{"id":45001,"date":"2021-11-08T07:00:41","date_gmt":"2021-11-08T13:00:41","guid":{"rendered":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=45001"},"modified":"2026-10-29T11:50:31","modified_gmt":"2026-10-29T17:50:31","slug":"leonard-cohen-el-perdedor-hermoso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=45001","title":{"rendered":"Leonard Cohen, el perdedor hermoso"},"content":{"rendered":"

I was born like this, I had no choice.<\/em><\/p>\n

I was born with the gift of a golden voice,<\/em><\/p>\n

and twenty-seven angels from the great beyond,<\/em><\/p>\n

they tied me to this table right here in the tower of song.<\/em><\/p>\n

Desde peque\u00f1o Leonard Cohen ten\u00eda alma de gitano. Sus ojos fascinados persegu\u00edan los paseantes de or\u00edgenes inciertos que transitaban en los a\u00f1os cuarenta por los suburbios de Montr\u00e9al con guitarras, violines y acordeones al hombro. Le atra\u00edan especialmente los sombreros de plumas y la ropa extravagante de quienes resultaban ser m\u00fasicos \u2013as\u00ed como sus acompa\u00f1antes, en general mujeres alegres y hermosas. Estos extranjeros ven\u00edan desde lejos, deambulaban por el mundo sin un domicilio fijo. La armon\u00eda del rasgueo, el ta\u00f1ido y el comp\u00e1s de sus melod\u00edas lograban un conjuro hipn\u00f3tico que reun\u00eda a la gente a su alrededor en una atm\u00f3sfera casi religiosa. Conciliar esa imagen con la del convivio jud\u00edo ser\u00eda uno de los grandes afanes del poeta canadiense.<\/p>\n

La poes\u00eda tuvo dos irrupciones importantes en su vida temprana. Su padre falleci\u00f3 cuando ten\u00eda nueve a\u00f1os, evento que lo aboc\u00f3 a la escritura; a trav\u00e9s de las letras trazar\u00eda un camino por los meandros del dolor, la frustraci\u00f3n, y buscar\u00eda una redenci\u00f3n m\u00edstica en un lugar elevado donde confluyen lo bello y lo divino. En su emblem\u00e1tica Story of Isaac <\/em>reescribe el suceso, el de la muerte como desgarramiento entre padre e hijo, pero lo reviste con un resplandor aleg\u00f3rico que rebasa la alusi\u00f3n b\u00edblica y alcanza la proclama antibelicista:<\/p>\n

Ustedes que ahora construyen altares<\/p>\n

Para sacrificar a estos ni\u00f1os<\/p>\n

No deben hacerlo m\u00e1s<\/p>\n

Un complot no es una visi\u00f3n<\/p>\n

Ustedes nunca han sido incitados<\/p>\n

Por un demonio o por un dios[1]<\/a><\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote>\n

En 1949, a sus quince a\u00f1os, ocurri\u00f3 la segunda irrupci\u00f3n. Descubri\u00f3 el m\u00e1gico universo flamenco y surreal de Federico Garc\u00eda Lorca mientras hojeaba poemarios en una tienda de libros usados. La est\u00e9tica de signo negro, la soledad luctuosa y el duende lo acogieron entre sus adeptos, tocados por una epifan\u00eda con un dejo de malditismo:<\/p>\n

dejen que le diga a los j\u00f3venes:
\nno soy sabio, rabino, roshi, gur\u00fa
\nsoy un Mal Ejemplo.
\na las personas con experiencia
\nque han caracterizado el trabajo de mi vida
\ncomo algo barato, superficial, pretencioso, insignificante:
\nno saben la Raz\u00f3n que tienen
\nentre las putas
\nhay algunas
\nque preferimos hacer bien el amor
\ny entre (aqu\u00e9llas) \u00e9stas
\nalgunas
\nlo hacen gratis
\nYo soy una puta
\ny un yonqui.
\nsi alguna de mis canciones
\nte hizo m\u00e1s f\u00e1cil
\nalg\u00fan momento,
\npor favor, recuerda esto.<\/em> (\u2026)<\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote>\n

***<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n no ha imaginado siquiera una vez que su vida conforma un \u00fanico y mismo relato? Para Cohen los escritores solo tienen una historia que contar y lo van haciendo a trav\u00e9s de sus m\u00faltiples obras \u2013dif\u00edcil no coincidir si pensamos en aquellos que abusan de sus obsesiones y las repiten de manera insulsa una y otra vez. Lo crucial entonces es encontrar el equilibrio entre originalidad y congruencia. \u201cTodos mis libros, son el mismo libro, todas mis canciones son el mismo poema\u201d<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>, habr\u00eda de repetir en las entrevistas. \u00a0Desde esa perspectiva cada individuo escribe un largo cuento a lo largo de su existencia: suman por igual los fracasos, las falsas esperanzas y los momentos de j\u00fabilo y abandono. De esto es posible aventurar dos pensamientos: conocer a alguien en una de sus etapas equivale de cierta forma a conocerlo del todo; leer o escuchar una pieza de la obra de un artista es de alguna manera tener una intuici\u00f3n sobre la obra completa.<\/p>\n

Quien conoce los libros y las canciones de Cohen sabe que no miente. Sin atender a los afanes de la moda, su voz madura desaf\u00eda las urgencias period\u00edsticas y trata de hallar un balance entre sabidur\u00eda y sensibilidad. Tal vez esa intenci\u00f3n de universalidad explica por qu\u00e9 hay m\u00e1s de 1500 versiones de sus canciones en distintos g\u00e9neros musicales. En sus versos no solo se repiten los leitmotiv (la contradicci\u00f3n como atributo esencial de lo humano, el para\u00edso perdido de la infancia, el \u00e9xtasis y la tortura del deseo carnal, la aspiraci\u00f3n m\u00edstica, la redenci\u00f3n y tantos otros), se siente algo que rebasa el paso del tiempo, algo que permanece y se instaura en el c\u00famulo de las certezas sobre lo humano. Belleza es verdad, y verdad es belleza<\/em>, dijo Keats. Sin embargo, Cohen siempre se mostraba en la intersecci\u00f3n, los milagros de su poes\u00eda ocurr\u00edan en la iron\u00eda, en la contradicci\u00f3n, en el cisne de cuello torcido:<\/p>\n

no pod\u00eda pagar la hipoteca
\ny le romp\u00ed el coraz\u00f3n a mi chica
\nno pod\u00eda pagar la hipoteca
\ny le romp\u00ed el coraz\u00f3n a mi chica
\nnunca di problemas a nadie
\npero no es tarde para empezar (\u2026)<\/em><\/p><\/blockquote>\n

***<\/p>\n

Cohen, que significa sacerdote<\/em> en hebreo, era menos un apellido que un designio para el m\u00fasico. Hasta el final de sus d\u00edas habr\u00eda de reunir gente entorno a su palabra y en una atm\u00f3sfera de belleza e intimidad. Su abuelo paterno, Rabbi Solomon Klinitsky-Klein, le le\u00eda el libro del profeta Isa\u00edas. Para el joven Leonard era como o\u00edr a un rebbe<\/em>, o sea un rabino esencial en una comunidad religiosa viva que tambi\u00e9n hab\u00eda \u201calcanzado ese punto oculto que toca a la divinidad\u201d.<\/p>\n

De manera an\u00e1loga el poeta tuvo el privilegio de contar con Ann, su ni\u00f1era irlandesa, que lo sensibiliz\u00f3 a la pietas<\/em> cat\u00f3lica mientras conversaban sobre los l\u00edmites de la fe, la salvaci\u00f3n eterna o cuando visitaban la iglesia. Probablemente ah\u00ed se encendi\u00f3 el pensamiento recurrente \u2013heredado del optimismo matem\u00e1tico de Pascal\u2013 de la existencia divina: a los seres humanos nos conviene que haya un Dios porque de este supuesto se desprende el de la salvaci\u00f3n eterna. Esos encuentros fungieron como canciones de cuna que desde su infancia avivaron la idea mesi\u00e1nica y cultivaron el sincretismo: su espiritualidad fluctu\u00f3 entre juda\u00edsmo y catolicismo, agnosticismo y budismo, robustas ramas en el \u00e1rbol h\u00edbrido de su arte.<\/p>\n

***<\/p>\n

Un rasgueo hipn\u00f3tico y celestial que embruja las almas y exorciza las penas define la m\u00fasica de Leonard Cohen, una gravedad que oscila entre el klezmer, la balada, el flamenco, y el pop-folk. El poeta era consciente de la simplicidad de su arpegio; seg\u00fan una famosa historia<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>se basa en los seis acordes que le ense\u00f1\u00f3 un vagabundo guitarrista espa\u00f1ol que pasaba por Montreal y se suicid\u00f3 antes de darle la \u00faltima lecci\u00f3n. Como Georges Brassens, el cantante anarquista que hac\u00eda bailar las palabras o Paco Iba\u00f1ez, el trovador que las hac\u00eda protestar al galope, las tonadas de estos juglares modernos son sencillas porque la inocencia de su melod\u00eda constituye un escenario id\u00f3neo para resaltar las palabras y hacerlas resplandecer.<\/p>\n

Aunque est\u00e1n atentas a los esp\u00edritus elevados para susurrarles fabulosas visiones y perspicacias sutiles, las canciones de Leonard Cohen no le exigen al mel\u00f3mano un o\u00eddo fino; tambi\u00e9n se dejan escuchar de modo superficial, se abren en su amable facilidad como una constelaci\u00f3n que en medio de la noche no exige astrolabios para apreciar su hermosura.<\/p>\n

***<\/p>\n

Cohen estudi\u00f3 literatura inglesa en la Universidad McGill de Montreal. Su admiraci\u00f3n por la l\u00edrica de esa lengua tambi\u00e9n determin\u00f3 su literatura. No es casual si esos heptas\u00edlabos que susurran la subversi\u00f3n \u00a0del imaginario judeo-cristiano recuerdan al m\u00edstico William Blake, en particular Los cantos de inocencia y experiencia<\/em>. Hay en ambos bardos un tono sentencioso de tema \u00e9tico, canciones sobre ni\u00f1os perdidos, \u00e1ngeles complacientes o pecados humanos anclados en el deseo, la rudeza de devenir adulto, la ambigua simbolog\u00eda de la infancia, fuente de bondad y maldad en su estado m\u00e1s puro y en especial las analog\u00edas entre la conducta humana y el bestiario animal \u2013donde prevalece la imagen del cordero, fuente y redenci\u00f3n del pecado humano por su candor servil. La canci\u00f3n de Cohen El carnicero<\/em> semeja una deformaci\u00f3n sistem\u00e1tica del poema El cordero<\/em><\/a>, de Blake:<\/p>\n

Me encontr\u00e9 con un carnicero<\/em><\/p>\n

Estaba matando un cordero<\/em><\/p>\n

Lo acus\u00e9 all\u00ed<\/em><\/p>\n

Con su cordero torturado<\/em><\/p>\n

Me dijo: “Esc\u00fachame, ni\u00f1o”<\/em><\/p>\n

“Soy lo que soy”<\/em><\/p>\n

“Y t\u00fa, eres mi \u00fanico hijo<\/em>\u00a0<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>(\u2026)<\/p>\n

Del gusto por la herej\u00eda y el car\u00e1cter iconoclasta de Cohen se desprende su alejamiento definitivo del mundo acad\u00e9mico. Las instancias cerradas, el esnobismo diletante le provocaban un repudio casi animal. Adem\u00e1s sus primeros libros, dos poemarios llamados D\u00e9janos comparar mitolog\u00edas <\/em>(1957) y La caja de especias de la tierra <\/em>(1961) no hab\u00edan ido m\u00e1s all\u00e1 de una esfera estudiantil e intelectual. La m\u00fasica popular le ofrec\u00eda sin duda un horizonte m\u00e1s radiante, si bien su l\u00edrica y ciertos pasajes de su prosa siguieron provocando la impresi\u00f3n de que detr\u00e1s de esa plegaria po\u00e9tica late una letan\u00eda desgarrada que brota de las cuerdas de su guitarra. En un texto titulado C\u00f3mo hablar poes\u00eda <\/em>[how to speak poetry<\/em>] desaconsejaba los ripios literarios con su peculiar estilo: \u201cEvita las florituras. No temas ser d\u00e9bil. No te averg\u00fcences de estar cansado. Tienes buen aspecto cuando est\u00e1s cansado. Parece como si pudieras seguir y seguir sin parar\u201d.<\/p>\n

As\u00ed pues, es claro que analizar la poes\u00eda de Cohen en la mesa de disecci\u00f3n del formalismo es condenarse a perseguir una efigie esculpida con polvo. Yo escribo el poema, t\u00fa escribes el comentario<\/em>, habr\u00eda de responder con orgullo a un exasperado periodista que le ped\u00eda explicaciones en 1990. Cualquier indicio de academicismo le suscitaba tanta desconfianza como enojo: la poes\u00eda no le pertenece a la academia, la poes\u00eda tiene su estado bruto como el polen de las abejas; se encuentra en todas partes y en todo lo que resuena con un sentido particular<\/em>.<\/p>\n

***<\/p>\n

Suzanne <\/em>es una anfitriona delicada y hermosa que adquiri\u00f3 una condici\u00f3n casi divina. La preceden sus rasgos virginales y sus minuciosos cuidados que se adaptan a cada hu\u00e9sped con un tacto tan sensible que su jugueteo alcanza una conexi\u00f3n metaf\u00edsica. De la composici\u00f3n de esta canci\u00f3n inici\u00e1tica que data de 1966 pero tardar\u00eda veinte a\u00f1os en salir al p\u00fablico hay varias versiones, incluyendo la del propio Cohen. Lo cierto es que empez\u00f3 a escribirla a partir del encuentro y la creciente admiraci\u00f3n plat\u00f3nica hacia Suzanne Verdal en el Montreal de los a\u00f1os sesenta.<\/p>\n

En vista de que la canci\u00f3n no terminaba de tomar una forma \u2013de hecho apareci\u00f3 primero como un poema llamado Suzanne takes you down<\/em>\u2013 Cohen pidi\u00f3 la ayuda de un arreglista que despu\u00e9s de trabajar la partitura y bajo una argucia judicial logr\u00f3 apropiarse de ella. Su batalla legal dur\u00f3 hasta 1984, cuando el arreglista le propuso una cita en un hotel en Nueva York para revenderle los derechos. Cuando le pregunt\u00f3 cu\u00e1nto estaba dispuesto a pagar, Cohen fue tan lac\u00f3nico como en su literatura: \u201cun d\u00f3lar\u201d, sentenci\u00f3.<\/p>\n

***<\/p>\n

Aunque era un practicante confeso, al poeta le interesaba menos la religi\u00f3n que la m\u00edstica. El poder trascendental de la revelaci\u00f3n, el contacto entre sujeto y divinidad, la necesidad de una atm\u00f3sfera de recogimiento durante el acto creativo; todas las aristas del misticismo sacramental conflu\u00edan en una idea; la obra art\u00edstica es una oraci\u00f3n a Dios, una plegaria de agradecimiento. De hecho, un mantra lo acompa\u00f1aba durante sus momentos de escritura. Al pronunciarlo, confiesa que \u201cya no piensas en palabras como lo que tu voz est\u00e1 haciendo. Es casi como si la respiraci\u00f3n se volviera m\u00e1s importante\u201d<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>. Cualquiera que haya gozado con su m\u00fasica sabe que el silencio es m\u00e1s que una pausa, juega un rol protag\u00f3nico.<\/p>\n

Dicen que para o\u00edr hay que callar. El estado de atenci\u00f3n serena es mudo por excelencia. Y Leonard Cohen depende de esta conexi\u00f3n ceremonial con la inmensa nada desde antes de su inmersi\u00f3n en el Zen. Solo a trav\u00e9s del mutismo es posible alcanzar el \u201cgran silencio\u201d bajo el cual se oyen los dictados de la voz divina. Porque el poeta es un \u201cm\u00e9dium\u201d, un instrumento de la m\u00fasica o un puente de \u201cla energ\u00eda\u201d, como sol\u00eda pregonar. Y finalmente ese deseo (longing<\/em>) esconde una a\u00f1oranza de regresar (teshuva<\/em> en hebreo) a aquello que est\u00e1 al principio de todas las cosas, a un punto que los m\u00edsticos jud\u00edos llaman Sof<\/em>, la luz que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la primera emanaci\u00f3n divina (keter<\/em>) en el \u00e1rbol de la vida (el sefirot<\/em>). En el fondo, esa aventura a trav\u00e9s del silencio es una lucha por alcanzar el Otro, la alteridad inexpresable. El movimiento de l\u00e2cher-prise <\/em>\u2013en franc\u00e9s \u201csoltar lo tomado\u201d\u2013, idea central de la meditaci\u00f3n\u2013, que significa \u201cdejarse ir\u201d y alude a una toma de consciencia que justamente permite salir del Ego, de la identidad, y dejarse inspirar o habitar por lo divino para el ejercicio po\u00e9tico.<\/p>\n

En la canci\u00f3n If It be your will <\/em>est\u00e1 la quintesencia de su quehacer literario, es una suerte de ars po\u00e9tica:<\/p>\n

Si es tu voluntad<\/em><\/p>\n

Que no hable m\u00e1s<\/em><\/p>\n

Y mi voz siga siendo<\/em><\/p>\n

Como fue antes;<\/em><\/p>\n

No hablar\u00e9 m\u00e1s<\/em><\/p>\n

Tendr\u00e9 que soportar hasta<\/em><\/p>\n

Estoy hablando por ello,<\/em><\/p>\n

Si es tu voluntad.\u00a0<\/b><\/em><\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote>\n

***<\/p>\n

Por m\u00e1s sorprendente que parezca, Leonard Cohen no es un m\u00fasico venerado por unanimidad en Quebec. Una incipiente oligarqu\u00eda cat\u00f3lica lo desprecia no solo por sus ra\u00edces jud\u00edas sino por su \u2013aparentemente\u2013 \u201cmala\u201d pronunciaci\u00f3n del franc\u00e9s. De igual manera se le aprecia con distancia entre la ortodoxia jud\u00eda, pues su \u201cvida licenciosa\u201d y sus l\u00edricas profanas no son ejemplo a seguir entre los Hassidim. A quienes criticaban su pr\u00e1ctica jud\u00e1ica, Cohen dedicar\u00eda un poema:<\/p>\n

Cualquiera que diga<\/em><\/p>\n

Que no soy jud\u00edo<\/em><\/p>\n

No es jud\u00edo<\/em><\/p>\n

Lo siento mucho<\/em><\/p>\n

Pero esta decisi\u00f3n<\/em><\/p>\n

Es definitiva\u00a0<\/em><\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote>\n

En 1990 el periodista espa\u00f1ol Diego Manrique<\/a> trat\u00f3 de rendirle un homenaje en vida pero los funcionarios del gobierno no estuvieron de acuerdo. Por fortuna para su legado, m\u00e1s de la mitad del pa\u00eds tiene una opini\u00f3n opuesta \u2013incluyendo al primer ministro Justin Trudeau se confiesa uno de sus seguidores m\u00e1s ac\u00e9rrimos.<\/p>\n

***<\/p>\n

Es bien sabido que Cohen reescribi\u00f3 en clave metaf\u00f3rica ciertos episodios de la historia del juda\u00edsmo en sus canciones: el pasear de un Jesucristo roto por el mar en Suzanne<\/em>, el sacrificio de Jacob en Story of Jacob<\/em>, la conjura de alabanza en Hallelujah<\/em>, la silueta de Mar\u00eda en las mujeres que retratan canciones como So Long Marianne<\/em> o My gipsy wife<\/em>. \u00bfPero qu\u00e9 dijo el conflicto de Israel y Palestina? A lo largo de su vida trat\u00f3 de mantener una buena relaci\u00f3n tanto con ambas naciones, intento que no termin\u00f3 de rendir sus frutos pese a sus esfuerzos. En 1973, durante la guerra de Kippour, cant\u00f3 frente a las tropas de Israel. Aunque su proclama era pac\u00edfica, tras su muerte el ex ministro Netanyahu aprovech\u00f3 para recordar el suceso como una muestra de apoyo pol\u00edtico.<\/p>\n

Asimismo, en 2009 estuvo en el ojo medi\u00e1tico pues unos manifestantes pro palestina trataron de convencerlo de que anulara su concierto cerca de Tel Aviv. Cohen se propuso m\u00e1s bien dar un concierto en Ramallah, en territorio ocupado, y aunque en principio iba a ocurrir los encargados en Palestina lo anularon pocos d\u00edas antes. Sin embargo, ser\u00eda injusto olvidar su poema Preguntas para Shomrim<\/em><\/span>9<\/sup><\/a><\/span>\u00a0<\/em>(1970), en el cual lanza una airada serie de serios cuestionamientos al guerrerismo israel\u00ed:<\/p>\n

Y mi gente construir\u00e1 un nuevo Dachau<\/em><\/p>\n

Y lo llama amor<\/em><\/p>\n

Seguridad<\/em><\/p>\n

Cultura jud\u00eda<\/em><\/p>\n

Para ni\u00f1os de ojos negros<\/em><\/p>\n

Quem\u00e1ndose en las estrellas (\u2026)<\/em><\/p><\/blockquote>\n

***<\/p>\n

Es famosa la historia de Leonard Cohen en el monasterio budista. Entr\u00f3 en 1994, vivi\u00f3 cinco a\u00f1os, despu\u00e9s de una aguda crisis depresiva en parte vinculada a la morbidez y vanidad que le provocaban la celebridad y su entorno. Profes\u00f3 el silencio, la contemplaci\u00f3n activa de los ojos mudos y el dogma de la santa indiferencia. Fue ordenado monje en 1996 y recibi\u00f3 el nombre de Jikan<\/em>, que significa \u201cel silencioso\u201d. Sin embargo nunca idealiz\u00f3 la figura humana ni el corto alcance de la buena fe. Abandon\u00f3 el lugar en 1999 pero nunca dej\u00f3 la meditaci\u00f3n ni la pr\u00e1ctica Zen, que sostuvo durante m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os. Poco se sabe con certeza de su \u00faltima entrevista con el monje japon\u00e9s Joshua Roshi, su amigo cercano y maestro directo, reci\u00e9n acusado de acoso sexual. Resulta curioso imaginar que le recit\u00f3 Mis mentores <\/em>un poema premonitorio de su libro Flores para Hitler <\/em>(1964):<\/em><\/p>\n

Mi rabino tiene un buda de plata<\/em><\/p>\n

mi sacerdote tiene un talism\u00e1n de jade.<\/em><\/p>\n

Mi doctor ve un presagio maravilloso<\/em><\/p>\n

en nuestro prolongado verano indio.<\/em><\/p>\n

Mi rabino, mi sacerdote rob\u00f3 sus baratijas<\/em><\/p>\n

de los estantes del lugar sant\u00edsimo.<\/em><\/p>\n

Las baratijas no se pueden comer.<\/em><\/p>\n

Se preguntan qu\u00e9 hacer con ellos.<\/em><\/p>\n

Mi doctor es feliz como un cerdo<\/em><\/p>\n

aunque se muere de exposici\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Ha terminado su gran libro<\/em><\/p>\n

sobre el falo como s\u00edmbolo f\u00e1lico.<\/em><\/p>\n

Mi maestro zen es un gran tonto.<\/em><\/p>\n

Lo pill\u00e9 ayer ador\u00e1ndome<\/em><\/p>\n

as\u00ed que lo hice pararse en un rinc\u00f3n sucio<\/em><\/p>\n

con mi rabino, mi sacerdote y mi m\u00e9dico\u00a0<\/em><\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote>\n

En incontables ocasiones Cohen confes\u00f3 lo contrario que era su vida del paradigma social del ser humano: un hombre triste, solitario y depresivo \u2013nunca escondi\u00f3 su condici\u00f3n en una \u00e9poca en que revelar esas vulnerabilidades ante la audiencia no era una buena idea mercantil\u2013 que usaba sus fallos como medallas \u2013usualmente se jactaba de sus fracasos con Nico y Janis Joplin\u2013, esencialmente un perdedor hermoso (como habr\u00eda de titular su mejor novela) que se refugiaba en los versos, los salmos y las canciones como un b\u00e1lsamo de antemano in\u00fatil ante las dolencias del vivir: \u201cHe probado el Prozac, el amor; las drogas, la meditaci\u00f3n zen, el monasterio; he probado a dejar todas esas cosas, y vivir sobrio, pero todo es in\u00fatil\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

<\/a><\/p>\n

 <\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

I was born like this, I had no choice. I was born with the gift of a golden voice, and twenty-seven angels from the great beyond, they tied me to this table right here in the tower of song. Desde peque\u00f1o Leonard Cohen ten\u00eda alma de gitano. Sus ojos fascinados persegu\u00edan los paseantes de or\u00edgenes … Read more<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":63741,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_ppma_block_editor_authors":""},"categories":[6],"tags":[7228,7229,5635,7230,5951,16,7231],"ppma_author":[3108],"class_list":["post-45001","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayo","tag-cohen","tag-el-carnicero","tag-leonard-cohen","tag-los-cantos-de-inocencia-y-experiencia","tag-montreal","tag-poesia-2","tag-suzanne","infinite-scroll-item"],"acf":[],"authors":[{"term_id":3108,"user_id":0,"is_guest":1,"slug":"camilo-rodriguez","display_name":"Camilo Rodr\u00edguez","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=blank&r=g","avatar_alt":"","avatar_decorative":"","author_category":"","first_name":"Camilo","last_name":"Rodr\u00edguez","user_url":"","job_title":"","description":"Lector. Escritor. Traductor de literatura franc\u00f3fona.\n\nTwitter: @Cajme"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/45001","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=45001"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/45001\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":63743,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/45001\/revisions\/63743"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/63741"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=45001"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=45001"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=45001"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=45001"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}