) la locura pas\u00f3 tan inadvertida como un mendigo en el centro de la ciudad en llamas\u201d<\/p>\n\n\n<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>\n\n\n\n .<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n Es as\u00ed como Bilis negra <\/i>se expande y ramifica, incluyendo una colaboraci\u00f3n en 2021 con Scent, l\u00ednea mexicana de streetwear<\/i>. Para este dise\u00f1o, Leyva y la marca adaptaron los rostros del archivo en togas de una tela opaca. Posteriormente, confeccion\u00f3 en solitario piezas sueltas con telas trasl\u00facidas, pa\u00f1uelos solitarios que se yuxtapon\u00edan a los rostros, en aras de una desaparici\u00f3n gradual de la estructura facial. No por nada, \u00c1ngela define estas derivaciones textiles como \u201cpellejos-fantasmas\u201d.<\/p>\n\n\n\n Hace unos meses, Leyva desplaz\u00f3 la ejecuci\u00f3n del proyecto Bilis negra <\/i>de un proceso manual a la experimentaci\u00f3n con tecnolog\u00eda. A trav\u00e9s de una clase espec\u00edfica de algoritmos de Inteligencia Artificial<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>, Leyva gener\u00f3 nuevas combinaciones de rostros gracias al machine learning<\/i>, adaptando a su vez el movimiento en lenticulares tridimensionales. Dichos rostros \u201cincompatibles con la vida humana\u201d fueron exhibidos recientemente en la galer\u00eda Space52 (Atenas).<\/p>\n\n\n En Bilis negra <\/i>hay fortaleza y desolaci\u00f3n. Su autora ha reinterpretado casi un tercio de las fotograf\u00edas. \u00bfLograr\u00e1 en alg\u00fan momento abordarlas todas? De no ser as\u00ed, \u00bfcu\u00e1les quedar\u00e1n en el olvido y cu\u00e1les perdurar\u00e1n en la memoria material del objeto art\u00edstico? A\u00fan queda por ver c\u00f3mo evolucionar\u00e1 esta serie en permanente mutaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo traducir esta obsesi\u00f3n que le mantiene cerca del archivo? \u201cCada imagen tiene sus necesidades; sus colores y contrastes. Pienso que, al final, lo triste logra convertirse en algo bello, potente\u201d, asegura Leyva. Bilis negra<\/i> nos ayuda a cobrar consciencia de un grupo social que ha sido relegado del imaginario p\u00fablico. Si una de las funciones del arte es generar empat\u00eda con esa otra experiencia ajena que nos hace vivir en comunidad, considero que este archivo de la melancol\u00eda <\/i>ha logrado su cometido.<\/p>\n\n\n Ciudad de M\u00e9xico, Agosto 7, 2022 – Septiembre 17, 2022<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La obra de \u00c1ngela Leyva (CDMX, 1987) surge de un legado paterno. El hallazgo del archivo fotogr\u00e1fico digital, sobre el que se basa su producci\u00f3n pl\u00e1stica, ocurri\u00f3 a mediados del 2017. La artista revisaba una vieja computadora de su padre; intentaba resguardar su informaci\u00f3n de la amenaza de un virus. 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