{"id":44852,"date":"2021-08-05T08:30:11","date_gmt":"2021-08-05T13:30:11","guid":{"rendered":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=44852"},"modified":"2026-10-29T13:36:35","modified_gmt":"2026-10-29T19:36:35","slug":"dambudzo-marechera-y-la-crisis-de-la-identidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/?p=44852","title":{"rendered":"Dambudzo Marechera y la crisis de la identidad"},"content":{"rendered":"

Dambudzo Marechera dijo que lo que Walt Whitman hizo por la literatura de Estados Unidos fue haber creado una sensibilidad individual, testaruda y desmesurada \u2013que podemos imaginar encarnada en la figura de un joven poeta, p\u00e1lido, pero varonil.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/a> Esta desmesura, dice el novelista y dramaturgo zimbabuense, reflejaba un dilema nacional ante el cual esa figura de poeta se convirti\u00f3 en el ideal.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/a> Whitman redact\u00f3 Hojas de hierba<\/em> cuando Estados Unidos estaba al borde de la Guerra Civil, para expresar su convicci\u00f3n respecto a las ideas de democracia y naci\u00f3n, aunadas a la creencia en la existencia de una identidad individual y libre, que era capaz de resguardarse contra cualquier influencia o intoxicaci\u00f3n<\/em> del exterior, y al mismo tiempo identificarse con la multiplicidad de individualidades que habitan el mundo.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/a><\/p>\n

Para alguien que se considera un extranjero respecto a su propia vida y la historia de su pa\u00eds, dice el novelista de Rusape, es natural responder con horror a cualquier literatura que exprese este tipo de ideas: \u00abel inquisidor que habita el coraz\u00f3n humano y se niega a creer en Dios en t\u00e9rminos humanitarios es conocido<\/em> entre quienes<\/em> han experimentado la guerra<\/em>\u00bb.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/a> Y aunque Whitman fue testigo de la guerra, de sus atroces antecedentes y consecuencias, no dej\u00f3 de creer que el conflicto era necesario para resolver las tensiones dentro del pa\u00eds y \u00e9ste pudiera alcanzar su fin de volverse una naci\u00f3n democr\u00e1tica y unida.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

El zimbabuense nacido en 1952 no cae en la trampa de este tipo de literatura, independientemente de d\u00f3nde provenga. Por ejemplo, identifica el nacimiento de la sensibilidad individual, testaruda y desmesurada de Whitman en Europa, en Las penas del joven Werther<\/em>, de Goethe. Marechera considera sospechosa esta literatura porque implica, en primer lugar, su clasificaci\u00f3n seg\u00fan su cultura, idioma o pa\u00eds de origen, lo cual Marechera se niega a hacer; m\u00e1s bien, concibe a la literatura como un universo ideal y alternativo al nuestro, como una tarea que requiere que el escritor aprenda a ver. Si bien el autor cuenta que su crianza fue nefasta<\/em> dentro del gueto y que desde entonces ha tratado de negar la realidad dolorosa de la historia concreta,<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> su escritura hace visible lo invisible y, con ello, subvierte lo que la sociedad y los individuos dan por hecho.<\/p>\n

Por ello, Marechera despreci\u00f3 el realismo y prefiri\u00f3 tomar \u00ablas venas del modernismo, el simbolismo, el futurismo que se hab\u00edan desarrollado en la poes\u00eda\u00bb<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> <\/a><\/a>para transferirlos al lenguaje de la prosa. Y aunque siempre escribi\u00f3 en ingl\u00e9s, nunca dej\u00f3 de se\u00f1alar el tipo de encarcelamiento que significaba \u00e9ste por ser la lengua impuesta: \u00abaunque me ense\u00f1aron franc\u00e9s y lat\u00edn en la escuela, he sido lo suficientemente anglicanizado para insistir neciamente en que un extranjero es alguien que no sabe ingl\u00e9s y cuyo idioma no vale la pena conocer<\/em>\u00bb.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

La traducci\u00f3n le ofreci\u00f3 a Marechera una forma de escapar de la literatura inglesa y acceder a la literatura europea de otros pa\u00edses que, seg\u00fan el novelista, ha beneficiado a la literatura africana m\u00e1s que perjudicarla, si se considera a la literatura como un solo universo. Habiendo resuelto antes diferentes problemas relacionados con la estructura narrativa, la literatura europea sirvi\u00f3 como un modo de formaci\u00f3n para otras literaturas. Por eso encuentra obsoleto hablar de literatura africana, por una parte, y literatura europea, por otra.<\/p>\n

El escritor tiene que aprender a ver; pero esto, afirma Marechera, implica un proceso, el cual a su vez requiere de tiempo. Por lo tanto, el escritor est\u00e1 sujeto a innumerables transmutaciones y su percepci\u00f3n de la realidad ser\u00e1 siempre provisional. As\u00ed, la identidad de Whitman, la cual es capaz de evitar las influencias del exterior se vuelve imposible. Lo anterior tambi\u00e9n explica que Marechera haya optado por el modernismo, el simbolismo y el futurismo, pues ante el constante proceso de transmutaci\u00f3n concluye que la fantas\u00eda es la \u00fanica verdad posible.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/a><\/p>\n

Pero Marechera se\u00f1ala algo m\u00e1s respecto a la metamorfosis: algo hizo que dejara de ser un mito para convertirse en una pesadilla hist\u00f3rica: \u00absomos refugiados huyendo de los excesos de nuestros padres\u00bb<\/em><\/span>10<\/sup><\/a><\/span> y estamos atrapados en un terrible punto medio de la transformaci\u00f3n. Este es, para Marechera, el \u00fanico aspecto que une a la literatura africana y a la europea.<\/p>\n

Ante esta pesadilla hist\u00f3rica, Marechera apuesta por la categor\u00eda narrativa \u201cmanipea\u201d, retomada del cr\u00edtico sovi\u00e9tico de Mija\u00edl Bajt\u00edn, cuyo centro es una actitud \u201ccarnavalesca\u201d hacia el mundo. El universo de las novelas bajo esta categor\u00eda es complejo e inestable, fant\u00e1stico y po\u00e9tico. Ah\u00ed, \u00abel para\u00edso y el infierno nos son cercanos y podemos visitarlos<\/em>\u00bb y \u00abse exploran la locura, los sue\u00f1os, las enso\u00f1aciones, los estados anormales de la mente y todo tipo de inclinaciones err\u00e1ticas<\/em>\u00bb.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/a><\/p>\n

Tal es el universo de la primera novela de Marechera, La casa del hambre<\/em>, cuya premiaci\u00f3n en 1979 con el Guardian de ficci\u00f3n caus\u00f3 tanto cr\u00edticas como elogios, a lo que Marechera respondi\u00f3 destrozando los candelabros durante la ceremonia de premiaci\u00f3n.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/a> En La casa del hambre<\/em>, Marechera describe al Zimbabue de los sesenta, en ese entonces Rodesia del Sur, antes de independizarse y cuando era gobernado por el primer ministro Ian Douglas Smith. Describe as\u00ed los terrores de la vida en el gueto derivados de la Declaraci\u00f3n Unilateral de la Independencia (DUI), proclamada por Smith el 11 de noviembre de 1965.<\/p>\n

Esta proclamaci\u00f3n fue posible gracias a que Smith convenci\u00f3 al gobernador de Rodesia, Sir Humphrey Gibbs, de firmar una declaraci\u00f3n de estado de emergencia, despu\u00e9s de haberlo convencido de que no se trataba de un pre\u00e1mbulo a la DUI. Smith esperaba as\u00ed que la controversia internacional por esta declaraci\u00f3n fuera pasajera, pero el descontento entre los nacionalistas africanos de Rodesia y los miembros de la Organizaci\u00f3n para la Unidad Africana, la Mancomunidad de Naciones y las Naciones Unidas, adem\u00e1s de la intrusi\u00f3n de la Guerra Fr\u00eda en la pol\u00edtica africana, generaron una serie de sanciones econ\u00f3micas, una guerra de guerrillas y actitudes pol\u00edticas vol\u00e1tiles de Estados Unidos y Sud\u00e1frica hacia el pa\u00eds. Esta situaci\u00f3n rebas\u00f3 al r\u00e9gimen de la minor\u00eda blanca, la cual no resisti\u00f3 la transici\u00f3n al gobierno de la mayor\u00eda negra.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/a><\/p>\n

Adem\u00e1s de este evento hist\u00f3rico, Marechera hace referencia a otro, que tambi\u00e9n implica un enga\u00f1o y permiti\u00f3 el asentamiento europeo: la celebraci\u00f3n de La Concesi\u00f3n Rudd entre el rey Lobengula de Matabelelandia y los representantes del colonizador brit\u00e1nico Cecil J. Rhodes y su Compa\u00f1\u00eda Brit\u00e1nica de Sud\u00e1frica (BSAC) en octubre de 1888, en la que Lobengula les cedi\u00f3 a los brit\u00e1nicos los derechos exclusivos de explotaci\u00f3n minera en Matabelelandia, Mashonalandia y otros territorios del actual Zimbabue. Esto le permiti\u00f3 a la BSAC obtener una carta real del imperio en 1889, que autorizaba a la Columna pionera (una fuerza levantada por Rhodes y su BSAC) a ocupar Mashonalandia.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/a><\/p>\n

Para lograr esta firma, J. S. Moffat, un comisionado asistente de Bechuanalandia, convenci\u00f3 a Lobengula de firmar un tratado de amistad con el imperio brit\u00e1nico, en el que el rey aceptaba no tener negociaciones diplom\u00e1ticas con otros interesados en sus territorios ni venderles ninguna parte de Matabelelandia o Mashonalandia. Moffat le asegur\u00f3 que el documento no permitir\u00eda la venta ni cesi\u00f3n de ninguno de sus territorios sin el conocimiento y acuerdo previo del Alto Comisionado Brit\u00e1nico para \u00c1frica del Sur.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/a><\/p>\n

De esta forma, Moffat, en cuanto lleg\u00f3 en 1888 con Lobengula se aprovech\u00f3 de que \u00e9ste no sab\u00eda ingl\u00e9s y del complejo proceso de traducci\u00f3n necesario para preparar los textos que antecedieron a la concesi\u00f3n. En este proceso, los blancos instalados en el kraal<\/em> primero transcrib\u00edan al ingl\u00e9s o neerland\u00e9s lo que Lobengula les dictaba en shona. Despu\u00e9s, el texto era traducido por escrito al shona para que Lobengula verificara la traducci\u00f3n fiel de lo que hab\u00eda dictado. El texto era traducido nuevamente al ingl\u00e9s y una vez que Lobengula estuviera satisfecho, tanto \u00e9l como los blancos firmaban el documento y \u00e9l lo sellaba.<\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/a><\/p>\n

La firma de Lobengula de La Concesi\u00f3n Rudd marc\u00f3 al pa\u00eds con un profundo resentimiento hacia los ndebele y el rey Lobengula, que a\u00fan resuena en expresiones que los describen como los \u00abinvasores que diezman cualquier cosa que tocan<\/em>\u00bb.<\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/a> En La casa del hambre,<\/em> Marechera se refiere al evento con un poco de sarcasmo, pues afirma que al menos eso evit\u00f3 que los shona fueran esclavizados por los ndebele: \u00abpor supuesto que t\u00fa y yo ser\u00edamos amahole, esclavos, si el pobre tipo hubiera sobrevivido<\/em>\u00bb.<\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/a><\/a><\/p>\n

En esta obra aparece tambi\u00e9n Ian Smith, como una efigie colgada de un pico de carnicero, en la casa de una bailarina, a la que lleva a rastras al protagonista, un poeta. Ante la visi\u00f3n de la efigie, la bailarina le pregunta al poeta \u00ab\u00bfquieres olvidar?<\/em>\u00bb y al responder que no, es deslumbrado \u00abpor todas las luces que hab\u00eda conocido en su vida<\/em>\u00bb.<\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/a> As\u00ed, la escritura de Marechera describe de forma fragmentaria, en frases que aparecen como luces deslumbrantes o peque\u00f1as astillas de vidrio que invaden la mente del poeta, el sentimiento de desposesi\u00f3n primordial, de los individuos respecto a sus propias vidas y la historia de su pa\u00eds.<\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/a><\/p>\n

Por ello, Marechera fue un escritor inc\u00f3modo para Zimbabue. Incluso una vez que se el pa\u00eds se independiz\u00f3, fue censurado por cuestionar la nueva idea de naci\u00f3n que se pretend\u00eda construir. Este es el riesgo de aprender a ver<\/em>: ser expulsado de la sociedad por se\u00f1alar aquello que ocultan las narrativas con tal de establecerse como la verdad hist\u00f3rica.<\/p>\n

En el caso de Whitman y el contexto en el que escribe, la Guerra Civil, Ta-Nehisi Coates se\u00f1ala que la narrativa en torno a este evento es que esta dej\u00f3 un legado: la supuesta reconciliaci\u00f3n de las diferencias entre la gente blanca de Estados Unidos. Sin embargo, para que esta narrativa funcione es necesario ocultar una verdad hist\u00f3rica: que un grupo de estadounidenses quiso fundar un pa\u00eds sobre la idea de que los negros eran de su propiedad, y otro grupo de estadounidenses, incluyendo negros, impidieron que lo hicieran.<\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/a><\/a><\/p>\n

Esta perspectiva sobre la tarea del escritor es apenas uno de los aportes de la literatura de Marechera que, a pesar de ser relativamente breve, su revisi\u00f3n completa podr\u00eda tomar a\u00f1os de estudio. Flora Veit-Wild, quien mantuvo una intensa relaci\u00f3n \u00edntima con Marechera y quien despu\u00e9s de la muerte del poeta se encarg\u00f3 de recopilar, difundir y ense\u00f1ar su obra, cuenta que alguna vez alguien dijo de Marechera que era incapaz de escribir una sola frase aburrida, y ella est\u00e1 de acuerdo: \u00absu maestr\u00eda, su ingenio estaba m\u00e1s que nada en el nivel de las unidades m\u00e1s peque\u00f1as de texto; una l\u00ednea, una oraci\u00f3n, una imagen, un p\u00e1rrafo, un poema\u2026<\/em>\u00bb.<\/span>22<\/sup><\/a><\/span><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

Benson, E., & Conolly, L. (2005). Encyclopedia of Post-Colonial Literatures in English.<\/em> Londres y Nueva York: Routledge, Taylor & Francis Group.<\/p>\n

Coates, T.-N. Why Do So Few Blacks Study the Civil War? <\/em>Recuperado el 4 de junio de 2020, de https:\/\/www.theatlantic.com\/magazine\/archive\/2012\/02\/why-do-so-few-blacks-study-the-civil-war\/308831\/<\/p>\n

Davidson, A. (1984). Cecil Rhodes and His Time.<\/em> Mosc\u00fa: Progress Publishers.<\/p>\n

Greenidge, K. (2016). The Doppelg\u00e4nger Is the One Who Disturbs: A Conversation with Flora Veit-Wild. The Scofield<\/em>, 26-31.<\/p>\n

Marechera, D. (1978). The House of Hunger.<\/em> Estados Unidos: Waveland Press, Inc.<\/p>\n

Marechera, D. (1987). The African writer’s experience of European literature. Zambezia,<\/em> 99-111.<\/p>\n

Muponde, R. (2004). The worm and the hoe: Cultural politics and reconciliation after the Third Chimurenga. In B. y. Raftopoulos, Zimbabwe, Injustice and Political Reconciliation<\/em> (pp. 176-192). Ciudad del Cabo: Institute for Justice and Reconciliation.<\/p>\n

Pe\u00f1a, L. L. (2014). Dressing uncivil neighbor(hood)s. Walt Whitman\u2019s adhesive democracy in \u201cCalamus\u201d and \u201cDrum-taps\u201d. Lectora: revista de dones i textualitat,<\/em> 61-80.<\/p>\n

Peter Watts, C. (2012). Rhodesia\u2019s Unilateral Declaration of Independence: An International History.<\/em> Nueva York: Palgrave MacMillan.<\/p>\n

Were Lobengula and the amaNdebele tricked by the Rudd concession?<\/em> Recuperado el 04 de junio de 2021, de: https:\/\/zimfieldguide.com\/bulawayo\/were-lobengula-and-amandebele-tricked-rudd-concession<\/p>\n

Why Lobengula sent envoys to Queen Victoria in the late nineteenth century.<\/em> Recuperado el 04 de junio de 2021, de: https:\/\/zimfieldguide.com\/bulawayo\/why-lobengula-sent-envoys-queen-victoria-late-nineteenth-century<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dambudzo Marechera dijo que lo que Walt Whitman hizo por la literatura de Estados Unidos fue haber creado una sensibilidad individual, testaruda y desmesurada \u2013que podemos imaginar encarnada en la figura de un joven poeta, p\u00e1lido, pero varonil. Esta desmesura, dice el novelista y dramaturgo zimbabuense, reflejaba un dilema nacional ante el cual esa figura … Read more<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":63950,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_ppma_block_editor_authors":""},"categories":[6],"tags":[6921,6922,6923,3886],"ppma_author":[3206],"class_list":["post-44852","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayo","tag-dambudzo-marechera","tag-goethe","tag-hojas-de-hierba","tag-walt-whitman","infinite-scroll-item"],"acf":[],"authors":[{"term_id":3206,"user_id":0,"is_guest":1,"slug":"monserrat-rivera-lopez","display_name":"Monserrat Rivera L\u00f3pez","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=blank&r=g","avatar_alt":"","avatar_decorative":"","author_category":"","first_name":"Monserrat","last_name":"Rivera L\u00f3pez","user_url":"","job_title":"","description":"Estudi\u00f3 Filosof\u00eda en la Universidad Iberoamericana, y es traductora de textos especializados desde hace 14 a\u00f1os. Curs\u00f3 el Diplomado de en Formaci\u00f3n de Traductores Literarios de la UNAM y es cofundadora de Nauta Traducci\u00f3n y Cultura."}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/44852","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=44852"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/44852\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":63951,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/44852\/revisions\/63951"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/63950"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=44852"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=44852"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=44852"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/tierraadentro.fondodeculturaeconomica.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fppma_author&post=44852"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}